今年是我結婚二十週年，八二年在禮賢會灣仔堂洗禮，在信義會活靈堂事奉了十五年；但我跟大家說我仍是廿五歲，因為我想大家知道青年未必是指年紀而是指心態，到底我們有沒有活潑年青的心呢？這才最重要。今天很開心能夠來到禮賢會灣仔堂見到一班與我一同成長的青年人，更難得同坐升降機到禮堂，遇到當日他姐姐帶領我來教會的弟兄，實在很奇妙上帝帶領我們所遇的事是意料不到的。在我腦海中仍然留著廿多年前所見大家的面孔，仍是那樣青春。感謝上帝讓我今年有機會來母會分享上帝的道，今年有所不同的是我剛請辭牧會的工作，現正放假到九月再回神學院進修第二個神學學位。對於我來說，突然放下牧會工作實在不大習慣，感謝上帝來到母會有份親切感，深信上帝給予我機會再次進修，讓我有更好安排以至事奉的下半場可以行更遠的路，在此懇請兄姊為我代禱。

    今天是青年主日，特別安排我來分享，在過去十五年牧會都以青年人為主，不過跟大家說經驗的累積，並不因此而減少牧養上的難處和挑戰，尤其在這十多年與他們生活成長時，發覺他們永遠都是我的朋友，不論是十多歲我都當他們為朋友，因為現今的青少年人所學的東西很快，所以與他們生活相處只感到是教學相長，不單只將上帝語與他們分享教導，更從他們身上去學習現今青少年人的特徵、喜好、專長，都成為我學習的目標。其實與他們生活很豐富，因為每天都有新的事物從他們學習溝通體會得到的。有時遇到某些事情發生時，讓我發覺到現今青年人的文化又進步了；當我說進步時所講有兩方面，一方面是他們的確進步，另方面「進步」可以從不同層面來看，從此讓我在牧會時有更豐富的提醒和經驗。

最近，與青年人觀賞「唐山大地震」電影，我並無做任何資料搜集來觀看，看來是一套悲情的電影，內容講到地震後父親因救兒女而被壓死亡，當時兩個孩子被石頭壓著，情況只可救一個孩子，母親要在這危急中作抉擇，最後母親迫於無奈作出決定說救弟弟，這句話讓被壓且清醒的家姐聽見，當然要救其中一個必定犧牲另一個，弟弟被救回，情節中家姐本該死亡，但奇妙地生存了。不過，母親這句話令她懷恨在心，這份恨意存在她心靈裡卅二年，整個故事大家可以去觀賞體會。與大家分享說在一九七六年發生唐山大地震時，這小女兒聽見不公平的事，她的表態只是沉默不語卻存著恨意卅二年。假若我問大家來到二零一零年，同一個情景發生，你想那十一歲的女兒聽見母親說這話，當她被救出來時會怎麼說呢？跟你說可以是完全不同。

在農耕社會智識的累積是靠經驗來傳遞的，過去年長者會說「我行橋多過你走路，我食鹽多過你食米」，不過現今社會這種傳遞方式已經用不著；在電子資訊年代中，成年人的權威地位好像失去了優勢；網上一代青少年人被老師懲罰到課室外罰企，他會義正詞嚴地控訴老師，憑甚麼理由來罰企，他們會反駁；甚至小學生被父母打會報警，就如前兩個禮拜聽到一個新聞，有位少年人早上發覺牙刷聞到有些異味，他報警要警察捉他母親，原來他母親因情急見到廁所骯髒，順手拿著牙刷去刷放回，以至牙刷弄髒了，後來經解釋後明白事端，母親也向孩子道歉，事情得解決。但讓我們看到社會環境的改變，處事處物的態度都改變了。這樣說是指出當日唐山大地震事件，在今日的社會中女兒所遇見的事必定說出來，不會存記於心卅十多年。社會變世界都變，我們見到生命經歷很多智識湧流著，連我們的生活都改變了。今日年青人較難處理，因為他們獲得的知識內容不單從成人傳遞，身教或師傅長輩教授不單只限於他們，大眾傳媒資訊發放是史無前例的豐富，隨便看身邊年青人幾乎都有一部多功能的手提電話，可以隨時上網查閱資料。

我事奉的堂會，一年前來了一位八十後的青年，他說在這幾年間有個興趣，上網去查閱東正教或研究馬丁路德的神學觀。在過去他曾到過不同教會聚會，但他這種好發問的精神，令到他在教會中無容身之處，他本居於港島區，未婚妻居於沙田區，他嘗試跟她到沙田區教會聚會，不過教會的教牧覺得他較難相處，甚至他感受到被列為不受歡迎者，最終離開那教會。後來他來了活靈堂聚會，他說會留在這裡，不知道他這決定可以維持多久，但我所關注的是他有否與上帝真正相遇，他生命有否真正更新而變化。資訊快智識快的年代，人與事都會瞬間即逝，隨時都會流失淘汰或取代，牧養青少年教牧更加明顯體驗得到。技能儘管有多新，智識儘管有多少，青年人當遇到心靈問題，他所要的是上帝的說話，他需要的仍是上帝在其心靈上的改變，這才是最重要，也只有這樣讓其停下來，安靜思想生命價值意義何在？最近的新聞，一位十五歲中三學生將母親和妹妹殺害，實在不知道他想甚麼？平日沒有與其傾談遇到問題時就無法處理。所以，在牧養青年人時，尤其成年人多會報喜不報憂，也不敢問其心底話，只會問其開心事；但我覺得能夠在團契時多分享發問，多了解其內心世界，我喜歡問如果在你過去成長失去某件東西，你會選擇甚麼？他們會將其心底話傾訴出來。

