請看馬可福音七章一至八、十四至十五、廿一至廿三節。前兩個禮拜與幾位姊妹參加一個研討會，當日約有三百多位參加者，自從零三年沙士一疫再加上豬流感的疫情，大會非常注重衛生，每位參加者都要量體溫，用酒精洗手甚至有需要可用口罩。覺得大家都重視衛生環境，我們經常在很多公眾場所都會見到宣傳海報教導洗手的程序。記得年初上臨床牧關課程，第一堂就是要學洗手，第一個考試就是看洗手的程序是否合格。另外每位講者多利用媒體視聽的方式來講解，特別有位講者在短短三十多分鐘中，透過視像與我分享「漁舟晚唱」、「但願人長久」唱誦詩歌，透過四十一秒將一個人從嬰孩至八十五歲的面容顯示出來，體會人生何等短暫。我覺得非常新鮮，因為利用媒體的表達，將生死教育的課題帶出來很有意思。從今天的經文中看到耶穌與兩班人講話，一班是宗教領袖，另外群眾和門徒。
一、耶穌面對宗教領袖的提問
　　這幾位人士，從耶路撒冷老遠的地方來到加利利，他們的身份是法利賽人、文士，是當時的宗教領袖被派來見耶穌，他們的來意並非友善，帶著煩擾惱怒來到耶穌那裡，開口便說曾見他的門徒中，在飯前沒有洗手，為何他們如此重視呢？難道他們也怕豬流感，他們重視衛生是合宜的，只可惜他們並非這樣，卻是指責門徒沒有遵守古人的遺傳，無守傳統的規則。無守規矩而行，對他們來說是如此重要嗎？。
　　讓我們來想想，自從以色列民被擄歸回後，重建聖城和聖殿，更重建他們的敬拜生活，透過以斯拉的教導立定心志考究耶和華的律例典章，重新宣讀上帝的誡命好好遵行。只可惜，經過了幾百年後，新約時代的聖殿敬拜生活如何？在聖殿中或各地的會堂裡，每安息日照常進行敬拜，誦讀上帝的話語，有文士、教法師講解聖經，有宗教領袖這些法利賽人在當中，他們的敬拜生活如何？在聖殿的外院所擺放的是甚麼？幾百年來都是這樣進行，但最近來了個特別的人，打破了過去的習慣，他不在會堂講道竟然走到曠野和岸邊去講，他不是醫生卻醫治各樣的病症，驅趕污鬼行了很多奇事，愈來愈多人來跟隨祂，人喜歡聽祂的教訓，對於這群宗教領袖帶來威脅，為此宗教領袖們可能經過商議派出代表來，向耶穌說為甚麼你的門徒違背傳統，用未清潔的手吃飯呢？所謂俗手不是指骯髒的手，而是沒有依照傳統宗教儀式洗過的手。原來猶太人洗手是有一定的程序的，他們非常重視這清潔的行動，沒有洗過手寧願不吃飯。
　　耶穌怎樣回答他們呢？直斥你們假冒為善之人，這班偽君子，看來不客氣的回應，祂引用以賽亞先知的預言，原來昔日的猶大人，對上帝的敬拜同樣被稱為虛假的虔誠，有口無心的敬拜生活，這是以賽亞書廿九章十三至十四節「這些人民只用口舌來尊崇我。他們的心卻遠離我，他們對我的敬畏也不過是傳習受訓而來的；所以，我要用十分奇異的方法來對付他們，使他們最聰明的人都變為愚鈍的庸才。」昔日的百姓是這樣有口無心，幾百年後的百姓同樣是這樣，外表好像很虔誠卻是只有表面而內裡無真誠。只守著人的教訓，人的吩咐當作道理教導人，卻沒有真誠地遵守上帝的誡命。要知道人子是安息日的主，你們的敬拜對象是誰呢？認清楚上帝才是敬拜的主角，我們來到聖殿用詩歌頌詞來讚美這位創造主。這班人來的目的是要挑剔耶穌，找耶穌的把柄。這次他們無功而返，不過這班人並無放過耶穌，仍然留心耶穌和祂門徒的舉動；最後，耶穌也要面對這班宗教領袖，被他們用計殺害。當然，耶穌並無因此而退縮，仍然繼續祂的使命，完成救贖的大功。要知道耶穌敢於直斥這班宗教領袖的錯誤，祂清楚知道所作的甚麼？敢於糾正其錯誤之處。祂要群眾認清楚敬拜的真義。
二、耶穌面對群眾和門徒
