聖誕節或復活節那個節期重要呢？為何聖誕節慶祝活動比復活節多？不論在社會、家庭或禮拜堂聖誕節佈置會見到聖誕樹、聖誕花或聖誕的妝飾。我們知道基督教信仰復活節重要過聖誕節，為甚麼？記得年少時，在團契中曾發問這問題，那個節期重要呢？有人答聖誕節，當時我年少愛反叛答復活節，其實我不大了解那個重要，只是有些急才回答說聖誕是耶穌出世，你我都有生日，人人都有生日。不過，復活就不同，因為在信仰上、歷史上，拉撒路復活過也死了，世界上只有耶穌基督死後復活就沒有再死，如果不是耶穌復活的話，就與你我無分別，有出生有死亡，即使說祂死得很轟烈，被冤枉而死。警察或消防員在執勤時死亡，為香港市民服務犧牲自己生命，甚至有人為救別人而犧牲生命，這些人值得我們敬佩。他們為了救別人而犧牲自己的生命。耶穌為拯救我們死在十字架上，祂死了，假若祂沒有復活的話就好像那些消防員，見義勇為的市民一樣，他很偉大可惜死了，他救了別人卻不能救自己。
復活節的重要就如哥林多前書十五章十二至廿節，保羅不單講到整個福音重心，就是因耶穌從死裏復活，他更說如果耶穌無復活，我們信的就枉然仍在罪中，或是我們不相信耶穌從死裏復活，就比眾人更可憐。所以，今天在教會傳統中，或受社會影響，我們口說復活節重要但生活卻以聖誕節為重要。我們會為聖誕節的慶祝活動花上很多金錢比復活節還多。究竟復活節為何重要呢？我們口說重要但心是否看為重要呢？保羅在二千年前已說過如果耶穌無復活，我們所信是徒然的，我們不相信耶穌復活，我們比眾人都可憐。為何？因為世人根本不相信耶穌從死裏復活，他們說吃吃喝喝就可以了，因為明天也許會死了。今天就當尋歡作樂吧！在今世快快樂樂過日子，為何要作基督徒呢？要奉獻、事奉、守禮拜等，要做那麼多事情。耶穌如果無復活，吃吃喝喝就夠了，快樂過一生算了吧。今天看到基督徒沒有信仰動力，懶懶閒閒作基督徒，最重要的原因是他們對復活的耶穌無把握，半信半疑，甚至說耶穌在千多年的復活與今天的我有何關係，口說承認耶穌復活便夠，但保羅曾說如果耶穌無復活你不要信。中國人有很多四書五經，有倫理道德，有很多聖人同樣犧牲自己為救別人，何必要信這猶太人，是個罪犯被釘死在十字架的人呢？你問問自己每年習慣地慶祝復活節，習慣讀使徒信經，說耶穌從死人中復活，與我何干？今天你沒有這個把握的話，你的信仰一定是枯乾的。如果你沒有這把握你一定沒有作基督徒的動力。就在這復活節重新問自己，究竟我們信仰的動力在那裏，對耶穌復活有沒有把握。
記得多年前，我剛到台灣讀書，在暑假參加夏令會，營中邀請一位師母來講道，她分享對復活的體會，既是師母又在神學院教書。她由姑母撫養成長，那次得知姑母病重快要離世，她趕到醫院探望，見到姑母已昏迷不知當說甚麼話，心中有份感謝的心，得姑母的照顧成長，心中難過所愛的親人快離世，很想安慰姑母對她說，你不用擔心因為你是上帝的兒女，死後很快見到耶穌，因為耶穌是復活的主，當她想說時突然有個念頭經過說是真的嗎？不要欺騙快離世的人，假若死後見不到耶穌怎麼辦？對那些未死的人說吧！當下她不敢向姑母說，真的嗎？死後可以見到耶穌？有美麗天家等候？不久姑母離世她心裏很難過。一方面面對所愛的人臨近死亡無話可說，一方面自己竟然對耶穌已復活不用怕死亡沒有把握。人說人死不能復生，人死了真的會復活嗎？心中有很多爭戰對耶穌死裏復活無把握。在歷史上有很多根據說耶穌被釘十字架，耶穌很偉大講了很多偉大的話行過神蹟，祂撫摸痲瘋病人，就好像英國王妃戴安娜昔日關心愛滋病者，耶穌的偉大與孔子或其他偉人無分別，如果祂沒有從死裏復活的話。為此，你要問自己有多大把握對耶穌真的復活了。我今天用的題目「誰把石頭輥開呢？」選用馬可福音十六章一至八節。
馬可福音是福音書最早成為文字的福音，經文簡單記載耶穌復活的情境，但最後說他們害怕不敢向人說話，原來復活令人害怕，耶穌復活應當比聖誕節更快樂，第一個復活節並不是這樣，因為他們與我們一樣不相信死人會復活。他們見過耶穌叫拉撒路復活，但拉撒路後來也死了無再復活，耶穌復活根本是個不容易相信的信息。我所選用的題目是一本書的題目，在一百年前所寫的，因為當時進化論高潮之時，去年慶祝達爾文二百年的生日，達爾文的進化論在十九世紀非常流行，沖擊很多人的信仰。很多知識份子認為上帝創造人這話，基督教的信仰有這樣大的影響力是壞事。當時有個人叫馬禮遜的律師決心為世人做件好事，要拆穿基督教信仰的虛偽，他說要駁斥基督教是假的。他著手找尋資料，只要找出重點的真偽便可成為證據。他想基督教的信仰最重要的是甚麼，只要拆穿其虛偽基督教就會崩潰。他開始看聖經，原來耶穌就是整個基督教信仰的基礎和核心，只要我拆穿整個基督教就崩潰。當時他好開心因為起初以為辯論耶穌所行的神蹟，原來整個基督教信仰在乎耶穌有沒有復活，如果沒有的話根本就不值得相信，而當時有這麼多信主作基督徒是在耶穌復活以後的事。當日的門徒害怕得要死躲藏起來，在耶穌復活以後才重新凝聚他們。他開始尋找根據證明耶穌根本無復活。結果他寫完這本書，第一章題目一本寫不出來的書，因為他尋找根據要證明耶穌無復活，他發現無法寫不出來，結果他寫書的題目就是誰輥開這石頭，他要尋找客觀的根據，要講人證物證，豈知聖經千幾年所寫的書，所提供的證據不單不能夠給予足夠的根據去否定耶穌復活，反而這根據卻證明了耶穌已復活。
