請看以賽亞書四十章廿七至卅一節。以賽亞書四十章至五十五章讓我們知道一個歷史背景，猶大國大部份壯丁被擄到巴比倫成為別國的奴隸。在最沮喪時，以賽亞宣告這經文，特別所選讀廿七至卅一節，為要幫助上帝子民在異邦被積壓，被人奚落環境下，如何能夠在人生遇到最低的境況而再次爬起來，並且可以展翅高飛。從歷史看到以色列人所遭遇的境況很坎坷，早期北國以色列已被滅，現在南國猶大國也面臨被滅的時候。經文是發生於主前六世紀中葉，離今約二千六百至二千七百年時間，以色列國已被滅，南國猶大國也被巴比倫所滅，以至大部份壯丁被擄異邦。想一個國家被滅，大部份人被擄走，他們心情如何呢？被人擄去是標誌著一個民族徹底的消滅，而最具象徵的耶路撒冷聖殿也被毀。大家知道聖殿就是代表整個上帝子民的經濟、政治、文法最輝煌的表現。翻查舊約歷史可見建造聖殿是何等輝煌偉大，現在已經被毀了，標誌著整個國家的淪陷。在流亡生活中，他們只能在會幕中敬拜。
就如弟兄姊妹身處這美麗的教會，禮儀崇拜的空間有這麼大，詩班歌頌可以牽動我們的心，以至我們可以將心獻給上帝，因為這禮儀的空間寬敞。不過，大家想想假若下禮拜不能在聖堂內崇拜，只在外面的空地搭起帳幕崇拜；想想同一首詩歌、同一班詩班、同一指揮帶領同唱一首歌，你的感覺會如何？兩回事情。現在這班上帝子民猶大民族就是這樣，只能很寒酸局促帳幕中敬拜，這是一種屈辱是痛苦。在詩篇最能反映出上帝子民的心情如何？在詩篇一百三十七篇中表露出來，他們已被擄巴比倫，內容說我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安耶路撒冷他們的故鄉就哭了。我們把豎琴掛在那柳樹上。因為在那裏擄掠我們的，要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂說，給我們唱一首錫安歌罷。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢。耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼在上膛。可以看到他們無法再唱歌，他們將從前最喜愛其中的樂器豎琴掛在柳樹枝上，他們罷唱絕唱表現出其心情，那會有心機來唱歌呢？
年少時與兄姊圍著母親聽她講想當年的事，如何與父親相識拍拖結婚等，又講到香港被日本人佔領時，香港淪陷淒涼的境況，在那三年零八個月的境況，香港居民生活非常淒涼，母親說當年無食物連木屐皮都會浸水發漲後拿來煮食，因為是用牛皮或豬皮造的。對於新一代的青少年人，真的不知道食木屐皮是甚麼滋味呢？窮起來甚麼都要拿來吃。當日本人佔領香港，試想我們能否再唱歌彈琴呢？要知道那時的日本軍人非常殘酷，見到若不行禮恐怕性命不保。想想當時的情景便可理解，猶大民族面對的就是這光景，我怎能再作樂，再彈豎琴再唱歌呢？被擄就是這樣淒涼，更標誌著整個民族的靈性陷在低潮很困惑，更想起在苦難絕望中被人奚落時靈性落到低潮。
第一個問題問上帝在那裡？上帝豈不曾說是?建立和眷顧我們，現在我們受苦好像?不見了。在廿七節先知代表猶大民族發問，你為何說，我的道路向耶和華隱藏，我們所面對的苦難，上帝阿你隱藏了，以色列阿，你為何言，我的冤屈上帝並不查問。你嘗試過嗎？人生走到絕境時，你有否這樣埋怨過，為何上帝不聽你的呼求？為何事情是這樣不公義不公平呢？香港面對金融風暴，明年的生活更難過，很多人致電社會服務機構或自願機構求助，其中最多人查問就是為何是我去面對被開除，看來沒有宗教情操在內；但是當人陷於苦難或困難中，難免在靈性上產生疑惑，問耶和華上帝在那裡？以色列人猶太人正是上帝所建立的子民和民族，理所當然地發問上帝為何睡著，為何離場，為何不理會呢？上帝豈不是全知全能、至善至聖，為何我們會落到如此地步？被外邦人來侮辱和蹂躪，還要被迫唱歌呢？為何我們要這樣受苦呢？公理何在呢？怨天尤人開始對自己的信仰起懷疑，對上帝生疑慮。