一、引說
本主日為聖教會顯現期第六主日。教會顯現期是隨聖誕期後而出現，此即表述耶穌基督降生道成肉身以後，祂所開展的福音運動，顯現救恩的作為，以致普世萬民因信耶穌蒙受恩澤，成為上帝的兒女，天國的子民。
從一月十一日顯現期第一主日以來，至今一連六個主日，在福音的經題上是有一連貫性，敘述耶穌主領福音運動的發展歷程︰顯現期第一主日----約1︰1-9，10-18，有謂耶穌道成肉身臨在世界，彰顯上帝的本體為真像，住在人間充充滿滿的有恩典和真理。顯現期第二主日----約1︰43-51，耶穌呼召門徒，啟示祂就是上帝在人間上去下來的彌賽亞。顯現期第三主日----可1︰14-20，耶穌傳揚天國福音，並呼召門徒承接傳揚福音的使命。顯現期第四主日----可1︰21-28，耶穌於安息日在迦百農會堂裏教訓人，並醫治被鬼附的人。顯現期第五主日----可1︰29-39，耶穌在加利利從事醫病、趕鬼、傳道的工作。
馬可福音開宗明義的說︰「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭」(可1︰1)，指出耶穌是上帝的兒子，是基督，是福音的源頭。特別是當耶穌開始傳福音的時候，亦清楚的說︰「日期滿了！天國近了！你們悔改信福音。」(可1︰15)此即傳揚上帝兒子耶穌基督的福音，是要叫人信福音，因為「信了祂，就可以因祂的名得生命」(約20︰31)
耶穌是福音的源頭，祂是福音的推動者，從馬可福音第一章所見，耶穌所做的福音工作主要包括有傳道、教訓(教導)、醫病三方面，耶穌的傳道首在於門徒的呼召，使信者畢生跟隨傳揚福音，承繼天國大業的擴展。耶穌在會堂裏的教訓，是使有宗教信仰的人，獲得福音的教導，在信仰人生上納入正軌。耶穌在醫病上，是使人在耶穌福音的權能上，得著醫治解決身心的疾病。這可以說是耶穌推行福音運動基本運作。
二、痲瘋病患的困苦
在顯現期第六主日的經文中----可1︰40-45，詳述耶穌潔淨長大痲瘋病人的過程。大痲瘋是中外古代最為可怕，而又難以醫癒的疾病。因為痲瘋病菌在皮膚毛囊浮現紅腫，繼而引起瘡口瘸爛發臭，眼球突出，聲音變粗，呼吸帶有嘯聲，進而手腳潰爛，失去手指和腳趾。全身肌肉消退和疼痛，病期約二十至三十年間，凡染上此病的人，亦即死刑的宣告。在主前三世紀中國秦朝的時候，《秦律》載有指受醫生有檢查痲瘋病人的法律，舉凡發現患有痲瘋的病人，即與家人隔離送往收容院，稱之「病所」，或「癘遷所」，有說是世界最早的隔離醫院。而有關痲瘋病的檢驗制度，早在主前一千四百多年前，利未記十三章和十四章已有清楚的記載，凡疑有染病的痲瘋人，先後要關鎖十四天之久，以作隔離的檢驗。如有染病就要獨居營外，長大痲瘋的人必須蓬頭散髮，撕裂衣服，嘴裏常說「不潔淨了！不潔淨了！」不少病人，痛不欲生，在羞恥侮辱的環境下自殺，以尋解決。
在美國浸信會早年來華有一位羅孝全牧師(Rev. I. J. Roberts)，一八三六年到澳門傳教，一八四二年來港的郭士立牧師「福漢會」對其工作極為支持，一八四四年到廣州開設教會，太平天國期間，曾被邀請到南京當顧問。一八五六年返回廣州工作，十年後退休返回美國，由於他在澳門和廣州的時候，接觸不少痲瘋病人受到傳染，返美後才發覺，可惜病毒已深，終因痲瘋病在一八七一年逝世。
德國禮賢會亦曾於一九零五年在東莞稍潭興建一所收容男女痲瘋病人的痲瘋病院，初為鄉民反對，幸獲兩廣總督岑春?調解始告落成，最先收容一百一十位病人，後增至三百多病人，是廣東著名的痲瘋病院。及至一九五一年後，該院痲瘋病人則轉到香港喜靈洲痲瘋院留醫，病人痊癒後，多到禮賢會荃灣堂聚會。
三、耶穌的全人救治
