請看馬太福音十五章廿一至廿八節，在信義宗教會中馬丁路德有四個唯獨就是「唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨聖經」，當再三思想這段經文時，我想可用這四個唯獨帶出經文意思。看到這段經文很容易讓我們看為何耶穌叫迦南婦人為狗呢？為這婦人申辯而忽略經文更寶貴的內容，假若糾纏不休地爭辯就會顯出自己的公義、文明、為人申辯，顯出自我膨脹沾沾自喜，很容易阻塞屬靈的啟示。別忘記經文是二千年前的世界，有昔日的文化及背景因素，特別猶太人一直引以為傲的是上帝的選民，他們很鄙視外邦人，雖然他們都是上帝所造的，卻看為不潔之民，這是當日猶太人的心態。猶太人慣常看外族人為狗，甚至撒瑪利亞人同視為不潔，因為撒瑪利亞人在被擄時期與外族人通婚，他們的後代是混血兒不是純種的希伯來人，猶太人都看輕撒瑪利亞人。在猶太人被擄歸回，重建聖城時曾表示參與，卻被猶太人拒絕看為不潔之民不潔之手，為此兩族人誓成水火。對外族人更鄙視為狗為不潔的。中國人對西方人同樣視為蠻夷，自稱為禮儀之邦，今日通稱外國人為鬼佬。故此，我們不要太過用今日文明的來裁判二千年前的世界，這是不公道的。
   很多解經家會從字裡行間或原文字眼來看，這「狗」不是普通流浪狗而是指寵物的意思，耶穌用親善的口氣說出，耶穌將當時猶太人對外族人負面態度儘量引入善意來化解。我們熱心為迦南婦人爭取平等機會，爭取人權地位和個人尊嚴，表面看來理直氣壯有文化、有時代感、有公義感，其實在信仰卻犯了毛病，多少時候我們面對上帝和信仰，必須先拆毀才有上帝的建立。我們常說人的盡頭是上帝的開始，多用這話來安慰那些落難的人，對那些健康、經濟、學業有問題的人，就用這話來安慰好像迦南婦人一般，完全無辦法在絕路中是上帝的開始。對於人的盡頭我會強調更高層次的要求，不是環境健康經濟的盡頭，而是在道德、人性上的盡頭，就好像在聖殿中禱告的稅吏，他來到上帝面前看自己一無可誇，只有捶著胸說上帝啊開恩可憐我這個罪人，相反那位看來在道德、宗教、禮儀上富足的法利賽人，在上帝面前理直氣壯且自誇。稅吏承認自己是罪人，在道德品格本性陷於絕境，是件污穢的衣服。正如一個沉迷於黃賭毒，在道德品格等陷於絕境，自己都鄙視自己；相反地，一個看似君子型的好好先生，熱心公益捐獻的人，要承認自己在道德人性上絕境，是件污穢的衣服就較艱難了。因為他多方面表現出是個好人，更需要福音的光照和聖靈的拆毀，才能使人俯伏下來。即使是君子型的保羅正宗的希伯來人，為自己的宗教大發熱心且執著很多禮儀，當聖靈光照和擊倒時，他只有呼喊說在罪人中我是個罪魁。
馬丁路德很強調唯獨信心，這信心不單叫你相信有上帝，在聖靈的光照和拆毀下，看見人的一無可誇，唯一可做的就是伸手接受。為此，學道班先認識十誡，先認識十字架的救恩。先接受思典的賜予，這恩典叫我們白白稱義，罪得赦免。所謂恩典是指不配得的，做工得工價不是恩典，白白而得才是恩典；猶太人不明白恩典，以為靠律法行善就可以賺取上帝的恩寵，所以他們一直在恩典的門外。經文中的迦南婦人一無所有，無猶太人所恃的列祖列宗律法禮儀諸約割禮等，這都是豐富的宗教遺產，卻使猶太人自以為義，以為自己很富有；正如啟示錄所說要買眼藥去擦眼睛，使你看見自己的貧窮瞎眼赤身，眼藥就是福音就是聖靈。迦南婦人好像聖殿中的稅吏，一無所有絕對的貧窮，我不是指金錢的貧窮而是指屬靈的貧窮，以至她呼喊大衛的子孫可憐我吧。迦南婦人再走前一步來拜耶穌，說主阿幫助我，求憐憫的心腸；在一些禮儀教會有憐憫頌的讚唱，主禮人與會眾一齊唱頌，「主上帝我們天上的父，發大慈悲憐憫我；主耶穌我們的救贖主，發大慈悲憐憫我；主聖靈我們的保惠師，發大慈悲憐憫我。」唱頌時帶出求憐憫恩恤的宗教味道。迦南婦人在求憐憫和幫助中，她蒙受了基督的恩典。我們當留意迦南婦人女兒得醫治，不是因為婦人努力賺取回來，而是完全出於白白的恩典。所以，馬丁路德強調唯獨恩典，一切都是上帝所賜的恩典，正如保羅說我今日成為何等樣的人，是蒙上帝的恩才成。保羅說你們得救是本乎恩，也因著信，今日我們可成為上帝的兒女完全是恩典，今日我們能夠事奉主是恩典，今日我們能夠樂意甘心擺上是恩典，在困境中仍然站立得穩是恩典，在疾痛挫敗中仍有平安能力是恩典，甚至好像保羅所說身上帶根刺也是恩典，凡事謝恩唯獨恩典。為此，不要有太多怨言，一切都是恩典。
