一、引言
當上帝差遣摩西帶領以色列人出埃及的時候，有恐以色列人對上帝的名字一無所知，是以上帝給自己一個定義︰「我是自有永有的。」(出3︰14)上帝又恐「我是自有永有的」一詞過於抽象，於是清楚說及︰「耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我顯現」(出3︰15-16)。在此說明以色列人所信的上帝，並非是一種抽象，人不可以接觸到的神靈，而是在亞伯拉罕、以撒、雅各不同時代顯現的上帝，祂是在歷史中，與世人相遇，是人可以接觸得到的上帝。
然而上帝向以色列人的顯現，往往透過不同的方法和不同的作為顯出不同的啟示。在創世記廿八章十至廿二節記載，當雅各出了別是巴向哈蘭出發，計劃到舅父拉班求親的時候，在路斯(伯特利)露宿的晚上，上帝在夢中向他顯現----使雅各「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，說︰我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。你的後裔必似地上塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你後裔得福。我也與你同在，你無論往那裏去。我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」在這次夢境中，啟示上帝與人的來往，亦即上帝與人同在，所帶來的就是祝福，包括土地的賜予和擴展；後裔的繁衍和得福；以及成全人們的祈盼。
在創世記卅二章廿四至卅二節，亦有記載雅各在雅博渡口，與天使摔跤直到黎明，未經勝負，雅各不放天使離開，強要天使為他祝福。天使給他改名為以色列，意即與上帝與人較力都得勝，雅各本人認為這次較力是面對面見了上帝。在此說明雅各是由夢見上帝，而到看見上帝，以致有「以色列」民族繁衍和國家的建立。但在個人一生在艱苦歲月中的奮鬥所取得，正反映著以色列民族在艱苦命運中，需要奮鬥才得生存，因而他們所期盼的，就是上帝的同在，所帶來的保守和拯救。
從以色列人歷史所見，以色列人的信仰一位「上帝與人同在」的上帝。不僅是一位可以夢見的上帝，並且是一位可以看見的上帝。而此以賽亞先知清楚提到︰「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利---就是上帝與我們同在的意思。
二、人看見上帝後的身份
當人們夢見和看見，以及受到上帝啟示的時候，自然會看見自己存在的身份。即如童子撒母耳在上帝耶和華殿內事奉，在明白耶和華呼喚的時候，他的回應就是︰「耶和華阿！請說僕人敬聽。」撒母耳在上帝面前，承認自己是一位僕人，以一生忠勤事奉上帝。在以賽亞書四十八章廿節「你們要從巴比倫出來，從迦勒底人逃脫，以歡呼的聲音傳揚說︰耶和華救贖了祂的僕人雅各，你們要將這事宣揚到地極。」四十九章三節「對我說，你是我僕人以色列，我必因你得榮耀。」無論是雅各，抑或是以色列，都冠以僕人的稱號，肯定他們作僕人的身份。耶穌「本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」(腓2︰6-8)。所以祂說︰「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10︰45)我們每一位屬上帝的兒女，活在世界上，對上帝是有一種僕人的身份。在馬太福音25︰14-30記載按才幹受責任的比喻中，明確指出人們在世的才幹，祇是僕人的身份，向主人上帝以責任，忠心所託。
三、僕人建設聖殿的職事
雅各夢見上帝醒後，以所睡的地方看為上帝的殿和天的門。把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，給這地起名為「伯特利」，就是上帝殿的意思。並許願說，上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭，也必作上帝的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。在此可見雅各是有建造上帝聖殿的心意，並且立下十分一奉獻的心志。換言之，建設上帝的殿，和實行十一奉獻是作僕人應有的責任。事實上，歷世的以色列人都有建造聖殿的期望，視作身為上帝僕人應有的職事。
四、耶穌道成肉身----上帝與人同在
耶穌是上帝「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。因為「從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」(約1︰14)。耶穌來世不但是應驗舊約一切的預言，並且確證上帝與人同在(以馬內利)的事實。因此祂說︰「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來人子身上。」耶穌表明對舊約的回應，使人從耶穌的身上看見了上帝。因為祂說︰「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們認識我，也就認識我的父。----人看見了我，就是看見了父。」(約14︰6-9)耶穌是摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位(摩西的律法和先知所記的)，是指舊約預言的那一位彌賽亞。祂來是使天開了，藉著祂得見上帝的本體和真像，成了人類通往天國唯一的道路，因信祂所說的真理，才能獲得永生。
耶穌在世呼召不少追隨的人作祂的門徒，一如祂呼召彼得、安得烈、腓力、拿但業等人作祂的門徒。他們尊稱耶穌為拉比，承認祂是上帝的兒子和以色列的王。換言之，我們追隨耶穌基督的人，同是有以色列民的身份。我們既然生活在神的家裏，就有同建聖殿的責任。我們要效法雅各建設聖殿的心態，和十分納一奉獻的行動，以使神的家裏有充裕的經濟，發展教會的聖工。
建設聖殿，十分納一可說是信徒的基本功夫。可是要知道教會就是永生上帝的家(提前3︰16)耶穌基督是教會的頭。教會建殿主要的工作，傳揚耶穌基督的救贖福音。耶穌之所以呼召眾使徒，目的是要他們傳揚福音。耶穌在升天之前鼓勵信徒說︰「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28︰18-20)在耶穌的遺命中，給我們可以理解到建立神家，主要還在佈道和牧養的工作中進行。
五、結語---共建神家
耶穌是以色列的王，我們是祂的子民。昔日雅各所夢見的上帝和天使上去下來。但我們在耶穌基督的身上，親眼看見祂的作為，但我們這一群新的以色列族，理當常常依靠耶穌基督過著得勝的生活。特別是屬靈的以色列民，我們會面對人生艱苦的歷程，我們要依靠上帝奮鬥向前，克服種種的困難，發揮以色列的精神，愛主事主為主作出美好的見證。
無可置疑在上帝的家裏有三種元素︰即愛、平安(和諧)、福音。而處於世俗化客觀的環境中，我們教會需要不斷的克服困難，和人心變動的挑戰，保持長久在教會事奉的心志，努力促進教會的成長。本堂陳錦鴻長老於本月十日主懷安息，他自一九五九年十二月廿五日在本堂洗禮歸主後，在本堂事奉前後共五十年，一生忠誠熱愛神家，可說教會典範。此即來3︰6所說「但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。」
(講稿由本堂整理,未經講者審閱,如有錯漏,請與本堂聯絡) |
