記得七月份講道時用三代經文來講論敬老主日，講到耶穌在家鄉被人藐視，差派門徒兩個兩個出去傳道，藉此我用還他一個尊貴的身份，耶穌基督本是上帝的兒子，不要看輕是約瑟之子，不要看輕門徒是打魚的，因為他們成為耶穌所差遣出去的大使，然後帶出教會每一位信徒都是上帝兒女，特別是長者有時會看輕自己，還他一個尊貴的身份因為每個都是上帝的兒女。今天是主日學主日，同樣用三代經文帶出主題，有時經文與主題未必配合，但我喜歡從中有所學習帶有挑戰，嘗試從不同的經文去表達主題。今天經文有兩段，一段講到耶穌叫一個外族婦人女兒被鬼附而得醫治，另一段叫一個成年耳聾舌結的人得開了。起初經文講到小孩子，第二段有成年人，想起耶穌曾說讓小孩子到我這裡來，主日學常用的經文，當中也有成年耳聾舌結的人，我就用「讓小孩子、讓人到我這裡來！」為題。請看經文馬可福音七章廿四至卅七節。
    讓我們先認識主日學的起源，從網頁資料中所得在十八世紀英國經濟大蕭條，很多中產以下的家庭生活非常困難，以至很多孩童無法入學接受教育，且成為童工在工廠工作幫補家庭生活。當時英國一位雜誌的創辦人兼記者雷克斯，因是個記者經常採訪見聞，得知社會的困境且見到很多失學兒童作童工。在一七八○年開始，利用下午兩點半至五時免費招收六歲至十二歲孩童來學習聖經。經過三年，他在雜誌發表對主日學校的觀感和經驗，引起教會熱烈的響應，成為主日學運動的開始。達成當時舉辦主日學的理念，就是箴言廿二章六節「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」也成為今日推行主日學的理念。
    今天經文有兩段，第一段在七章廿四至卅節一個被污鬼所附的小女孩，耶穌醫好她。第二段卅一至卅五節耶穌醫好一個耳聾舌結的人。從第一段看耶穌向孩童有恩典和醫治，第二段耶穌向成年人有恩典和醫治。由此看來教會早期很偏重孩童，特別是主日學。記得幾十年前，教會事工講到主日學就想到小孩子，特別是小型教會主日學好像是孩子的天地；假若早期講主日學主日，必引用讓小孩子到我這裡來，因為當時多以孩童為主。時至今日，教會的主日學就普及化，由幼兒、少年、青年、成年至長者都有參與。根據紅磡堂最近的情況，有幼兒班、初中班、高中班、成人班、長者班以及福音興趣班，初信查經班及深造班等，合共十一班，學員有一百四十人，老師有十七人，其中十二歲以下的孩童不夠二十個，意即以成年人為主。可以看到今天主日學不再是兒童的天地，故此今天我用的講題不再用耶穌所說讓小孩到我這裡來，特別是今天第二段經文，耶穌叫一個成年人，他的耳聾舌結得到醫治和恩典。為此我加入成年人，正如今日主日學也加入成年人和長者。所以我用的講題為讓小孩子、讓人到我這裡來！
所以主日學的理念不再是箴言廿二章六節講到教養孩童行走正路，讓他們自幼到老都不偏離神的道。可以改為歌羅西書一章廿八節所說用諸般智慧勸戒人、教導人，要把各人在基督裡完完全全地引導上帝面前，是全人和普及的教育。由孩童到成年到長者，每段人生路程都要受教育，受上帝的道來啟迪。我再在網頁查詢其他教會主日學的情況，從北宣得知其搖籃班是從零歲至十二個月，啟蒙班是一歲，啟蒙B班是兩歲，我感到奇怪由零歲至十二個月教授的老師，其言語能力如何？我特別致電北宣找到負責主日學的同工查詢，並且介紹搖籃班的老師與我傾談，我特別好奇想知道其教育內容和言語的能力如何？其實，前兩年我也曾到過播道會恩泉堂，在講早午堂之間曾參觀其主日學事工，見到搖籃班的幾位老師，她們穿著短圍裙，看似褓姆般好特別和新鮮的感覺。
    當我們回到今天的經文，見到孩童得到耶穌的醫治和恩典，但從主日學主日來講論，父母的態度和位置在那裡。經文講到一位非猶太族的婦人，她的小女兒被污鬼附著，她聽過耶穌的事蹟，她有個單純的信心來求耶穌醫治，這小女孩或許身體虛弱未能見主耶穌，但這婦人的信心很大以至耶穌的權能，不單是面對面可以發揮出來，是可以搖控支配；她想耶穌只講一句話，女兒在家也得醫治。這位外族婦人，雖然耶穌對她一連串的測驗，在這過程中我不多講。但這婦人的信心並無被打倒，反而是靈活地應對耶穌，令到耶穌很驚訝，結果這小女孩得著醫治，婦人回到家中見到女孩躺在床上，鬼已經離開了。回到今天，我們作為父母的態度如何？除了在主日學裡有參與和承擔外，你的兒女如何？他們是耶和華上帝所交給我們的產業，要好好照料和打理。但是，在這個充滿競爭性的社會中，望子成龍的心態，作為父母有太多學科和技巧去增值孩子，甚至所編排的時間使到孩子無時間參加主日學，有否疏忽讓孩童參加主日學呢？這是向父母作的提醒。當孩童年少時，父母還有牙力要孩子返主日學，到他們稍長後就會抗拒駁咀，不能勉強而行。為此，愈早愈好帶領孩童參加主日學，由嬰孩開始就帶著他們返主日學。為父母者不要看輕所作的。
