請看馬可福音十三章廿四至卅七節。今天是教會將臨期第一主日，隨後四個將臨期的主日便進入聖誕日。換言之，這四個將臨期主日是表示聖誕將要來臨，逐步引導我們預備心來面對聖誕。教會給的主題「預備心、候主臨」，我很喜歡選用三代經文來宣道。三代經文乃是按著教會年曆來排列，前後呼應連續講道的信息，彼此配合讓信徒從中得著造就。
預備心、候主臨，一方面預備人心去迎接聖誕，一方面預備人心去等候基督第二次降臨。基督第一次來到世上，不是突然而來乃有很多事前的準備，當一切都準備好，聖經說及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子為女人所生，就帶來救恩。至於耶穌第一次來臨如何預備妥當呢？有三方面的預備，第一是文字的預備，猶太國是小國小民，其文化不足以去推廣福音普世化，於是藉著當時的希羅文化來成為新約聖經的文字記載；第二是交通的準備，羅馬是個軍事的強國，道路交通一定要暢順，條條大路通羅馬，可以更有效地將福音帶出去遠近傳播；第三是人心的預備，舊約與新約之間，聖經只是一紙之隔，其實當中相隔四百年，在這段日子無先知、無聲音和信息，正是人心思瀚的時候，直到施洗約翰出現，轟動朝野震動人心，向大時代發出斥責說毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的憤怒呢？施洗約翰成為基督先鋒去預備主的道，修直他的路，使人的心更加嚮往上帝。這是基督降臨前所做的預備。
二千年後的今日藉著將臨期再次預備我們的心，不是單單嚮往基督的降生，嚮往聖誕的歡樂，乃是提醒我們預備人心等候基督第二次的降臨。祂第二次的降臨不像第一次降生在馬槽，祂第二次降臨是以審判者的身份降臨，正如上主日三代經文所記，稱為基督君王日，基督以王者身份坐在榮耀的寶座上，施行審判分辨綿羊和山羊，經文給予我們很大的提醒，預備心候主臨，因為基督為王要審判我們。今天的經文多番提醒我們如何預備心候主臨。乃要儆醒等候，多次重複說要儆醒，卅三節你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日子幾時來到。卅五節你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來到；卅七節我對你們所說的話，也是對眾人說，要儆醒。三節經文都重複說要儆醒，在中文三個同一字眼儆醒，但希臘文聖經「儆醒」是有不同的寫法，卅三節所指是軍人站崗放哨時的儆醒，乃是提醒我們今日的教會好像軍隊的站崗，要去維護真理，不讓異端邪說在末後日子進入；卅五節所指是僕人在家中的儆醒，不可貪睡，提醒今日信徒在生活中不要落入世俗化；不論真理的混淆或生活的世俗化，這些試探都在末後的日子顯現出來的。
就如耶穌受試探同樣在這兩方面，第一、魔鬼要耶穌扭曲上帝的話語，去變石頭為餅，耶穌說人活著不是單靠食物；魔鬼又用殿頂跳下來，因為上帝會托著你的腳，耶穌回答不要試探你的上帝，都是用上帝話語，因為魔鬼要將上帝話語扭曲；第二、萬國的榮華放在耶穌面前，令耶穌墜入世俗化的生活。有關基督第二次再臨的描寫，通常我們稱為啟示文學，或稱末世論，例如啟示錄、但以理書、約珥書、彌迦書等，還有馬太福音第廿四章、馬可福音第十三章，都可列為啟示文學。當中所描述的現象很隱誨並且難解，便容易引起很多似是而非的解答來滿足人的好奇；又興起很多行走江湖的專家來演繹，這些人甚至把今日的身分證每個人的編號、電腦、精片、歐洲大同盟、共同市場等，都配合末後日子的現象來講說，並且講得好似很實在。故此，有很多信徒喜歡聽取而感教會牧者所知不足。只是小的意論而在神學的大題目上例如千禧年，講論末後日子的提示，也是宗派間的爭持。
