今日是2017年的元旦日，是新一年的開始，而2017年是紀念下列六個歷史性事件的年份：1.馬丁路德改教500周年：信義宗改革宗師馬丁路德於1517年10月31日在德國威登堡教堂張貼「九十五條」，駁斥羅馬天主教信仰的錯謬，導致宗教改革運動爆發，基督教信義宗教會由此建立。2.基督教來華傳教210周年：基督教第一位來華的傳教士，是來自英國倫敦傳道會的馬禮遜牧師；他於1807年9月7日到達廣州，開展中國傳教工作。3.信義宗首位傳教士郭士立牧師東來傳教190周年：郭牧師被荷蘭傳道會派到亞洲傳教，於1827年1月6日抵達巴達維亞城(即今日之雅加達)。他1843年任職香港政府「撫華道」(Chinese Secretary)，翌年在香港創立「福漢會」傳道，其後致有禮賢會和巴色會(崇真會)教士被派來華工作。4.禮賢會及巴色會(崇真會)在華傳教170周年：受郭士立牧師的鼓勵，德國禮賢會差會派出柯士德牧師和葉納清牧師、聯同瑞士巴色差會派出韓山明牧師及黎力基牧師，於1847年3月19日抵達香港。5.禮賢會灣仔堂建堂50周年：本座堂於1967年落成，並於12月2日舉行獻堂禮。6.香港回歸祖國20周年：香港割讓後成為英國殖民地，於1997年7月1日回歸中華人民共和國，成為香港特別行政區。
 

        無論基督教來華傳教210周年紀念、郭士立牧師來華傳教190周年、禮賢會來華傳教170周年、及禮賢會灣仔堂建堂50周年，都因馬丁路德改革運動的產生及發展所致。我們今天蒙恩得救，更當飲水思源，體認馬丁路德在教會和信仰上所作的貢獻。

 

        馬丁路德於1517年10月31日在德國威登堡教堂張貼「九十五條」，揭櫫宗教改革運動——這是改革運動，而不是革命。他使教會回到保羅「因信稱義」的純正信仰，排除「善功主義」——因行為得救的錯誤教訓，反對教宗無上的權威和當時教會推行販賣贖罪券的運動。正如在「九十五條」中所說：「基督徒須知，教宗不但應該，而且也願意將自己的錢拿出來，同時(假如需要的話)甚至變賣聖彼得大教堂，以償還許多受贖罪券販賣者騙去錢的人。」(51條)「信靠贖罪券得救是徒勞無功的，即使兜售者、甚至教皇本人以其靈魂作為擔保，也沒有用處。」(52條)「凡因宣傳兜售贖罪券而令有些教會沒有宣讀上帝的聖道，便是基督和教會的敵人。」(53條)馬丁路德指出，當時教會販賣贖罪券是基於善功主義的思想。
 

        研讀保羅的加拉太書和羅馬書，讓我們清楚知道「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，如今卻蒙上帝的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」(羅3:23-26)

其實加拉太書和羅馬書所說「因信稱義」的教導，並非保羅的發明，而是源於以色列祖先亞伯拉罕的信仰，因為創世記記載：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算他為義。」(創12:6)這可說是人對上帝「因信稱義」的起源。至於「因信稱義」的解釋，保羅有清楚的說明：「經上說甚麼呢？『亞伯拉罕信了上帝，這就算他為義。』做工的得工資不算是恩典，而是應得的；但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。」(羅4:3-5)又說：「亞伯拉罕所信的是那叫死人復活、使無變為有的上帝，在這位上帝面前亞伯拉罕成為我們眾人的父，如經上所記：『我已經立你作多國之父。』」(羅4:17)又說：「正如亞伯拉罕『信了上帝，這就算他為義』。所以，你們知道：有信心的人才是亞伯拉罕的子孫。聖經既然預先看見上帝要使外邦人因信稱義，預先傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』」(加3:6-8)由此可知，我們因信稱義的人，都是在靈性上成為亞伯拉罕的子孫。
 

        就以今日福音經文馬太福音2:13-23記載耶穌的父親約瑟「是個義人」(太1:19)，他的家族祖先可追溯到亞伯拉罕(太1:1)，可見約瑟之稱為義人，是承傳著亞伯拉罕的因信稱義，並因信上帝而娶馬利亞為妻而得福，而耶穌在世也同是因信稱義的後裔。
 