    我認識一位女傳道和她母親，據母親說她年少時叫她返教會，她不願意聽，禮拜日愛睡不肯起床。母親不放棄多叫喊，漸漸便參加主日學後來獻身作傳道。今日成為何等樣的人，被神使用重用的使女；我每次見到這兩母女都感歎媽媽的位置真厲害，提醒父母的位置和身份。今日主日學已經不是小孩子專利，已普及到少年、青年、成年、耆年，所以在第二段經文，見到耶穌醫好耳聾舌結的人，不單有醫治和恩典，意即由孩童轉到成年人身上。今天，我們已信主的人，特別不是從小返教會的人，起初來到教會感到很陌生，對教會禮儀程序、對用詞、詩歌、聖經目錄、周圍的人等都感到陌生，好像一個耳聾舌結的人一般；就如你有機會參加一些金融或科技等講座，你對他們所講的不大明白，也不敢發問因為不曉得，聽不明不敢講真的是耳聾舌結。對於所謂耶和華以勒等用詞不了解聽不明，對於發問有否靈修更是無言以對如舌結般。無膽量去禱告、回應或發問等；不過，他們有機會參加主日學時，在小班的學習上，好像團契般彼此有交通對話，漸漸熟絡以後對其有啟迪以至有更新自己，就好像耶穌說開了吧。眼睛開了，心開了，口開了，耳朵開了，可以交通回應了，聽得明老師所說的話，甚至聽道後成長並且能為主作見證。好像這個耳聾舌結的人得醫治後，為主作見證到處去讚美主。經常見到初信者明白主的恩典和神的道後，就熱心地見證主。
弟兄姊妹，讓我們在主日學中，有學習和建立；主日學與崇拜不同，因為在主日學更適宜的教和學，有系統的課程來帶領，有對話雙程式的研討發問，崇拜就不可以這樣。這是最好的教育方式，為的是將人在基督裡完完全全地引到上帝面前去。為要使眾人在真道上同歸於一，長大成人滿有基督長成的身量。再從經文來看，第一段經文中的外邦婦人，她的信心使到耶穌驚奇，在福音書也曾記載一位百夫長，求耶穌醫治家中的僕人，他不敢勞煩耶穌去到他家，他請求耶穌說一句話，僕人在家便可痊癒。他的信心相信耶穌的權能是可以超時空，搖控支配一聲吩咐僕人便痊癒，與這婦人一樣；耶穌感奇怪，稱讚百夫長這樣大的信心，在以色列中沒有見過。這婦人和百夫長都是外族人，為何他們的信心這樣單純簡樸，我想他們因沒有甚麼歷史包袱，正如上主日的經文，法利賽人和文士有太多的歷史包袱，他們有豐富的禮儀典章，諸約律法等包袱，甚至將這些包袱豐富化膨脹化成為遺傳口述，令到他們透不過氣。這些固有的意識形態，容易固定人的思想，令人固步自封。不錯，對舊有的歷史或文化有所執著是好，就如文士和法利賽人，但仍需要在聖靈裡有心意更新而變化的能力。我所講的更新而變化是從舊有直接衍生出來，或間接脫胎而出，必定從舊有的衍生，這是教育的過程。從舊有的知識衍生成為新的知識和觀念。太空科學家都是從幼稚園學生學習而成的，所以說「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷」，不是叫你固步自封作老八股，乃是熟讀以後能夠偷出一些詩情畫意，新的意念或境界，衍生出來成為你對自然界欣賞力，你對人生高層次的欣賞。
在主日學主日，我鼓勵為老師作教導者，能夠對聖經有熟識掌握，但不要成為形式化，要成為自己的見證經歷來餵養。為此我講道時經常提醒自己要有新的領受。而作為學生的，不要滿足於背金句，熟習經文等階段，有時容易落入機械式信仰。求主幫助我們，熟習聖經也要用生命消化，以至心意更新而變化，尋求神所喜悅的心意，曉得討神歡喜，也不會效法世界的價值觀去品評得失成敗。在主日學中，由孩子到成年人全人的教育，在神話語中不斷更新成長，讓我們屬靈眼睛正如耶穌對那個耳聾舌結的人說開了吧！讓我們的眼打開，屬靈的心打開，叫我們看得更清楚人生、環境和魔鬼的詭計。