人間的名嘴傳人間的期望，天國的名嘴卻傳天國的盼望。
聖經裏有一個名嘴，但是他卻和人間的名嘴完全不同，他沒有顯赫的身世──他不住在豪宅華廈（太十：8），也不穿Hermes大褸，LV皮包，更不懂什麼黑松露，什麼叫Lafite紅酒─他只會身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜（太三：4）。然而他一點都不粗俗，出身祭司後裔的他（路一：5），最大的特色，就是擁有三寸不爛之舌。人間的名嘴會無法跨黨跨派，惟獨他有超黨派、越階層的本領。他的聽眾遍佈各階層，包括稅吏、兵丁、法利賽人、撒都該人，甚至連希律王都愛聽他的講道（可六：20）。
他說話強有力，兼具感染性，猶太全地和耶路撒冷的人都出去到他那裏（可一：5），並且承認他們的罪，還在約旦河裏受他的洗，願意悔改……如此的聲勢，促使全城哄動，震懾人心，不安的耶路撒冷的宗教領袖們，亦專程派人查問他的身分，恐怕他就是偉大的以利亞先知再生，或是期待以久的彌賽亞，卻矇然不知！（約一：19-21）
這位名嘴就是新舊兩約期間、在四百年的沉靜後，帶著福音盼望走進人群：施洗約翰！或許，我們好奇他為何有如此的號召力，而我們傳福音又不能具如此的能力呢？其實，我們是可以像約翰同具這樣的能力傳福音，事奉上帝，只要我們具備三個條件：
一、天國名嘴愛慕天國真理（可一４）
    聖經指出施洗約翰乃按照上帝的話，由曠野走到人群宣講上帝的
道。這樣看來，約翰十分清楚為何要宣講天國真理，皆因他自己已經被上帝的真理深深地抓住。不論是高位或低位，為官或為民，貧窮或富有，健全或殘疾，男或女，老或幼，約翰都非要向他們傳講天國真理不可。由此看來，要是有力傳講天國真理，必先愛慕天國真理。事實上，約翰從幼年時，就已被上帝的真理深深吸引，因而，立誓一生要事奉上帝。
根據路加福音一15節記載，當上帝預告撒迦利亞和以利沙伯夫婦二人老來將得一兒子，並該兒子將成為「淡酒濃酒」都不喝的天國名嘴。原來，「淡酒濃酒」乃是作拿細耳人的基本條件。而「拿細耳」（Nazarite）乃希伯來語，意思是「分別為聖」。在以色列民族中，拿細耳人就是與上帝立約，將自己與他人分別開來，歸耶和華上帝為聖的人。
一般來說，立約作拿細耳人分為暫時性及終生性兩種。根據猶太人的米示拿文獻記載，作拿細耳人的最短時期定為三十日，最長就是終生。而舊約士師參孫就是終生奉獻作拿細耳人的。（士十三7）這視乎人對上帝事奉的心志。同時，依照舊約聖經民數記第六章記載，作一個拿細耳人要遵行三個守則：
第一， 不可接觸葡萄製品，即要戒絕酒及烈性飲料、醋及葡萄乾。防止拿細耳人在事奉中被酒精控制，軟弱跌倒，得罪上帝。
第二， 不可在此期間修剪頭髮。「頭髮」在哥林多前書所記載：「頭髮是服權柄的記號。」（林前十一10）這表示拿細耳人藉留長髮表示對上帝的順服和尊重。
第三， 不可走近任何屍體，即使至親的遺體也不可接觸，也不可辦理喪事。
由此看來，作拿細耳的人為要顯出事奉上帝的決心，要決心就得從順服上帝話語開始，故此，對天國真理的愛慕、順服往往成了上帝使用人不可缺少的屬靈元素。可見，要成為天國裡上帝所使用的名嘴，必須先成為一個愛慕天國真理的人。
二、天國名嘴高舉天國真理（可一２，７－１４）
同樣，今天信徒生活在地上，不是要滿足自己的需要，乃是討上帝的喜悅。因為，天父要每個屬衪的兒女都能反映出衪的樣式，讓世人清楚知道天父是位怎樣的上帝。若是這樣，就不單只在嘴唇上傳揚天國真理，更要以生命活出天國真理的人。
施洗約翰就是一位以生命高舉天國真理的人。雖然，約翰曾被問及：「是不是基督，是不是以利亞，或是那一位先知的時候．．．」他坦然說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」（可一7-8）由此看來，施洗約翰能成天國裡的名嘴，在於他清楚自己的身分和本份。不但如此，他清楚知道耶穌基督本是全能的上帝，卻謙卑道成為人身。（腓二6-7）因此，約翰之所以成為天國中至大，不是因為他滿有施行神蹟奇事的能力，乃在於他具有一顆高舉天國真理的心志。難怪，連耶穌也稱讚他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」（太十一：１１）。
事實上，從施洗約翰身上，就可看見怎樣才算是事奉。除了要用口去傳揚上帝的話外，最要緊的，則是生命的事奉了！所謂生命影響生命。聖經指出：「正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！」（路三４－５）要是「一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦」，就必須有人願意先踏過無數山窪、踏遍大小山岡、踏直彎曲之地、踏平高低的道，這樣才可將它們填平、削平、修平和變平。
許多時候，我們傳福音沒果效，不是福音是假，也不是聖靈沒有工作，而是我們根本沒有與所傳福音相配合。事實上，我們身邊有太多掛名的基督徒，你我永遠沒法在他們身上找到基督的香氣。例如，有些教會列舉標語，說：「信耶穌得永生！」這不是真的嗎？為何未信主的人仍然那麼多？上教會的人數為何寥寥可數呢？耶穌基督的福音不單要以口來傳揚，更要以生命去演繹。
三、天國名嘴引領人進入天國（可一５）
要成為天國裡的名嘴，除了自己愛慕高舉真理外，還要引領人進入天國才是。在約翰身上，我們可以學到四個領人歸主的秘訣：
(1)迫切性：約翰在曠野大聲說：「天國近了，你們應當悔改！」（太三２）他明白天國近了的一事，不是讓人視作趣味課題去研究，而是讓人知道它與人的生命有關的真理。
(2)權威性：約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（路三７－９）約翰肯定權威不是來自人的權位，乃是源自上帝的權威。故此，眾人都願意接受他的教訓，因他自己也順服上帝的真理。
(3)清一性：在複雜的政治圈中，好色詭詐的希律王，雖然被施洗約翰指責不該娶自己兄弟的妻子，但是他竟然被施洗約翰那清純的信息吸引，「所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。」（可六２０）在是非、對錯、道德分不清的世代中，越清一的信息就越有影響力！
(4)準確性：神蹟的目的是為了吸引人歸向上帝。但若僅有神蹟卻沒有真理，不如單有真理而沒有神蹟！「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裏，信耶穌的人就多了。」（約十４１－４２）原來，帶人信主最大的動力，並不是神蹟異能（我們當然需要它！），而是生命、生活與言語的見證！原來，要引領人進入天國往往不一定需要什麼神蹟奇事，奇幻經歷，而是誠誠實實地活出上帝的道在人群中。
昔日耶路撒冷一個祭司的家庭出了一位天國名嘴施洗約翰，那麼今日上帝所要的名嘴在那裡？誰願為上帝的福音，作成天國名嘴？在這第二個將臨期主日，願我們每位上帝的兒女們都如這位天國名嘴「施洗約翰」，能為上帝的福音和主再來，引領人走向救恩之道，並在教會裡和社會中，作光和作鹽的天國名嘴。