因此以至整個民族在心靈上處於極度憂傷困惑疲憊的狀態內。這班上帝子民好像雀鳥被困在籠中再難以展翅高飛，同樣整個民族的心靈，不論是個別或整體的心靈都受到苦毒怨恨憂傷懷疑所困，以至他們難以展翅高飛。就在這樣低潮的境況中，活著失去意義平淡度日便算了，生命沒有生趣失去意義；先知以賽亞說話，上帝透過先知來幫助祂的子民，要振奮努力面對自己前面的困難，在廿八節上帝透過以賽亞說，你豈不曾知道麼，豈不曾聽見麼，永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏也不困倦，他的智慧無法測度。在靈性低潮憂傷困惑中，先知問了一個很重要的問題，雖然經文沒有寫明卻有這意思，在苦難不公義的人生中，誰主宰著歷史的浮沈呢？命運，如果是命運主宰歷史的浮沈就只有埋怨，人只會怨自己的命不好，怨生不逢時只怨恨；但先知告訴猶大民知道埋怨不會有將來，怨恨是看不到前面道路；假若不是命運難道是現實嗎？現實掌管著歷史浮沈以致常說，人在江湖就身不由已，要知道現實是非常殘酷，而且現實只是眼前的得失成敗，短暫的風光而已。我們都知道眼前的事物多少時候只是騙局，眼前的爭奪都只是過眼雲煙，爭得到未必好，爭不到也未必不好，看來好像很重要也可能對你不利。
先知告訴上帝子民，誰掌管歷史的浮沈，當然不是命運也不是現實，乃是上帝在掌管。先知說，這位上帝是創造天地萬物的主，詩篇九十五篇豈不是說上帝創造天地萬物，是祂掌管著歷史的浮沈，詩班所唱同樣告訴我們上帝創造的偉大，無任何事能在上帝手中飛走的，先知豈不是說，永在的耶和華上帝是創造地極的主，並不疲乏。這話對上帝子民是何等重要呢？當子民向上帝發問為何我們落到人生淒慘的境況，?卻不理會呢？先知以賽亞說上帝從來無睡覺，少年人有疲乏的時間，但耶和華上帝從不疲倦，意即上帝在不斷工作中，祂掌管著歷史浮沈。我們落在困窘中只看困難而看不見上帝。先知以賽亞告訴以色列人聽是上帝掌管天地萬物，也掌管我們的人生。要知道人必須有歷史的視野，以致能看得寬並遠大點，故此他告知百姓要有歷史的視野，歷史是上帝所創造和掌管的。弟兄姊妹，唯有我們有歷史的視野，數算上帝過去對我們所賜予的恩典，我們才能走出困窘，眼光不會單在眼前的得失利弊。先知以賽亞說上帝並無睡覺，他更指出一件很重要的事，就是提升民族的靈性復甦，讓他們如鷹展翅向上飛騰。在惡劣的環境中做很多事情，可能無意思，想很多方法也許是更傷害自己，以賽亞說要在靜中等候，意即靜候地觀看上帝的作為，等候的意思是忍耐，現代人最無忍耐力；所以我們好難渡過困難，因為我們希望馬上找到方法，很心急要立即解決問題。等候意即忍耐，忍耐意即不妄動不任性，不怨天尤人，乃是堅忍等待上帝親身的作為。等候也是明辨上帝旨意的不能或缺的原素，我們要知道上帝的旨意如何，假若不等候又怎會知道呢？時常自己作主那上帝的旨意如何能成就在地上如同成就在天上呢？等候就是在安靜當中能夠觀察上帝自己的作為，同時不妄動了解上帝自己的心意。
我們得知在這金融風暴面對受苦困惑中，得知明年將會是香港的寒冬和荒年，不知道在座兄姊會有危機的感覺，我有很多朋友已經知道將會被開除；最近一個調查香港人最恐懼擔心是甚麼？就是失業。當我們陷入苦境在這寒冬荒年中，應當如何自處呢？或可以展翅高飛嗎？作為上帝子民和兒女，在以賽亞書這段經文中，告訴我們在嚴冬荒年中上帝仍然掌管著歷史浮沈，以賽亞教導我們要靜待等候，不要怨天尤人要緊握上帝的手，或許在嚴冬荒年正是家人最團結時刻，用更多的時間祈禱倚靠上帝，學習鍛鍊靈性的時間。弟兄姊妹，荒年可以不荒，寒冬可以不寒，因為上帝沒有睡覺仍然掌管著歷史浮沈，耶和華必愛自己的兒女。讓我們學習忍耐彼此代禱關顧，在明年教會事工要多用時間關心弟兄姊妹的生活所需，多禱告並貼身關顧以能渡過寒冬和荒年。以賽亞告訴寒冬可以不寒，荒年可以不荒，因為祂掌管著歷史也掌管著我們的人生。
(講稿由本堂整理,未經講者審閱,如有錯漏,請與本堂聯絡) |