在耶穌時代痲瘋病人，多被隔離在一些荒山洞穴中棲身，可幸的是得到一些親友帶一些食物、衣物和用品給予濟助。然而這些痲瘋病人走近人群的時候，固然披頭散髮，嘴裏常說著「不潔淨了！」但與任何人都要相距六英呎之遙。因此他們在肉身上受到無限的痛楚，而在內心所存恐懼、屈辱是難以形容。一般正常的人，往往將痲瘋病人視為犯罪的報應者，受到上帝懲罰的，人人見之多避之則吉，甚或一些宗教的領袖如拉比、文士和法利賽人，多有扔擲石頭把他們驅趕，視之禽獸不如。在馬可福音記載，居然有一位長大痲瘋的病人，鼓足大無畏的勇氣排除人們攔阻和嘲笑，來到耶穌面前，跪下央求耶穌說︰「你若肯，必能叫我潔淨。」在此顯出這位長大痲瘋病人對耶穌的信心，認為祇要耶穌肯，他就必得潔淨。他在絕望的困境之中，深信耶穌不用開藥方都可以使他痊癒。他謙卑的態度，和對耶穌當作上帝跪下的敬拜，無疑受到耶穌的感動所致。
耶穌對於這位長大痲瘋的病人，祂體會了他的信心和需要，為此動了慈心，主動伸手摸他，直接對他說︰「我肯，你潔淨了罷！」在此反映耶穌的慈心，並非祇是一種語言的安慰，而是實際的行動。耶穌自己心甘情願伸出手去摸這位長大痲瘋的病人。按當日猶太人的律法，長大痲瘋的人是不潔淨的，人是不可以去觸摸他的，所以耶穌是觸犯生活的常規。況且長大痲瘋潰爛的皮膚和肌肉都有細菌的傳染，顯見耶穌的愛心，是超過生活慣例，以及一切傳染病毒的危險。
馬可福音1︰40-45；在馬太福音8︰2-4；路加福音5︰12-14同有記載，可見耶穌潔淨長大痲瘋的神蹟是一項重要的福音行動，對王下5︰1-14作出回應，耶穌恰似古代以利沙先知，曾使亞蘭的乃縵元帥在患上大痲瘋病症，藉著信心到約但河沐浴七次，終得潔淨痊癒的預表。耶穌的福音行動，就是使人在身、心、靈的絕境中，獲得拯救。
四、福音的終極意義----全人救治
耶穌所推行的福音運動，主要包括有宣傳上帝的福音；在會堂裏教訓人；在社會上醫病和趕鬼的工作。換言之，亦即是以傳道、教育、慈惠服務推行福音的大業。而三者均屬於對人們靈性、心智、身體整全的關顧，使人在困苦中，得身、心、靈的照顧。即如馬太福音9︰35所記「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」耶穌所作的都是關乎每一個身、心、靈的需要，使人獲得福音全人的救治，亦即上帝愛的救治。就以耶穌醫治長大痲瘋病人為例，患大痲瘋的人，固然是人身上肉體的痛苦；但同樣是病人內心遭受傷害和痛苦；並且更是個人靈性存一種無望的實情。耶穌的醫治大痲瘋病人，正顯示出耶穌對他身、心、靈整體的關愛，使病患者確切知道人的身體痊癒，牽涉到個人不信罪惡的赦免。這亦在反映耶穌具有大祭司的身分，為我們每個身、心、靈不健全的人獻上贖罪祭和贖愆祭，使罪得以赦免，成為一個潔淨了的人才利14︰1-21)。
五、結語----我們在福音運動行列之中
耶穌憑著個人推行傳道、教導、慈惠服務的事工，使福音運動得以延續，普及於世界萬民萬族，舉凡信耶穌的教會都能樂行主道，憑著教會興辦的教堂，開設的學校，以及各種教會服務，對社會人群作出回應，為此之故，我們每一位信主的基督徒，當我們處於困難逆境和生存絕境的時候，尤其是金融海嘯的時候，我們知道這都是我們身、心、靈全人的健康發生問題的時候，我們有否像大痲瘋病人誠心跪在耶穌面前懇求祂︰「你若肯，必能叫我潔淨；必能叫我痊癒；必能為我解決困難；必能為我開出路……..」。與此同時，當我們在福音運動的行列上，我們要關心到別人在身、心、靈各方面的需要，以傳道、教導、慈惠服務的行動，展現我們的愛心。教會亦必應你我的參與行動，因而得到建立和成長。
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