改革家馬丁路德說得好：「罪使一個人扭曲，然後人漸漸以自我為中心，背對著神，依戀世界，這是罪，以自我為中心也是罪。」基督徒活在一個世俗化、充滿危機，及將永恆的價值觀不斷被矮化為只知追求世上的地位、名利、自我成功的時代。自工業革命後，人類價值體系就一直急劇轉變著。十八世紀人類的價值觀建立在自我的理性判斷（I am what I think）上，十九世紀的人類則將人的價值立足於自我所擁有的一切（I am what I have），廿世紀則以別人如何看我們來決定一切（I am what you desire of me），本世紀則以消費力來衡量人生的一切（I am what I consume）。
為此，我們須要依靠主耶穌擺脫這個扭曲人生的歪念，以致我們能活出一個嶄新的人生境界。就如，今天的福音書裡的一個耶穌與西門故事中，主耶穌藉一個比喻要西門明白一個道理，”罪雖重，主的恩更加濃”。請一起唸（路加福音七36-50節）。　　
（一）深悉己罪的人，必得上帝赦罪濃恩（路七３６－３９，４８節）
耶穌在世上時，特別關心那些被社會唾棄和鄙視的人，因此被譏為「稅吏和罪人的朋友」（路七３４節）。但這並不表示，祂對那些較有體面的人完全不感興，因為他們同樣需要福音。正如耶穌說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五３１－３２節）所以，當法利賽人西門邀請耶穌到他家中作客時，耶穌沒有半點推辭，爽快地應邀到他家裡去。
席間，城裡一名女子出現在這個飯局裏（法利賽人家），聖經形容她是個罪人，可能是妓女。為什麼多了一位有罪的女人作陪呢？她應該是不請自來的，因為當時宴席就像流水席一樣。這位妓女站在耶穌的背後，很傷心地挨著耶穌的腳嚎啕大哭；眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾耶穌的腳，又用嘴連連親耶穌的腳，然後把玉瓶裏的香膏為耶穌抹上。
　  為什麼這女子花這麼大的勇氣與決心，排除別人的鄙視的和非議所構成的心理障礙，走進法利賽人西門中，接近耶穌呢？雖然，我們未知這女子是誰？然而聖經描述她用頭髮擦乾腳上的香膏和淚水，並用嘴連連親她的腳，這是當時一個公認的記號，代表最深的敬意，特別是對受尊重的拉比們便會敬以吻腳之禮。由此看來，她深深明白自己的罪是何等的重、何等的深。可是，她知道唯有走到主耶穌跟前，尋求衪的救贖，她的罪便得赦免。果然，主耶穌主動宣赦她的罪。相反，知書識禮，通曉律法，居高權重的法利賽人西門卻看不到自己的屬靈光景，也是何等的悽慘。他只知別人身上的問題，卻看不出自己的問題在哪兒。
那麼，我們要認識自己，否則不要想改變別人，帶給別人屬靈的益處。難怪主耶穌常批評法利賽人說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七３－５）
（二）深痛己罪的人，必得上帝厚愛濃恩（路七４０－４７節）
　　法利賽人西門心中批評耶穌缺乏先知的洞察力，耶穌以行動證明他的判斷是錯誤的，更以比喻說出他不知道什麼叫作「愛」。耶穌先對西門講了「兩個欠債人」的比喻（路七４１、４２節），他們同樣無力償還，同樣被債主把他們的債一筆勾銷了；唯一不同者，就是兩人所欠的債，其數額為十與一之比。然後耶穌問西門：兩個欠債人之中，那一個會更愛那個債主呢？西門給了明顯的、唯一合理的答案（路七４３節）；耶穌亦肯定西門的判斷。透過這比喻，並透過肯定西門的答案，耶穌指出了一項極重要的屬靈原則：多得恩免則多愛，愛與恩免是恰成正比例的。
　　接著，耶穌用這原則來解釋那女子對祂的表現，甚至肯定她的付出。相反，西門沒有為耶穌洗腳親咀，或許認為耶穌沒有恩於他，故不需作感激之情。對此，主耶穌作了一個四重的對比（路七４４－４６節）。祂指出：西門沒有給主洗腳，那女子卻以眼淚洗主的腳；西門沒有給主擦乾，女子卻以頭髮擦乾；西門沒有與主行親咀之禮，那女子卻有；西門沒有用油抹主的頭，那女子卻用香膏擦主的腳。
