謹代表信義宗神學院問候教會兄姊。今天從路加福音七章看拿因城寡婦兒子得復活來看奇妙的主。經文所見拿因城，拿因是美麗快樂之意，拿因是快樂但所見的是悽涼的故事。拿因城離耶穌工作迦百農不遠，處於小山丘上可以見到一望無際的亞斯得倫平原，出產最出名的橄欖。不過，經文記著美好地方也有悲慘的事。從今天所讀拿因城故事來看所相信的主是位奇妙的主。我們說所信的主是奇妙的主，經文告訴我們主心裡充滿著憐憫和慈愛，可以從耶穌行動得到感動，故事講一位寡婦沒有丈夫，如今唯一兒子也失去。在猶太人生活，婦女身邊沒有男人支持，別人會看為羞恥的事，寡婦沒有丈夫連兒子都失去，最親近的人都一一離去十分可憐。讀這故事感到這寡婦何等可憐，不過今日她聽主耶穌吩咐不要哭，我想她一定喊得很悽涼哭不成聲，猶太人殯葬習慣會有很多人在哭，猶太人殯葬與中國人差不多要請人來哭，沒人喊的殯儀是不光彩，用錢請人回來喊，這裡有親人喊也有請回來的人喊，拿因美麗嗎？拿因快樂嗎？四圍環境充滿著無助、可怕，給死亡的恐懼重重地壓著。猶太人殯葬禮儀是無棺木，那死去的青年人只用擔架抬著，抬到山洞的墳墓便包裹起來放入洞中，算是完成殯葬禮儀。見到周圍的人在喊，聽見是喊聲，再看是冰冷的屍體停在那裏等著破爛。整個場面使人傷心絕望，有人觀看有人在哭，有人滔滔不絕說話場面混亂。從經文當時的人表現與耶穌所說不要哭有天淵之別，耶穌吩咐她不要哭。我覺得這句說話對我來說是福音，那有人不經歷悽涼，人在悽涼不懂得安慰，不如站在旁邊默默支持，說多少也未能幫助她我想有道理。
不過，主耶穌對我們說不要哭，有人感悽苦或無助，有人需要幫助，可能面對是冷淡；很多人談論你卻無人真正幫助你，那些想幫你的人卻愛莫能助和無能為力。我們景況像拿因婦人般，人看來好但內裡知連最後希望都快消失。在困境中人在哭，心裡在哭且哭而無淚，不過從經文說奇妙的主時，會否聽主耶穌對你說不要哭，我相信這是福音。讀經文認真想像當日情景用角色扮演，是個人山人海的局面，祂的門徒和極多的人與祂同行，城內有很多人來看這寡婦送殯。十七節說這事的風聲傳遍了猶太和周圍的人，可想很多人知道這事以後就走到不同的地方將這事傳揚出去。讀經文知道很多人，縱使同情寡婦有人願意幫助她，但我們知道無人可解決寡婦的問題，無人有能力可以幫助，直到耶穌來到整個故事情況有改變。假若耶穌沒有來到，故事的人只有繼續哭無希望。但耶穌來了，萬事都有改變，我們說所信的是奇妙的主是惟一的主，耶穌一來，萬事都要改變，瘸腿的得耶穌幫助，耶穌一來抹去一切的眼淚，耶穌一來黑暗變為光明，耶穌來了拿因城可以再回復美好和快樂嗎？
使徒行傳四章十二節除主耶穌以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的人，可以藉著得救。耶穌是奇妙的救主，是惟一的幫助。今天我們來到教會聽福音，福音說耶穌要我們不要哭，耶穌基督是惟一的幫助；那麼，我們有否真正認識耶穌呢？返教會仍在世界人群中穿插，在那裡找倚靠尋幫助；信仰好像駝背的人，只單看著地下看世界，困難來到只是四周看，世界可否幫助人可否幫助我。經文告知人山人海場面中，只是耶穌來到事情才得改變。啟示錄說耶穌站在門外叩門，誰人聽見叩門的聲音，我要進到他生命裏要與他一同坐席，耶穌是惟一的幫助。今天耶穌也在我們心外叩門，有誰人打開心門，主耶穌要成為我們的幫助。
耶穌是奇妙的主，主的說話就是力量，聖經說天地是在神的說話中造成，上帝說要有光就有光，上帝說事情就完成了，上帝創造天地萬物是一命而成；從經文看耶穌同樣一命而成。耶穌來到這裡，當人人在哭聲中在死亡的壓力透不過氣來，主耶穌對青年人說我吩咐你起來，那死人就坐起來，這話看來奇怪死人怎會坐起身，只有死人成為活人後才會坐起來，耶穌一句話吩咐死人就起身，是何等奇妙的神蹟，上帝的說話就是力量和應許是一定會實現的。你有沒有聽過，我們若認自己的罪，上帝是信實的，公義的，必定赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。你在上帝面前認罪仍背著罪擔，你聽不見上帝說你的罪得到赦免嗎？假若你說上帝的話就是力量和應許是一定實現的，你聽不到主耶穌說凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我要使你們得到安息。上帝給我們的應許和恩典，如果你相信上帝的說話一命就成，上帝說話就是應許和力量是福音。聖經說若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了是福音。