        馬丁路德改教運動因為闡發因信稱義的道理，以致打破教會和神職人員的專利，以及教會事奉職事的壟斷。如彼得前書所說「不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(2:9)認識到「信徒皆祭司」的職份，此即人人藉著因信稱義成為上帝的兒女，便可以直接到上帝面前敬拜天父，直接與上帝交通，直接事奉上帝。這是回應上帝在西乃山和以色列民立約的應許「如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。這些話你要告訴以色列人。」(出19:5-6)在以賽亞書61:6同樣有載：「但你們要稱為『耶和華的祭司』，稱作『我們上帝的僕人』。你們必享用列國的財物，必承受他們的財富。」事實上，一個藉因信稱義洗禮與上帝立恩典聖約的人，就是亞伯拉罕的後裔，成為新的以色列民，有君尊祭司的身份，作忠心的僕人去事奉上帝。
 

        然而， 作一位君尊的祭司和作上帝的僕人，首要的本份是「聽從上帝的話，遵守上帝的約」。就今日福音經文所記，約瑟之所以帶著嬰孩耶穌和他母親馬利亞逃往埃及避難，然後又從埃及回到以色列地，最後到加利利的拿撒勒定居，都是經過主的使者三次在夢中顯現的指示，並照指示行事。他順服上帝的吩咐，一家人的生命才得以保存，顯出他作為君尊祭司的職份。
 

        所以，我們若說「信徒皆祭司」，我們首要的任務就是常常從聖經去聆聽上帝的話語。耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為其中有永生；而這經正是為我作見證的。」(約5:39)又說：「聖靈賜人生命，肉體毫無用處。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6:63)事實上，一位祭司不但要聽上帝的話，遵守主的話，並且還要傳揚主的話，即如耶穌給與門徒的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。」(太28:19-20) 
 

        我們既然確信君尊祭司的身份，我們就必須常常檢視自己，我們應常常聽主耶穌的話，我們應常常遵守主的話，我們應常常傳揚主的話。

        以色列古代的祭司必定設有祭壇，以便為自己和為百姓宰殺牛羊牲畜獻祭(利9:1-24)。但今日教會似乎只有聖壇的設置，卻沒有祭壇的獻祭。原來希伯來書有說：基督耶穌實現美事的大祭司，他不用山羊和公牛的血，而是用自己的血，只一次進入聖所，就完成永遠的贖罪(來9:11-14)。正因為耶穌是上帝的羔羊，他在十字架上流出寶血，就能除去我們的罪，洗淨我們一切的不義。
 

        我們若說信徒皆祭司，亦可說信徒皆有祭壇，誠如保羅所說：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)即有奉獻心志的信徒在那裡，祭壇也在那裡。換言之，何處有信徒的服侍，何處就有祭壇。就約瑟帶同妻子馬利亞和孩童耶穌逃難到埃及，就是將這個家庭建設成為一個家庭祭壇，否則耶穌就不會「智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」耶穌日後長大成人，有健全之人格和健康，宣講天國的福音，與約瑟和馬利亞的悉心培育是分不開的。在此可知，我們既有君尊祭司的身份，就當在我們日常生活中建立「活祭」的祭壇去事奉上帝，「宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」。(彼前2:9) 
 

        我們若從「因信稱義，做好祭司」的主題，細心思考是日福音經文(太2:13-23)，就可想到約瑟是一位「新的亞伯拉罕」。他聽上帝的說話，下到埃及，保護他的兒子耶穌。在昔日一個男性主導的社會中，約瑟若不是一位有信仰和教養的好父親，耶穌絕不可能有全人的成長和全人的發展。正因為約瑟過著一種「因信稱義」的生活，「做好祭司」的本份，以致影響耶穌一生過著「因信稱義」(也是「因信成義」的生活)，以生命獻祭成為人類最大的祭司。所以約瑟養育耶穌的功勞與馬利亞的付出同樣重要，約瑟是一位偉大的父親。我們教會眾弟兄姊妹若像約瑟過「因信稱義，做好祭司」的生活，我們也會是一位偉大的父親和母親，這是我們在二零一七年新年、馬丁路德改教五百周年的願望，甚或作為教會紀念和個人年歲紀念奮進的目標。
 

(文稿由李志剛牧師提供，本堂麥慧文長老負責整理。)