一、 引言----首先復活的耶穌基督

約翰福音三章十六節「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，

叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」可說是整本聖經的主旨。而「上帝愛世人」，是表示上帝與世人所存在「愛」的關係，而此種「愛」並非抽象的觀念；或是精神上的感受，而是「上帝與人同在」的接觸。上帝既是昔在、今在、以後永在的上帝，聖經自始至終都是記載上帝昨日、今日和未來與人同在的歷史和應許，這是上帝在創造、救贖、成聖的作為所顯現的實情。就是聖經最後一節所記︰「願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在。阿們！」(啟22︰21)

    耶穌從死裏復活，向門徒顯現----就是「上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住基督裏面」，祂的手上釘痕和被刺傷的肋旁，不但可以向多馬顯露和探摸。耶穌復活是有骨有肉的主(路24︰39-40)，向門徒顯現的時候，也曾為門徒預備了早餐，祂也吃了一片燒魚(路24︰42-43)。誠如聖使徒保羅所說︰「按聖善的靈說，因為從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。」(羅1︰4)，說明復活耶穌就是上帝的兒子。本人曾遊歷泰國曼谷南面「佛統」的地方，有謂佛祖釋迦牟尼的膝蓋骨是存放在聳峙的寺廟中；多年前我亦曾得國家宗教事務局的邀請，安排到西安一間佛寺，在地窖裏得知有佛祖的「舍利子」保存在寺裏面，在此說明佛祖沒有真身的復活。所以聖使徒保羅有說︰「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」(林前15︰20)；聖使徒約翰亦說︰「從死裏首先復活，為君王元首的耶穌基督」(啟1︰5)，證明耶穌是首先復活的主。

二、 復活耶穌基督顯現的寬恕

今天福音經文是有關耶穌復活後第三次向門徒顯現的記載。事實上

自耶穌被釘在十字架上，「死了，葬了，下到陰間，第三天從死裏復活」(使徒信經)，以至第三次向門徒顯現，相隔約十七天的時間。然而在十七天裏，門徒群體對耶穌的死亡和復活在心理上起了極大的變化。在耶穌被釘的日子，大家都認為耶穌經已過世，以往跟從耶穌的理想和期望，經已成為泡影。門徒內心正處於無奈和失望，可謂徬徨無措。所知有一些門徒深感前途渺茫，經已在返回家鄉途中；有一些經已失去工作，故要回家重操故業；有一些對復活耶穌，在心裏極度疑惑；有一些心存恐懼，有怕猶太人的追捕，說明當年追隨耶穌的門徒都陷於困境之中。所以當在耶穌復活顯現的時候，首先向門徒說︰「願你們平安！」以使門徒從耶穌的說話得到內心真正的平安。

    當門徒在困難和退縮的時候，耶穌的顯現，無疑是對門徒顯出「上帝同在」(以馬內利)的真實性。而耶穌顯現，並沒有用威嚴和公義的教訓和責備，而是表露上帝的寬恕。據知有一位姊妹對自己兒子非常緊張，特別對兒子上學讀書，至是關切，所以每天的早晨，例必對自己兒子實行嚴加督促，天天都要嘮囌一番，以致兒子習以為常，內心起了很大的反感。可是兒子最近有時感覺到媽媽經已沒有嘮囌，母子感情較以前好了不少。故此兒子鼓起勇氣去問媽媽，為何近來沒嘮囌自己呢？母親回答，因為自己最近信了耶穌，受洗歸入主的名下，知道自己是一個罪人，耶穌已經赦免了自己無數的過錯，再想到自己的兒子，雖然有過錯，但耶穌已赦免自己，自己也就不要嘮囌自己的兒子，理當赦免和寬恕自己的兒子。

    從耶穌復活對門徒的顯現，祂沒有責備，顯出主耶穌的寬恕盡在不言中，這是門徒內心所感受得到的。一如大衛人生的經驗。「因為祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」(詩30︰5)