　　這群宗教領袖雖然走了，但是耶穌留心到周圍的群眾，就叫眾人來，對他們說要來聽我的話，也要明白；藉此教導群眾真正的敬拜對象是誰？所以，耶穌就解釋並非不守規矩，並非拒絕洗手這行動，只是提醒他們縱使無洗手吃飯而引至患病，入口的食物不會污穢或影響人內心的心思，只會到腸胃最後都會成為無用的東西排出體外。「病從口入、禍從口出」，耶穌所重視的是內心的心思意念比這一切更重要，耶穌說因為不是入他的心，乃是入他的肚腹。但是從人內心深處發出來才會污穢或者能傷害別人。耶穌所提出的各樣的罪性都是從人的心思意念，有這樣的想法就會很容易行出來而使別人受傷害。從裡面出來的，會污穢人。起初，門徒也不明白耶穌的意思，所以耶穌說連你們也這樣遲鈍，你們不曉得嗎？耶穌所看重是你內心的心思意念，不是看表面的行動，人也會用外表的裝束來表現，不過扮演可能是一時，卻不會長久。內心所充滿很容易流露出來的。真正的虔誠應表現在善行和自潔上，用愛心來實行聖經的教訓。就如在馬太福音十二章卅三至卅五節也曾教導說，好樹結好果子，壞樹結壞果子，毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善，就發出善來。惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。可見，耶穌所重視的不是人的傳統規條，外表的行為而是內心所存的是甚麼？
　　為此，由心出發就要看你內心所充滿的是甚麼？是否存著聖靈所結的果子呢？你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。我們來到主面前帶著甚麼態度來呢？你內心裡面所充滿的是甚麼呢？其實，今天舊約和新約兩段經訓同樣回應耶穌的教導，特別是舊約的經訓引用摩西在以色列民進入迦南地前，再次重申宣讀上帝的律例典章，要他們聽從遵行，謹守遵行，申命記四章九節說「你只要謹慎，慇勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心。總要傳給你的子子孫孫。」「保守你的心靈」，不要忘記上帝為你們所作的一切事，你們親眼見過親身經歷過的事，要記在心並且傳授給你的子子孫孫，不可忘記上帝的恩惠。要存在心銘記於心，假若你心中滿載上帝的愛和恩典，你怎會閉口不言呢？時常數算上帝在我們身上所作奇妙的事，內心所充滿的是上帝的愛。
　　在雅各書一章廿一節，你們要除去所有的污穢和剩存的邪惡，謙遜地領受那已經栽種在你們心裡的真道，這真道能救你們的靈魂。要聽道行道，真正虔誠的人，在父我們的上帝看來，就是那些有實際行動，肯照顧在患難中的孤兒寡婦，並且能潔身自愛，不染世俗的人。我們要除去要擺脫存在心裡的一切污穢罪惡，才能有空間存放上帝的真道。經文看來都是很熟悉，再看再講有何意思，對於法利賽人的提問看來是失敗，無言以對離開。對於群眾和門徒又領受多少呢？對於你我又有何相干呢？洗手嚴守律例規則是否不合宜呢？法利賽人所重視的是有沒有守規則，因為在當時除了十誡和律例典章以外，已經加了六百多條的規矩，特別在安息日甚麼不能做可做的條例，人是要遵守條例重要還是按摩西的教導好好地謹守遵行的上帝的命令呢？要保守你的心靈，原來耶穌看重是你我內心所充滿的是甚麼？那麼你的內心有甚麼呢？讓我們從上帝的話語得著提醒，好好思想現今的靈命如何？懇求天父的憐憫幫助，切實地除去內心的污穢，讓真道充滿內心，以能發出善來。藉著一首詩歌作為彼此的勉勵，詩歌說主是我的窯匠，我是泥土，陶造我塑造我，破碎我更新我，能夠甘心樂意被主的塑造成為上帝合用的器皿。看廣大禾場還有許多失喪，我們要帶領他們回家。盼望上帝的話語和詩歌再次激勵我們，由心出發能存心更愛主更愛身邊有需要的人。天父說我兒要將你的心歸我。