引言：耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)然而，多少時候，人生在世往往感到吃而不飽、作而不息、睡而不寧、得而不足呢？事實上，人生於世總有數不盡、填不滿的欲望與理想，為何耶穌說得著衪就能得著豐盛的生命呢？得著衪是什麼意思呢？怎樣才可得著呢？耶穌給我們三個答案：
(一)人要得上帝所賜的生命糧，必須動機正確  (約六35)
耶穌應許的說凡到衪那裡去的人，就會得到永遠不餓的生命糧。生命糧非人世間可以比的，它乃是從天降下來，也非人手所造，乃上帝親自賜給的。就如舊約聖經時代，耶和華上帝賜給以色列民每天的「嗎哪」，要得這「嗎哪」就必須按照上帝的吩咐去拾取；不可多收，也不能少取，總要按各人的需要而定。「耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」(出十六16)
    如此看來，人要得主耶穌所賜的生命糧，必須按照上帝的吩咐和存正確的動機。為此，耶穌絕不介意你什麼時候來？用什麼形式來？衪看重你來的動機！聖經說：「人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7下)因此，正確的動機是非常重要的。那麼，什麼是正確的動機呢？怎樣才算正確的動機？依照雅各書四章三節：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」這裡「妄求」一詞，天道出版的新譯本譯作：「動機不良」。換句話說，我們來教會信耶穌、得耶穌、愛耶穌、拜耶穌，甚至服侍耶穌，都要有正當的動機！
    正如，你為什麼到教會來崇拜耶穌？是因為失戀了、失學了、失業了、失意了，或來學興趣，或找一個可以傾聽我痛苦的人...。在《聖經》中，我們都可以看到：人會因正當、不正當的理由，到上帝的面前來。有些是為了交朋友、消閒娛樂、閱讀上網、作傳銷、推保險、拿奶粉、麵粉(最早的時候)、路過，甚至”hea”(意即：無所事事)...而來到教會的。初時透過這些渴求而進教會實在是無可厚非，然而它們只作人聽福音的媒介，卻不是原因，我們有需要較正。
　　事實上，有些信徒一方面覺得上教會聽道是洗滌心靈的好時光，另一方面又拋不下個人欲望，不甘放下世界罪中之樂，最後，還是過著主日拜上帝，平日拜瑪門的基督徒生活。雖信主多年，對上帝的屬靈知識和體驗依然一無所得。皆因，他們動機錯誤。其實，耶穌早已告訴我們了，衪說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約十四6)若沒有正確的方法，人是沒法到上帝那裡去，更談不上要得豐盛生命。所以，耶穌開終明義：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)弟兄姊妹，你到耶穌這裡來動機正確嗎？
(二)人要得上帝所賜的生命糧，必須信心正確  (約六41-47)
    除了動機要正確，信心也不能偏差。《希伯來書》十一6節：「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求他的人。」所以，凡憑信心到主面前，不是你一廂情願的；必須是出於上帝、因著耶穌的。不管你到教會、到主面前來，是有多強烈的理由；最後，你所有的理由都要被一個理由所取代--就是單單的被主和主的話所吸引。正如雅歌書一4節說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」
    正因如此，主耶穌對那些只懂議論、只要神蹟、只知傳統的猶太人都顯得不耐煩地說：「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父；惟獨從上帝來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」(約六43-47)主耶穌要他們明白神蹟奇事都不能為他們帶來真正豐盛的生命。惟有憑著上帝所賜的信心，就可以得著生命之糧----主耶穌自己，因為這生命之糧非人的意願、非人的所為、更非人的財富可得到的。若我們生命對焦出了差錯，生命就會變得非常黯淡。盼望大家到主面前來，是因為對主的信心，而非靠學歷、財力或是權力。
(三)人要得上帝所賜的生命糧，必須吃得正確  (約六48-51)
　　最後，人要得上帝所賜的生命糧不單要有正確的動機和信心，還不可缺少的，就是「吃」得正確。所謂「吃得正確」就是指不要按人的意思去吃，乃是按上帝的意思去吃。這裡主耶穌清楚指出人要得上帝所賜的生命糧，必須要自己去吃，而不能假手於人。因為「吃」乃是一個人最直接的領受、最立時的感受，非旁人能體會，能明白，能言語的。過程中，食物與食用者產生微妙的關係，食物進入體內後就不能再分割了。因此之故，主耶穌真誠的說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約六51)
    所以，若只有頭腦上「吃」，卻不願親自去「吃」，是永遠不能明白「吃」的益處。正如大衛讚美上帝的道時說：「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(詩十九10)，若沒有親自「吃」過，是永遠不明白大衛這種意境。若要得著大衛同樣的體會，就不能假手於人。為此，我建議弟兄姊妹該多用最佳時間、最佳狀態、最佳準備去閱讀沉思上帝的話，而不是單單過度依賴某些二手的屬靈麵包。正如馬丁路德(Martin Luther)曾批評一些只懂鑽研古教父的著作，而不讀《聖經》的教父如同忘記行路的一般。他說：「古教父所有的著作只有一時可讀的價值，只有指示人去讀《聖經》的作用。然而有人竟只讀這些著作而不讀《聖經》。這等人如同單研究路德而忘記行路一般。教父本來有意藉著他們的著作幫助我們讀《聖經》，我們卻只讀他們的著作而不讀《聖經》，忘記了唯有《聖經》才是我們應當工作努力的葡萄園。同樣，希伯來書作者亦提醒信徒：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」(來五12-14)這樣看來，「吃」得正確不單叫食用者得飽足，也叫食用者得益處。然而，為何我們還像嬰孩一般，未能長大成人呢？也許是我們怕付代價、怕困難、怕失敗的心態。
　　由此可見，我們不能吃乾糧不是糧食問題，也不是我們能力的問題，乃是我們「吃」的工夫問題。請記得，你我要得上帝所賜的天糧，就不能不下些工夫。教會推「標竿」計劃的目的正是為此。期望弟兄姊妹在每日的閱讀思想上帝話語上下工夫，從而得著屬於自己的生命靈糧，而非別人食剩的屬靈飯團。
總結：同樣，耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)，而且「信的人有永生。」(約六47)。衪所賜給我們的糧食，使信衪的人不餓不渴，並且得著永生（eternal now）。所謂「永生」不只是來世的事，也不是十年八年前的事，更是此時此刻的事。問題在於我們在動機上、信心上和吃的工夫上是否正確，是否對準上帝。