　　由此可見，這女子明白主的愛是何等長闊高深，在深痛己罪和無以為報之餘，她只好以行動表達和感激主的愛。相反，法利賽人西門還自以為義地批評身為堂堂一位夫子耶穌，怎會不分青紅皂白，違反律法接觸罪人呢！於是，主耶穌特向西門講述這個比喻，藉此說明上帝的救恩並不是為健康的人而設，乃是為有病的人而立。因為，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。耶穌說：『我來本不是召義人，乃是召罪人。』」（太九１２－１３節）因此，真正接近和得著上帝豐恩厚愛的人，往往不是出席一些宗教聚會或唸唸聖經的人，而是深痛己罪，渴求上帝憐憫的人。難怪今天教會沒有喜樂；因為我們不恨罪惡，我們也不愛公義。我們好像好好先生，只會濫用愛和接納；對罪惡的責備和公義的要求，似乎沒有。皆因，我們沒有在上帝的恩典之下，要得到這些東西的條件是甚麼（若不談恩典，只談條件，就變成功德主義）？條件就是：你要喜愛公義，恨惡罪惡。
　　正如浪子比喻中的小兒子，他明白所犯的罪，不單得罪父親，更得罪上帝。他深明罪的可怕和可惡。故必須回到父親那裡。然而，父親卻無條件地以愛接納他。又如與耶穌同時被釘在十字架上的罪犯，他深痛自己的罪過及必須尋求耶穌的赦免。主耶穌卻立時接納他的，並應許他當天就要與主同在樂園裡。由此可見，一個深痛己罪的人，經歷上帝豐厚之愛。
（三）深悔己罪的人，必得上帝永生濃恩（路七４９－５０節）
法利賽人西門只知接耶穌到他家裡作客，卻沒有讓耶穌進入他生命
中作救主。正如主耶穌盛讚伯大尼的馬利亞選擇了上好的福份，坐在主耶穌腳前聽道，卻責備馬大為世事而思慮煩擾。皆因馬大只懂接耶穌進入她們的家，卻沒有接耶穌進她的心；只知耶穌是客人，卻不曉得耶穌是主；外表只與耶穌接近，心靈卻遠離耶穌。
　　不但如此，法利賽人西門更不明白悔改的人，往往得蒙上帝拯救之恩。這女子明白自己的罪甚重，需要主耶穌的救恩，才得釋放。因她知道主耶穌擁有赦罪的權柄。（路七４９節）事實上，福音多次表達主耶穌有赦罪的權柄，且具此權柄表明祂就是上帝，即三位一體的上帝。可是，法利賽人和文士往往不明所以，且加以批評耶穌。他們指責說：「這是誰，竟然赦免人的罪呢？」（新譯本　路七４９節）原來，法利賽人只知認罪，卻不明悔改的重要，以致他們失去更大的福氣。
　　所以，耶穌向那女人的直接和公開宣告，乃是對她的一種保證：上帝已藉祂（耶穌）自己寬恕和接納了她；她藉對耶穌的信心，確已使她獲得上帝永生福氣，因此她可以享受著這救恩帶來的平安回去。（路七５０節）。就如耶穌論及悔改的稅吏撒該這樣說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」（路十九９節）同樣，耶穌現在要法利賽人西門與及那些同席的人知道，這個「深悔己罪的女子」的悔改是真確的，她已蒙了上帝的救恩，重新與上帝和好，得享真實的平安，成為上帝的兒女了。
　  原來，得著永生那份平安的心是人間不能給予的不能理解的，只有蒙恩的人才能體會到的。難怪，多年來寒天赤身，挨飢抵喝，不眠不休，甚至腰酸背痛地認罪禱告的馬丁路德慨嘆的說：「這是毫無用處！」可是，當他重新發現「因信稱義」時，就興奮的說：「這時我才感覺到，我完全重生了，經過敞開的大門，我進到天堂。」
總結：原來，知罪、痛罪和悔罪是讓人真實地經歷主耶穌基督的救恩必然途徑。所以，光有外表上知罪，而沒有痛罪和悔罪的配合是自欺欺人的。他們也不懂得耶穌基督的救恩的寶貴性，重要性和必須性。為此，今你我信靠基督切實轉向，也可脫離罪的捆綁，得著真正的釋放、真正的自由和永生的確據。