他說起初以為所講耶穌復活是一些村夫漁夫的迷信，豈知第一個根據是誰輥開那石頭，原來發現福音書或保羅書信講耶穌復活時，客觀的描寫不論一千九百年前，或是今天二十世紀都合乎任何辦案件、打官司、歷史學家尋找根據合理方法，那墳墓的石頭是輥開了，耶穌復活的根據第一點就是那石頭輥開了，這是合理的根據。於是，開始推理找尋證據，第一是門徒輥開的，祂死了最大的受害者是門徒，因為他們跟著耶穌，耶穌死了就害怕，但他們想耶穌曾說祂自己說復活的，為了要讓人相信就必須︰第一墳墓要空才成事，就必需輥開石頭，第二偷走屍首，第三向人說耶穌復活，這一定是門徒所為。當他再繼續研究證明是門徒所作的，卻感非常困難。因為復活不是三年後而是三日，門徒這樣害怕那有可能那麼快想到方法，不怕回來輥開石頭。他再推理說是猶太人，那些釘耶穌十字架的猶太人，因為他們都知道耶穌曾說會復活，他們怕門徒來偷耶穌於是先偷走讓他們無得偷，是那些害耶穌的猶太人偷的。第三個可能是耶穌自己輥開，祂只是未死透，休息了幾天便輥開石頭出來。他從耶穌自己，最愛耶穌的人或耶穌的敵人來推理，從這三個可能性來推敲。但耶穌受了傷三天無進食能夠有這能力推開就好利害。這可能性很低，一是門徒一是敵人，他發現這個假設不合理，因為門徒不但害怕況且有兵丁守住，物證是石頭輥開屍體不見了。人證是門徒，幾天前門徒怕得要死，如今竟然出來大聲說那釘死的耶穌已復活了。在五旬節他們公開在耶路撒冷大聲宣告耶穌復活了。
門徒假若真的收藏了耶穌屍體然後大聲去宣告，他們可說是不道德不誠實，心理狀態很難支持這樣，怎可以邊說耶穌復活，心裡卻告知自己是假的。耶穌教導門徒要作誠實的人要合乎真理。在道德上作虛偽的宣告，在心理上怎能支持自己邊說真邊說是假的。最重要的是他們這樣說對他們有利益還可以，但是他們的下場如何是被打被殺。今天有誰願意說謊而為受更大的苦。因此，這律師不斷找尋證據，發現聖經提供的根據，物證是聖經所提出，人證這些門徒，而這班人願意用生命來宣告耶穌從死裏復活，為甚麼他們願意這樣做？因為他們有把握。從世界性的宗教所講佛教、回教和基督教，佛教始祖釋迦牟尼是小國的王子，回教始祖穆罕默德是位戰士，耶穌是誰？生於馬槽死於十字架的犯人，竟然這犯人所帶來的信仰可影響人類歷史一千九百幾年，到今天仍繼續。耶穌這木匠兒子有甚麼理由有這樣大的影響力，兩位宗教始祖起碼有著書立說，他的門徒不斷講解其道理。耶穌無為自己寫書，無作詩歌，今天竟然最多講論的書，唱頌的詩歌，圖晝都是講論耶穌基督，祂是誰？很多人曾經驗祂復活的顯現，他們為甚麼有這樣把握，是因為他們見到復活的主耶穌，耶穌問彼得愛我麼，再次接納彼得，耶穌用愛再次激勵他們，以至他們對耶穌的死和復活有把握，他們就不怕死。他們經驗了耶穌復活的生命就不怕死，並且為主作見證。
千多年來，無數宣教士來中國宣講福音，他們被上帝愛的激勵將福音帶給中國人。基督福音得以傳開，乃是無數不怕死的生命為福音全然獻上，今日復活節帶來的信息是一群昔日與主耶穌一同生活的人用生命見證，耶穌從死裏復活，不單有客觀的物證空墳墓找不到的屍首，更重要就是他們親自與復活的主相遇生命得改變。雖然曾受迫害仍願意為福音獻上生命。中國教會也曾受逼迫，但信主的人卻不斷增長。今天我們是否確信耶穌真的復活了。基督教信仰的寶貴是在困難中見到生命，在絕望中見到希望，在死亡恐嚇中不怕死亡。誰輥開那石頭是客觀根據，這律師查考發現的根據是確實的，最重要就是人願意為難以相信的信息而獻上生命，生命得到改變。對你來說耶穌真復活了嗎？你會怎樣回答，那師母分享重新思索究竟耶穌真復活了嗎？她問自己生命中有否耶穌十字架的記號，有否經驗耶穌復活的能力。當她有把握耶穌真復活時，她的生命得著改變勇敢為主作見證。這律師起初要尋索找證據，他經歷耶穌復活的確據，最後他信主寫了這本見證耶穌復活的書。當我們確信主的復活以至我們不怕死亡，對復活有把握。耶穌真復活了嗎？我們能確信耶穌真復活了，所以我不怕死亡，不再被任何罪惡權勢來控制我。
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