請看馬可福音十章一至十六節，經文講論兩個不同的故事，第一是關乎耶穌與當時文士、法利賽人討論休妻，第二是關乎耶穌對小孩子的接待。從經文來看，若將焦點放在十三至十六節，故事關乎接待小孩子，若留意來看便會有兩個問題產生，第一、究竟那個是小孩子呢？好像文字上表明那些未滿十二歲的人，可能文字已解釋甚麼是小孩子。同樣會問為何門徒要阻止小孩子來見耶穌呢？這兩個問題是否有關聯呢？若果換上那些是成年人，門徒不會禁止他們來見耶穌，或是兩樣無關聯的。無論這些人是成人、小孩子或任何人，總言之在這個時候最好不要來見耶穌。究竟小孩子與及門徒阻止來見耶穌，這兩問題是否有必然的關係。若果從耶穌回答的話，這兩問題是有關聯的，門徒阻止去見耶穌，因為他們是小孩子；若是其他人，門徒可能會讓他們去見耶穌。因為從耶穌答案中，耶穌回應就是要肯定小孩子在上帝國的角色；所以小孩子就成為經文的重要且關心的課題。
    第一，為何門徒要阻止小孩子去見耶穌？究竟這些小孩子有甚麼可怕，令門徒不想他們去見耶穌呢？按著經文描述不是這些小孩子主動想見耶穌，而是有人帶著孩子去見耶穌。究竟那些帶著小孩子的是甚麼人？按當時社會的習慣來說，原來帶著孩子來見耶穌的人應該是孩子的母親。因當時社會習慣母親必然是照顧孩子而不是父親。所以，這群婦女很想見耶穌，想耶穌摸她們的孩子。為何她們想耶穌摸孩子？當時的人曾聽聞耶穌治好患癲癇病的人和醫治瞎子，若是這背景的話，原來這班母親想帶著子女來見耶穌，期望耶穌摸其子女，背後就有兩個目的。第一個目的有很大可能，原來這班婦女的兒女是一群患病的孩子，所以她們很想去見耶穌，想耶穌摸他們，因為她們期望耶穌可以醫好她們的子女；從這角度來說會有個推論，原來這班來見的孩子可能是智障的、殘疾的、患重病的孩子，也許今天在街上看到不能控制自己手腳甚至面容被扭曲的孩子，那班母親帶著這些孩子去見耶穌，希望耶穌摸他們而得醫治。這班孩子面容從來不是天真可愛，而臉容被扭曲外貌可能令人產生同情，而這份同情使他與人遠離；在今天人看見這類孩子會引起同情也帶來遠離感。這正解釋為何門徒要阻止孩子去見耶穌，因為連門徒自己也不想見這班孩子，原來這些孩子不是想像中天真無邪肥白在廣告世界所見可愛的孩子，這班是扭曲臉容滿是痛苦的孩子，以至門徒不想見他們，不是耶穌不想見而是門徒不想見到這些孩子在當中。所以阻止他們去見耶穌。
   第二，這班母親好想耶穌摸她們的孩子，因為她們希望耶穌可以祝福她們的孩子，一方面母親好實際，也是她們的特性，任何好東西都想給與子女。而事實上每年小一入學，尤其是放榜得知被分派到那間學校時，得見母親比兒女更加緊張。例如當兒女成功考到期望入到的學校，從傳媒見到流淚的是母親不是兒女。從這個角度來說，門徒阻止孩子去見耶穌，不單是阻止孩子，而是阻止他們的母親，因為在當時社會孩子不是獨立存在，是有人帶孩子去見耶穌，小孩子不會自己爭取而是母親所爭取，所以當門徒阻止孩子時，其實是阻止這些婦女這些母親去見耶穌，因為你們太功利，甚至說這是女人所關心功利的事，怎可配跟隨耶穌呢？所以你這班母親不配來接近耶穌。若從這角度來說，再讀這段經文便會有新發現，這段經文講到一個好簡單的孩子，一個看來普遍會行會跳會唱歌會說話的孩子，這孩子乃是殘疾的、患重病的；若從這來看門徒要阻止的不是單獨的孩子，而是阻止其母親，一班無地位的婦女可以接近耶穌。原來是說到這樣背景，若果我們了解後再去明白這段經文，我們就有新的體會。
    首先，耶穌對小孩子的接待正是要肯定上帝的國是開放的，不是為成人世界而設的，而是為當時一些無地位的小孩子而設，上帝的國不單為四肢健全身心健康的人而設，現在更是為身體有缺憾心靈有痛楚的人而設。當門徒拒絕這些人來靠近耶穌的話，這是違反上帝國的意思，以至耶穌說讓他們到我這裡來。教會或基督徒的責任是宣揚上帝的國，對不同的人接納，而並非需要我們自告奮勇為上帝國來把關，去判斷甚麼人可以進入上帝國，甚麼人不可進入。可惜的是，有太多的時候教會甚至基督徒去代替上帝國發言，代上帝國來宣判而忘記了我們只是上帝國的流通管子，我們塞住了上帝國，以至不能讓上帝國向人發出邀請和接納。