三、 復活耶穌基督顯現的關愛

約翰福音記載「耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次，

而耶穌的顯現地方，已非是「因怕猶太人，門都關上了」的樓房，而是約翰和彼得等眾門徒在提比利亞海邊(按即革尼撒勒湖邊)捕魚的地方，在天將快亮的時候，耶穌站在岸上向他們打招呼︰「小子，你們有吃的沒有？」門徒回答沒有。耶穌繼續的說︰「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」打魚的門徒聽從耶穌的說話，於是在船的右邊撒網，竟然網了許多的魚，因為魚多，幾乎拉不上來。在魚獲豐收之際，約翰才回想到昔日在革尼撒勒湖的經驗(路5︰1-11)，認出在岸上向他打招呼的人就是復活的主耶穌，於是對彼得說「是主」，以致彼得一聽見是主就急不及待束上了一件外衣，跳到湖裏游了三百尺(二百肘)，上岸去見耶穌。當其他門徒在小船把那所網的魚拉過來之後，隨後把船搖回岸邊，上岸後見到那裏有炭火，上面有魚，又有火；耶穌又叫門徒將所網的魚拿幾條來補充。那時彼得才將網拉到岸上，數計網到大條一百五十三條，大魚雖多，漁網卻沒有破裂。使他們的魚獲適可而止。隨後叫門徒來吃早餐，並且耶穌拿起餅和魚給門徒共進早餐，真可謂師生死後重聚，內心有說不出的喜樂。

    耶穌復活後與學生重聚，是在學生平凡的處境中，正顯出「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人」，以僕人的身份關愛門徒。從耶穌對門徒所說的話語︰「你們有吃的沒有」；「你們把網撒在船的右邊，就必得著」；「你們來吃早餐」，得知耶穌對人生微少事情的關愛。換言之，亦即是在微不足道的事情顯出真實的愛心。

四、 寬恕和關愛顯示上帝的慈愛

耶穌在復活後對門徒的顯現，是從祂對門徒的寬恕和關愛，在此反

映出上帝對人類的真愛。特別耶穌在「浪子比喻」中(路15︰11-24)，亦將上帝的慈愛表露得最為透徹。從整個比喻的演繹中，並沒有說到一個「愛」字，但整個比喻說到父親的責備，隱藏著父親對犯罪的小兒子的寬恕；繼而關心到他在失敗的遭遇，在人生的需要中給予幫助，使他穿上上好的袍子；手指戴上戒子；腳上穿上鞋子；更宰了牛犢與眾親友吃喝歡宴，重建兒子的名分和地位。顯出父親對小兒子的愛，是從人們基本的需要做著眼。一如復活耶穌關心到門徒飲食；以及勞力捕魚工作所得的成果，祂體恤門徒空虛的心境和他們困苦的處境，以使門徒重拾對耶穌的信心。

五、 結語----愛的呼喚

耶穌對門徒從寬恕和關愛的行動中，使門徒經歷到耶穌無比的厚

愛。為此之故，耶穌對彼得作出三次愛的呼喚︰「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」「約翰的兒子西門，你愛我麼？」「約翰的兒子西門，你愛我麼？」耶穌之如此呼喚彼得，此因耶穌先愛了彼得和饒恕彼得，他確實知道人類得贖，又能脫去祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血；又因信祂從死裏復活得著榮耀，使他有信心和盼望(彼前1︰18-21)；並且藉著耶穌基督從裏復活，重生了他，叫他有活潑盼望，可得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘；存留去天上的基業(彼前1︰3-4)。從歷史得知，使徒彼得自始處身於福音的大業，最終在羅馬為主捐軀，成為教會的殉道者。基督的愛感動了彼得的追隨。換言之，在教會的歷代信徒，包括你和我都是經驗耶穌寬恕和關愛，而又蒙耶穌基督的呼喚，熱心跟從祂，事奉祂，永不後悔。特別在教會中所承擔餵養和牧養的工作上，這是愛主之人作出回應，各人甘心樂意在教會忠心盡獻所能，不斷使教會兄姊和未信的人領受耶穌基督的愛，得到上帝的寬恕和關愛，讚頌不絕榮耀上帝，至終成為上帝家裏的人。