在福音書較明顯耶穌講論末後日子有三種現象，第一是自然界的災禍，第二是人世間的災禍，包括民要攻打民，國要攻打國，第三是教會內的混亂，假道理、假先知、假預言、隨意曲解經文；所以，今天的經文再三提醒我們要儆醒，不要容易上當，隨意聽基督在某年某月的出現，要儆醒等候。今日的教會要好像軍隊站崗一樣，去維護真理不要讓異端邪說侵入而混淆我們的信仰。一方面好像僕人一樣，在生活上不打盹要時刻儆醒。所以，在廿八至卅節再次提醒我們要做聰明人，你們可以從無花果學比方，當無花果發嫩長葉時，就知道夏天近了。嫩綠樹葉表示著春天夏天的來臨；耶穌提醒我們從自然現象就知道人子近了，正在門口了。較難明白是卅節再提醒我們，我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。耶穌的意思好像說在這世代可見這些現象，有些人在未死前可見這現象。表面上看來耶穌好像說到末日就在耶穌世代就會實現，但是到了今日二千年後還未實現，如何解釋呢？其實，耶穌所指這世代還沒有過去，這些事都要成就是指到第一和二節所說的，耶穌預言聖殿將要被拆毀這事，耶穌更說連一塊石頭不留在石頭上，這樣徹底的拆毀當時有誰會信呢？這偉大的工程忽然之間拆毀誰會相信呢？耶穌所指就是聖殿的拆毀，結果在主後七十年這事便實現了。因為猶太人的叛亂引起羅馬大軍，由提多將軍率領耶路撒路全城的大屠殺，聖殿大拆毀，將聖殿內的財物全拿走，一塊石頭不留在石頭上全被拆毀；福音書講論那些向城外逃走的人可保性命，走入城內的人卻被殺都逐一應驗。卅節所講的不是說第二次降臨的日子，因為在卅二節末後的日子，沒有人知道連人子也不知道，耶穌那會這樣暗示這世代還沒有過去，這些事都要成就。這是說第一、二節聖殿的預言。
就以耶穌所說的三類型天災、人禍、真理的混亂，這三件事由古到今都不斷地重複出現，四川大地震的傷痕猶在，印度孟買發生印度的九一一事件大震撼，民要攻打民，國要攻打國，特別在中東的地方，雖然是小民小國，也會引起全世界的禍患。不論是現代，從前的事例如秦始皇焚書坑儒與及文革時期等，戰爭的大屠殺聽聞美軍在越南整村的毀滅等事都會發生。這些事時常都發生，那麼我們要講到甚麼時候呢？因著這些事年年有時時有就更要儆醒等候，不知道甚麼事甚麼時而引起基督降臨的引線，為此我們更加要儆醒等候。
今日每個世紀末的現象都可以成為基督再來的見證，每件的災難都可以成為見證和現象，故此我們必須儆醒等候。既然，歷世歷代不斷重複這些現象，所以歷世歷代的信徒都要重複地儆醒等候。為此預備心候主臨，或在今日可見，或千百年後才可見主降臨，我們不知道。今日是將臨期第一主日，燃點起第一枝蠟燭帶給我們一絲亮光，帶來盼望基督的降臨。基督再臨是否真的這樣歡喜快樂呢？假若基督今日降臨我們是否真的這樣歡喜，我們還有很多難捨難離的事。我們常常這樣說，但事實上我們是否真的渴望主的降臨呢？我們是否真心地說願?的國降臨，願基督快來呢？基督第二次降臨全世界都要面對時就無話可說，假若還可享受生活，事業如日中天你是否這樣樂意去面對呢？這值得我們好好反思。求主幫助我們預備心候主臨，隨時歡然見主面。
末世的警號不是要威嚇乃是愛心的提醒，唯有在愛心裡才無懼律法的威嚇，假若只用律法管教的威嚇，極其量只是戰戰兢兢地盡奴僕的心態完成責任，唯有在福音中才可使人有兒子的心為主而活。聖誕的將臨期讓我們想起上帝愛世人甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的人不至滅亡反得永生。當我們細心思想便可發現，聖誕的背後是隱藏了上帝喪子之痛，但願這份帶著痛楚的愛激勵我們，叫我們打盹的心再次醒覺，叫我們世俗化的心再次被聖靈催化，心志改換一新為主而活。保羅為主燒盡只說原來基督的愛激勵他，所以律法、規矩、責任、藤條最多只能達成第一里路去完成，唯有福音和愛的激勵下，才能叫我們走上第二里路徹底對主委身，並且以此為榮耀和恩典。在永生上帝家中有很多兄姊、長執委身在上帝的國和福音，不是出於懼怕、律法的捆綁乃是基督降生叫我們因祂得生命，並且得的更豐盛，這是生命的特徵和見證。
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