今天是將臨期第一個主日，強調末世基督再來，我們需醒悟祈禱，為主基督隨時而至的審判做好準備。主再來的預兆，是末世時民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，教會則是很多假先知和假基督迷惑人，甚至信徒遭受迫害。主提醒信徒在末世：「你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。以及你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」(太24:42、44)如挪亞時期，當你覺得歡愉享受時，主再來及主審判來臨的時候卻是不動聲色，無人知曉，所以信徒要警醒。 

 

聖經多處講及「主再來」的信息。舊約聖經有1,845次提及耶穌基督的再來，新約聖經260章中有318次提到主再來，在27卷新約書卷中有23卷提及。主耶穌第一次來和再來的經文的比率是1比8。由此可見，主再來的信息對於末世的基督徒是何等重要！但主再來對信徒又有甚麼意義？我們會以甚麼態度來預備自己等候這個時刻的來臨？我們的信仰生活又是否與主再來有關連？

 

一、 主再來當要睡醒(十三11 -12)

 

羅十三11-14這段經文用了「還有」一語來開始，顯示這段經文和上一段經文(十三8-10)是有關連的。這時代是黑暗的時代，所以信徒不要效法。信徒的生活態度應如何？在十三章8-10節講「愛心的生活」，在11-14節提及「光明的生活」。「愛心的生活」是一種包容性的生活，它會將人吸納過來；「光明的生活」則要算是一種排斥性的生活。二者相輔相承，成為信徒生活見證的兩面。

 

沉睡的基督徒是怎樣？他們過著在如夢中、行屍走肉的生活，被貪食、醉酒和今生的憂慮壓住心靈。啟示錄中，主警誡撒狄教會說：「我知道你的行為，就是名義上你是活的，實際上你是死的。你要警醒，堅固那些剩下、快要死的，因為我發現你的行為，在我上帝面前沒有一樣是完全的。」

 

1. 要知睡醒的時間 (十三11下-12上)

 

保羅開首勸勉羅馬信徒要知道那時候(‘knowing the time’)，表明現在應該睡醒了。信徒要警醒，原因在「我們的得救，在現今比起在我們信的時候更加近了」。我們每過一日就是向着這個末日走近了一日。正因為我們是向着末日走近，我們就該醒過來。

 

第十一節所講的「現今」就是第十二節上所講的「黑夜已深，白晝將近」之時。主耶穌降世後，已戰勝死亡，叫萬物都服他。「白晝」表示這個罪惡的世代已成過去之時，亦即在主再來之日，完全得勝，制伏撒旦權勢。但主還未再來之時稱為「黑夜」，表示現今仍是罪惡的世代，是已然但未然(already but not yet)的時期。終末主的榮耀還未完全彰顯，信徒仍常在聖潔與犯罪之間的掙扎中生活。但我們已藉耶穌基督罪得赦免，是光明之子、白畫之子，就不要像別人一樣睡覺，總要警醒謹守。信徒要有光明生活，是因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。我們既然屬乎白晝，就應當謹守。「黑夜已深，白畫將近』，信徒實不應過分沉迷在自己所關注的俗世事情裏，而忽視了身為信徒在生活上應有與別不同的取向。

 

正如帖前五5-8所說：「你們都是光明之子，都是白晝之子。」我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。其他經文也講述如何得知我們是白晝之子：

a. 使徒行傳二十六章18節：「我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。」

b. 歌羅西書一章13節：「祂拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。」

c. 以弗所書五章8-13節：「你們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事為人就要像光的兒女，（光的果子是在於一切的善、義和真實，）要驗證何為主所喜悅的，不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備，因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。」

d. 腓立比書二章15節：「使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡。」

 

二、 睡醒就當棄暗投明 (十三12下-14)

 

本段用命令式語法勸勉讀者要作好見證。當中包括棄暗：脫去暗昧的行為、不荒宴醉酒、不好色邪蕩、不爭競嫉妒、不放縱私慾，以及不要為肉體籌算；可簡單歸納為除去三方面：肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲。也包括投明：帶上光明的兵器、穿上光明的軍裝、行事為人端正，以及行在光明中。

 

三、 睡醒因已披戴基督 (十二14)

 

我們能睡醒因已披戴主耶穌基督。「穿上基督」就是「穿上光明的軍裝」的意思，在末世與黑暗權勢爭戰。加三27也說過信徒在受洗歸入基督時「穿上(披戴)了基督」。這是指生命上的改變，從前是敵對基督的，現在卻有了基督的生命；舊的生命被遮蓋和埋沒在「基督」這件外衣裏面了。這又如西三9-10及弗四21、24所講，信徒「已經脫去舊人和舊人的行為」和「穿上了新人」。這個新人還會朝着造他的主的形像漸漸更新。

 

但羅十三14所講的「穿上基督」卻是生活上的一個行動，是一個給信徒的命令。正因為信徒在生命上已經穿上基督，他在生活上就有能力去更新而變化。從靈性方面說，是我們隱藏在基督裏面，不再有自我的存在，完全被基督所淹沒；從表現上說，是完全表彰基督，叫人在我們身上只看見基督，而再不看見自己。行為上的新人也是以神的形像為其成長的目標，就是「今日活著再不是我，乃是基督在我裡面活著」。

 

1. 不要作只圖外表的基督徒

所以我們不是作只披外衣而無屬靈生命的基督徒，正如主責備我們說：「主説：『因為這子民只用言語來親近我，用嘴唇尊崇我，他們的心卻遠離我。』」（賽二十九13) 上主用多種方法形容今天正常的所謂基督徒是甚麼樣子。祂説：「他們根本沒有親近我。他們滿口屬靈話，但他們的心和行動完全沒有接近我。」

 

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我要向他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！』」(太七21-23)事奉必須由生命帶動，否則我們即或承擔很多事奉崗位，卻容易不自覺地只為榮耀自己，而非為主而作。最後難免被主責備：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！」假若當主再來，主問我們曾為祂做了什麼事，我們又能如何回答？我們會否如某姊妹所說的：「主啊！我感慚愧，因我沒帶過一個人信耶穌。」我們要警醒，做一個徹底內外如一，披戴基督的信徒。

 

四、 結語

 

今天問問自己以下的問題：

1. 你渴望神為你做哪一件事？

2. 你還缺少哪一件事？   

3. 你需要放開哪一件事？

4. 你須要支取哪一個應許？   

 

這些問題的答案反映我們內心重視些甚麼。聖經教導：「不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。這世界和世上的情慾都要消逝，惟獨那遵行上帝旨意的人永遠常存。」(約翰一書2:15-17) 撒但就是利用人類弱點，令人在基本的需要之上過度的沉醉追求，甚至是毫無節制地放縱享受；使人陷於肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。人活在其中就如在睡夢中，完全無法抵抗撒但的迷惑。我們必須認清撒但的詭計，因為若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了，沒有上帝的心，就只有撒但虛華的面具。願主開啟我們的眼睛。只有睡醒了，才能認識世界的本質，而不被迷惑。