剛才所讀的兩段經文都有很相似的地方，一段是阿摩司先知所說的話，一段是耶穌的比喻。阿摩司生長在南國猶大以牧羊為生，上帝呼召他，派他前往北國以色列作先知。當時北國以色列由耶羅波安二世統治，國家強盛，物質豐富。阿摩司形容那時的富人雖有敬虔的外表，但沒有上帝悅納公平憐憫的行為。他們貪得無厭，連貧窮人頭上的灰也不放過。他們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂（摩6:4-6）——意思是不將貧窮、可憐或受逼迫的人放在心上。

 

        耶穌所說的那位財主跟阿摩司書所形容的極為相似，他天天奢華宴樂，穿著紫色衣袍（紫色是用一種非常昂貴的染料才能染成的顏色，代表名貴）。這財主的家門前坐著一個乞丐，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢；他渾身長滿了瘡，甚至還有狗來舔他的瘡。(路16:19-21)這財主每天出入家門都會見到這個討飯的人，到底他有沒有關心過那乞丐呢？答案是沒有。

 

        兩個故事的結局：一是北國以色列面對國破家亡，富人逍遙的歡宴消失了，成為第一批被擄到巴比倫的人；二是財主死後在陰間受苦，被那永不熄滅的火煎熬。這些後果都不是因為他們擁有的財富所致，而是因為他們自私自大，沒有慈憐的心腸，沒有關懷貧窮可憐人的痛苦。

 

        這兩段經文與今天的聖樂主日有何關係呢？對信徒有何提醒及教導呢？明年2017年是馬丁路德改革教會500周年，且讓我們透過馬丁路德對聖樂的看法去理解今天所讀的經文。

 

        馬丁路德從小學便參加詩歌班，後來進入修道院，每天用八小時祈禱，祈禱時常常唱頌詩篇及聖詩，因此他對聖樂有很深刻的體會及經驗。他說聖樂——特別是會眾詩——是僅次於神學的。我且將其說法歸納為三點：

        馬丁路德於改革教會時面對很多攻擊：教廷要追殺他，貴族們想要加害他，同輩神學家中亦很多人反對他的聖經見解，可以說是四面受敵。當時，兩位與他一同改革教會的年輕修士被教廷捉去活生生地燒死。他得知此事後非常痛苦，覺得這是魔鬼的攻擊，使他再沒有勇氣向前走。但當他看到聖經詩篇四十六篇時，便鼓起勇氣，將這篇詩作成一首歌，那就是現今我們熟悉的【神為其民堅固城牆】。這首歌很快便成為改革教會的重要聖詩，傳遍了世界各地。當信徒在改革過程遇見困難時，他們都會唱這首歌來抵擋魔鬼的攻擊。

 

         又有一次馬丁路德受到攻擊後很痛苦沮喪，他的妻子見此，便穿了整套黑色衣服，頭戴黑帽及黑面紗。馬丁路德問她：是否出席安息禮拜？是誰人的喪禮？師母回答：是上帝的喪禮！她說，看到丈夫如此消沉沮喪的樣子，那一定是上帝死了才會這樣。妻子的回答使他醒悟過來。他立刻打開聖詩，誠心頌唱。上帝藉著詩歌給他力量趕走魔鬼的攻擊及誘惑。

 

        我曾經用十幾年時間編訂兩本詩集，深知聖詩的編修要經過漫長的時間，花費很多人的心力勞力，包括神學家、聖詩學者、文學家、禮儀學者等的參與，才能完成一本有份量且能幫助信徒深化信仰的聖詩集。我知道有些教會棄用詩集，隨便在網上選擇好聽的歌，任憑領會的主席按個人喜好選優閑的歌在崇拜時頌唱。我認為這情況實在太危險了。他們可有想過這些優閑的詩歌是否能牧養教會，裝備信徒嗎？ 

 

        這喜樂是指罪得赦免的那種自由和喜樂，是面對挑戰而得勝、與主連結在一起成為基督徒的那份喜樂。保羅和西拉曾被打至半死、下在監獄，半夜大聲歌唱，結果被扣上的手鍊腳鍊也斷開了。這事蹟說明讚頌上帝、唱頌詩歌能將黑暗變成光明，將絕望變成希望，將被囚禁變成得自由。那麼我們主日或平時所唱的詩歌能有這樣的果效嗎？

 

        今天講題是殉道者之歌，而我們所唱的歌能否裝備我們去面對苦難呢？許多年前當蘇聯從沙皇時代演變成為共產國家時，政府要關閉很多的教堂、神學院及修道院。某天，一名官員帶同下屬到了一間女修道院，向住在院內的四十多位修女下令：如果她們表示不再相信耶穌便釋放她們，否則她們要在寒冷的冬天，零下二十度的氣溫下脫掉外衣，光著腳站在雪地上，面向教堂受苦直至誰否定了耶穌便釋放誰。那領導人認定，這批修女中有好些年長之輩，必定有人堅持不到十分鐘便會因受不了苦而降服。然而，這幾十位修女圍攏在一起，高聲唱出平日唱的傳統詩歌。這些唱頌讚美上帝的歌聲傳入室內，領導人聽到有如天籟之音，漸漸將他鋼硬的心溶化。他目睹修女們站在雪地上，縱然天氣寒冷且下著雪，她們仍無畏懼。結果，一個多小時後便釋放了她們。

 

        反思今日，我們能否在重要關頭時唱出讚美上帝的詩歌呢？教會的音樂不單使我們心靈暢快，更要像手上的兵器讓我們面對困難挑戰時能勇敢得勝。

 

        中世紀時，會眾的詩歌全都用拉丁文寫成的。那時德國人未必都會拉丁文，除非是那些受過高深教育的人，所以會眾在聖堂中沒法參與聖詩唱頌。至於詩班所唱的詩歌，因有不同的聲部及節奏，顯得十分複雜，會眾更是沒機會加入詩班唱聖詩。馬丁路德認為，會眾詩是上帝給予人類最貴重的禮物，讓人藉著唱聖詩向上帝說話，同樣上帝也藉著聖詩向人說話。如果把聖詩這份禮物送給你，你卻把它高置於書架上，從不翻閱唱頌，這不過是在書架上多添一本書而已。聖詩是要來多用多唱，以致成為我們生命的一部份的。

 

        馬丁路德覺得聖詩可以讓人明白真理、認定信仰。他作了一首關於洗禮的歌，讓人透過歌曲認識到洗禮的真義，那就是與基督同死同埋葬，有從上帝而生的重生意義，以致我們能成為上帝的兒女，披戴基督，在生命中不停地見證祂。

        新約聖經記載司提反是第一個為主殉道的人。他殉道時呼求:「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊著：「主啊，不要將這罪歸於他們！」(徒7:59-60)。司提反面對死亡時，仍能唱出主耶穌被釘十架時所說的兩句說話。可想而知，這都是他日常唱頌上帝救恩的歌，以致面對死亡挑戰時仍能站立得穩。

 

        殉道者之歌能飛越時空地域。當我們唱頌【神為其民堅固城牆】時，好像將過去的信徒與我們連結在一起，聖徒得以相通。盼望我們在唱頌聖詩時有聖靈充滿，在基督裡走上完全奉獻的道路。

 

(由本堂潘艷霞姊妹筆錄，未經講員審閱。)