過去曾看過美國哈佛大學一位心理學教授所寫，他曾將人生劃分八個階段，發現由六歲至卅五歲的青少年人，甚至我說卅五至六十五歲的成年人，如果他們成長發展心理有障礙的話，他們都有共通點就是感到充滿失敗感，生活無目的方向，無生活的意義。如果我們牧養內在存有這心態的弟兄姊妹，或家人朋友，你覺得他們最需要的是甚麼呢？請大家看今天的福音經文，在約翰福音廿一章十五至十七節，我想藉這段經文與大家分享兩個信息，第一個是他需要一個肯定就是有愛他們到底的主，我說這班年青人無方向、容易變無生活意義的，大家需要有愛他們到底的主。第二是讓他們接受主的再愛，然後去牧養群羊。

第一點要讓他們知道有愛他們到底的主，有解經學家認為彼得和門徒背棄了主，心裡充滿自責和感內疚失敗，故此他們重操故業，在無食物之下暫時去捕魚，為了養生無可厚非；但在三年前此情此景在加利利同樣事情發生，整夜捕魚無收獲，卻遇見耶穌親自來關心他們生活上的需要，要留意是耶穌主動尋找他們，不是他們去尋找是耶穌主動來，耶穌用熟悉的聲音說將網撒到右邊就必得著，他們撒下網結果網了很多魚而網沒有穿。我要說當我們經歷很多新事物，很容易遇到失敗挫折，現今年青人學習事物很快，但遇到挫折就會沮喪，會感到無用而將自己收藏起來。但我們的主耶穌主動來關心他們，祂並無責備他們，更在岸上為他們準備炭火、魚和餅，親自拿餅給他們；對於這班失敗門徒，主仍然完全接納、包容、寬恕和愛他們到底。當我們感到羞愧，連自己都不能照心理學家建議來接受自己。經文提醒我們要緊記那位昨日今日一直永遠愛我們的主，祂會愛我們到底。所以當我們遇到生命上好多很難面對的困難時，快跌倒時立即回到教會，返回上帝身邊。我常說沒有一樣罪是上帝不能寬恕的，但我們卻要留意不要把這看為廉價的福音，福音是用基督的寶血贖回為我們抵償，所以這福音是貴價，要讓我們知道有位永遠愛我們到底的主，遇到困難生活有挫折更不要離開主，因為更加需要主對你的肯定和支持，堅定相信我們的上帝是愛我們到底的主。

第二就是接受主的再愛，然後勇敢牧養群羊；門徒背棄了主感內疚自責，感到一無是處。因為不能承擔主的使命，生活變得無目的和方向。但主是愛我們到底，祂不單主動關心愛我們，祂甚至委以重任。你想耶穌起初呼召彼得作得人漁夫，當彼得三次不認主後，耶穌再來找他，祂給他更重要職份就是牧養主的羊；讓我想起彼得三次不認主時，耶穌曾說彼得我會為你祈禱，當你回頭時要堅固你的弟兄。原來當我們經歷人生跌倒時，回到主的身邊，有主的同在和祈禱，我們就可以重新得力，再去服事被主使用。我們要緊記接受主的再愛，上帝愛我們到底意即在錯誤而懊悔重新悔改，主會再愛和接納甚至委以重任去牧養祂的羊。親愛弟兄姊妹，在社會會有爭論，有些人過去曾經做錯事，我們想這班人他們能否在其工作崗位再被使用呢？我並不偏袒他們，我要說假若從牧者角度來看，在教會中當一個犯人被判坐監，也會到監獄探望他，為他傳福音希望他有天得著愛，以至他生命重新建立。所以，我今日在此宣講留心耶穌所關心就是我所關心，祂所關心的就是靈魂失喪無方向感的人，生活無目標無意義的人更要建立他們。耶穌為救一個被鬼附的人而犧牲二千頭豬，甚至說一個人悔改比九十九個不悔改的更加開心，我們見到耶穌愛我們到底。我們如何回應上帝的愛，耶穌願意再愛我們。

耶穌在眾門徒面前來重新建立彼得，雖然彼得曾經失敗過，耶穌明白體諒彼得的難處，能否牧養他身邊的群羊呢？主耶穌特意在群羊中來建立他，以至彼得被耶穌建立可從使徒行傳中得見他的改變。如果有耶穌的同在，不論過去如何上帝都可以將無可能成為可能。願意我們仍存著年青的心境，要知道我們有位愛我們到底的主，不論我們遇到任何處境，別忘記跌倒後不要灰心，因為主會再愛我們，當我們真正到主面前求寬恕，主永遠愛我們甚至委以重任，重新建立使用我們。願意我們的生命常常青春，常被主愛激勵以至能感染更多人得著福音的好處。最後藉詩篇三十篇作為勉勵，我用的主題是愛他們到底，意思是愛他們到底的主激勵我們，以至我們接受主的差遣去愛我們身邊的人同樣愛他們到底。