不知道迦南婦人有否尋找各樣治療的方法，她最後看準基督，排除種族的鴻溝，她冒險來到猶太人中，唯獨基督，面對基督。迦南婦人不單經歷唯獨信心，也經歷唯獨恩典，更經歷唯獨基督。基督是信心的賜予者，是恩典的賜給者。耶穌與門徒登山變像時，叫門徒學習一個功課，不見一人只見耶穌。主耶穌說我是葡萄樹，你們是枝子，關係就是緊扣著。從經文看迦南婦人被人叫著狗這樣屈辱無尊嚴，為她理直氣壯為她叫屈。不過，請問大家有否為基督叫屈呢？耶穌死得這樣屈辱無尊嚴，有否為基督叫怨叫屈呢？也許我們已經聽得太多看似平淡，因此再次重溫保羅在腓立比書說「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」十字架是屈辱無尊嚴的刑具。迦南婦人愛女心切，可以冒生命危險來找耶穌的幫助。基督也因著愛的緣故，可以忍受凌辱，忍受十字架捨身流血，完全因為愛。保羅很體會這份愛，他被福音拆毀被聖靈擊倒，以至他說在罪人中是個罪魁，然而我蒙了憐憫，今日成為何等樣的人，完全是基督愛的激勵。他謙卑說原來是基督的愛激勵我。今日我們在愛中回應了多少呢？
在四川地震事件中，得知一位母親用身體抱著兒子，她用手機留下遺言給兒子，要孩子記著母親的愛，深信這孩子成長後，會堅強面對人生，活得光彩去回應這份愛。今日是聖餐主日，讓我們同經歷加略山上的愛；在約翰壹書年老的約翰寫信時，他似乎帶著我們回到加略山，指給我們看這就是上帝的愛。因此，當我們生活在各種不如意或疾病中，但願我們的心能隨著使徒約翰的指引，回到加略山頭看這就是上帝的愛，讓我們活出生命的光彩，即使面對風雨人間有疾痛，讓我們在愛中活出勇氣、平安、生命力去回應這份愛。最近我發信給一些很久沒參加聚會，或轉往別會的弟兄姊妹，其中有些勸勉的話，鼓勵他們努力追求、有事奉、有深化為他們感謝上帝；當中有些遠離教會或離棄了基督，記否在教會常唱的歌「靈火繼焚燒」，但願加略山上的愛火，再次在你心中燃點照亮；弟兄啊，要記著耶穌愛你直到今天。
在唯獨信心進入到恩典，這恩典不是碎渣兒的恩典，而是基督自己完全獻上，是莫大的恩典。迦南婦人不是見到耶穌立即得到恩典，她與基督有反覆的對話，她緊找著基督明白基督的心腸；她對耶穌說即使是狗也喫主人在桌上掉下來的碎渣兒，她不單有急智也有深度的回應主。我們要在信仰生活上不要膚淺，要追求屬靈的深度。要追求屬靈的聆聽和閱讀，有屬靈的靈修和禱告與上帝對話，好像迦南婦人有簡單的對話，可以明白主的心腸，對準基督的目標。
馬丁路德強調唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨聖經，讓聖經的話成為我們腳前的燈，上帝的話語是我們腳前的燈，要照著自己腳前和近處的事物，照亮我們每日生活的細則，照亮我們對人對事對上帝對家庭對金錢對鄰舍對生活的態度，這都是貼身的事情。也要讓聖經成為我們路上光，照亮前路讓我們有目標有異象有抱負有計劃有秩序有路向。上帝的話語光照著我們，免得我們信仰麻木、信心低沈、對恩典麻木對基督薄情，必需有上帝話語幫助我們。約翰福音很強調聖經是我們生命的糧，叫我們生命成長深化，免得時常停留孩子的心態，話語、心思、意念像孩子，既長大成人就要把孩子的事丟棄了。不過，心理學家說我們心內的孩子似乎永遠丟不了，即使是成年人或是老人家，內心仍隱藏著孩子的性情，假若上帝不照自己心意便埋怨。願意藉著猶大書勸勉我們說親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。