馬太福音曾記載耶穌講比喻，曾說你們聽啊，聽聽上帝的說話，莫非我們的心蒙了油，耳朵發沉聽不見上帝的說話，上帝明明給我們應許和說話，我們沒有聽。上帝給我們吩咐和警告同樣聽不見，聖經說順著情慾就結敗壞的果子，為何人仍是順著情慾去生活呢？主耶穌說不是所有稱呼我主阿的人一定進天國，唯獨遵行天父意思的人才可進去。今天主耶穌的說話就是力量，主一句說話就使死人起身，同樣對我們說你們聽啊，讓我們聽啊將上帝的說話放在心上，記得耶穌的話就是應許和力量。從經文中看到拿因的人有很多的經歷，就在這青年人從死裡復活事上經歷奇妙的事，經文說眾人都驚奇，見到死人坐起身便歸榮耀給上帝。他們更說上帝看顧祂自己的百姓，在他們中間興起偉大先知，你想他們在想甚麼呢？經文是記述他們的事，聖經寫成時是給第一世紀的人，那時的人讀經文聽聞在他們中間有大先知興起，他們想起舊約聖經以利亞先知使西頓寡婦兒子從死裏復活，想起以利沙先知使書念婦人兒子從裏復活的事。想起復活故事便想起以利亞和以利沙在他們中間做了偉大的事，從耶穌基督身上見到祂就是上帝所派來偉大的先知。他們對這木匠有不同看法，從這木匠身上眼界打開了，內心得著照明，一件發生在人身上的事卻見到屬靈的境界。主是奇妙的主，因為主是打開我們眼睛的主。醫病在聖經常見的事，死人復活都有記載都是重要的記載，對我們來說記載主耶穌在世工作的歷史事實，但我覺得醫病死人復活是重要，最重要就是我們聽見這故事的人能夠歸信於主。死人復活故然重要，最重要是那使人復活的主。美麗世界有很多令人興奮、開心、心境開朗的事物，因為這是上帝所造美麗的世界。不過，當我欣賞這美麗世界時，我應該求神幫助我們看到背後創造天地萬物的上帝。
一個不願意親近上帝的人，就算何等奇妙的事放在面前都覺平凡，耶穌並不單在這次醫病或叫死人復活，當時人卻說耶穌靠著鬼王能力，耶穌趕鬼時卻說靠別西卜趕鬼，耶穌醫病時卻說祂犯了安息日不可作的誡命。假若人的眼睛未開奇妙的事都看為平凡。對於親近上帝的人在平凡中卻看見上帝，在生活中經歷上帝。求上帝幫助我們從這人身上見到上帝的作為，讓我們眼界打開。主是奇妙的主因祂使死人復活，眾人見到這人便歸榮耀給主。死人復活的事，是否人死了經歷復活才說復活呢？我想到浪子故事那父親說這兒子是失而得死而復活，浪子並沒有死只是父親感受這兒子從死裏復活般，想想這浪子是漫漫地沉下去，最後要落到與豬一齊生活，這光景豈不是如死人般嗎？在上帝裏卻讓這兒子失而得死而活。保羅未信主前是逼迫教會，如今他傳揚耶穌基督榮耀上帝，人看保羅都好像從前是死如今重新得生命。原來死亡才能榮耀上帝，好像一粒麥子落在地裡死了才能結出許多子粒來。拉撒路也是從死亡復活而使人看見上帝的榮耀。基督徒跟從主也要捨己，要我們能夠榮耀上帝的人。因為上帝使死人榮耀上帝的上帝。今天要榮耀上帝的人非死不可，因為舊我未死如何能榮耀上帝。今天主耶穌在教會得不著榮耀，因為在教會有太多未死的人，太多人走自己的路，活在舊我中在生活上與上帝討價還價，以至主未能在生命中、家庭中作主作王。主是奇妙的主給人新生命，寡婦的兒子得著新生命。從靈命的死來看浪子是漫漫沉下去，我們舊我的生命也是漫漫地沉下去，沉在罪惡之中，迷失於玩樂中，沉迷於世界就是追求世界為寶，沉迷於自我便追求滿足自我，沉迷爭鬥便以壓倒別人為目標，沉迷是漫漫地沉下去使人不自覺，就如老底嘉教會一般。
耶穌使這死人復活，生命得著重新，我們也要反省自問個人的靈性是否在沉下中，想想自己是否對人冷淡、對教會事工麻木、對上帝說話無感動、聽道感沉悶、對聖經教導和責備無感動，假若是的話你是漫漫地沉下去。上帝是奇妙的主可以給我們回頭的機會，耶穌是我們最好的恩友，來到主恩座求必蒙憐憫。我們所信的主是奇妙的主，因為祂充滿憐憫，祂是惟一的主，祂的說話滿有力量，主的光要照亮人的內心，祂給人新生命的主。拿因美好地方遭遇困難可以獲救，在奇妙的主面對如何大的困難同樣得釋放。
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