門徒被責備不是因為他們無原則，乃因為他們的原則和批准變成排他而不是歡迎，對不同的人歡迎。在幾日前，有位同學跟我說，在教會中有位一向積極參與教會生活的信徒，經過一段時間而作出決定準備做一個變性手術，按教會立場變性是不可以接受，教會便為這位會友作出決定，要求他若果接受這手術，請其以後不要再返教會。我明白教會的憂慮，我不知這位變性者是男或女，若其留下這教會引來別人的歧視。假若真的話，不是要趕這個人走，乃是趕那些歧視這人的人走，情況乃是相反的。這豈不是經文所講重要的信息，這班門徒就是阻止孩子見耶穌，這班孩子就是不可愛。這班門徒雖然是不好的門徒，也不會將那些肥白的孩子都感不可愛。他們就是拒絕一班臉容好奇怪的人。耶穌就說上帝國是為這班人開放，我們會問為何今日我們信仰的生活，從上帝所領受的恩典，失去了歡迎而是設立很多判斷，這個不可以那個不合宜，這是否上帝國在基督裡彰顯給我們的含意呢？
   另外，再讀這段經文時，知道耶穌原來對小孩子接待，其實不單是小孩子而是對其母親的接待，因當時代小孩子與母親不可分開，是母親帶著小孩子來見耶穌。在耶穌時代女人地位不高，她們只是男人的女人，是孩子的母親，甚至她們會將自己的希望完全放在兒女身上，她們的人生只有兒女而沒有自己。事實上，今天何常不是一樣嗎？教會中姊妹比弟兄多，積極參與教會事奉，姊妹比弟兄強，我不知道灣仔堂情況，但奇怪的是在教會作領導的是弟兄，奉獻的積極參與祈禱會的是姊妹，最後出來說話的是弟兄，看來好奇怪。同樣地，在社會中提及孩子的成就時，母親的艱辛不多被提及，不過從報章報導當孩子犯錯時，矛頭會指向母親，言論批評表示例如來自單親家庭，母親沒有好好管教等。當耶穌說若果你不像小孩子，就不可以進天國，原來耶穌這話不是向個人來說，就是你若是個成人或長者，請你變回好像小孩子天真活潑，若從這角度來看的話，我們就從個人主義來讀聖經，而聖經裡所講的孩子從來不是以一個個體形式出現，以關係形式出現，換句話來說耶穌說若果你們不像小孩子就不可以進天國，原來耶穌對我們說你不是要成為一個小孩子，你要成為一個有母親的小孩子。就是你要去顧念那位培養你成長的母親，甚至是父親。耶穌所說你們要成為小孩子，不是要扮成孩子；耶穌說你們成為小孩子就是請你回復你自己人生是有母親的孩子，以至你要顧念她。當她住進老人院，你要探望她。當她每日盼望著已成長的兒女給她電話問候，與她吃飯請你顧念她。所以，當耶穌說若果你不再成為有母親的孩子時，你對母親無顧念的話，你為上帝做多大的事都不可進天國。
   以上我對這段經文的解釋，可能大家說是否這樣，當中並無講及小孩子是這樣的人，也無說明孩子有母親，內文中並無講及的是否真確呢？我說這是正確的。若果從馬可十章十三至十六節放回一至十二節來解釋的話就完全掌握，因為前段就是討論休妻、姦淫、不公義的人等，耶穌好像批判這班犯罪的人只有律法。從十三節看耶穌也對這班人說你們也可以進天國，你們悔改仍然被接納，不是說這班犯姦淫的人是壞人受審判，當耶穌講完律法後對他們講福音，就是說無論如何上帝國都是對你開放。再從十七至卅一節你會詫異一個跟隨耶穌的人所面對問題，兩個重要的事若果不愛上帝多於其他的事，就不配跟隨上帝。這是說個人對自己的限制，十三至十六節同樣講這問題，耶穌說若果你們當中愛我不多過愛你們的父母子女財產等，就不配作我的門徒。耶穌講得很清楚說你們要回復成為小孩子，就是要肯定親情對家人的照顧很重要，縱使祂在後面用另一種方式講論。若從整體來讀的話，便發現我所講的，縱使經文沒有明顯表明，卻是前呼後應講論這樣的關心。為此，今天與大家分享兩個信息，第一上帝的國是對所有人開放，我們作為信徒教會只不過是上帝國上帝恩典的管子，不要代上帝宣判代上帝國把關，我們要宣揚福音。第二經文向每個人講到你們要成為小孩子，成為有母親的小孩子，縱使可能有孤兒或父母未必對我們好，但耶穌說你們要成為有母親的孩子，以至我們可以顧念曾經栽培我們成長的人，不要將經文變為個人的事而失去對培養我們成長的父母或不同的人，對他們的顧念和關懷。