請看經文馬可福音六章卅至卅四及五十三至五十六節。前幾個禮拜接到從加拿大來電問候我的女傳道，她常來電關心我，廿多年前她是紅磡堂的女傳道，是我最欣賞的好同工，從她身上見到委身的實例。她到了加拿大廿多年來都是全程投入教會的事奉，心志毫無老化、僵化，雖然年紀接近退休，身體漸衰退不大靈活，事奉的熱誠及忙碌得要命的工作，令我為她而感心痛，我多次勸勉她要顧惜自己的身體；由於各人的委身程度不同，以至在教會事工的投入感不同。先幾年她回港探望我們，邀請她在紅磡堂講道，晚上教會長執請她晚膳，席間她不停拿著手提電話致電弟兄姊妹，我忍不住地問她忙甚麼？原來她早上崇拜時見到過去曾出席之兄姊沒有出席，為此她致電問候和鼓勵他們，邀約他們聚會見面，聽著我感到有點慚愧，因著她委身的熱誠實在難得，同樣沒有委身精神就沒有這樣的熱誠。
讓我想到電話的功用實在大，可以多使用電話關心聯絡會友，藉此表達對他們的憐憫關懷。最近到圖書館借一些明清朝代的歷史故事，得知從前皇帝與遠方大臣通訊需要用八百里加速的快馬郵遞，與現今用手提電話的快速實在不同。在電話中可以盡訴心中情，就如梁師母也經常用電話去關心問候弟兄姊妹，因她對人的細心關懷而使肢體得著安慰鼓勵。教會也可考慮多用電話關心問候弟兄姊妹，以能達至彼此相愛。正如剛才提到的女傳道，因她對人那份悲天憫人的心腸，當生命放在你面前見到他們所面對的傷痛軟弱時，必定關心安慰他們。
今天的經文見到耶穌全程投入生命工程中，連吃飯的工夫都沒有，可說是身心疲累到極；於是與門徒坐船對岸的曠野避靜一下，作為屬靈的加油站，讓身心得到休息。但是，那些群眾知道耶穌在那裡，就走去找耶穌，他們不是想吃餅得飽，不是有病要得醫治，不是有被鬼附向耶穌求救；經文中看到他們從陸路步行到對岸的曠野，必需沿路繞行湖邊走到北面的角落，起碼有十里路程，並且他們比耶穌更快來到曠野，可見他們是健壯滿有體力的人，從外表看來他們並沒有甚麼慘情令耶穌動憐憫心腸；但耶穌不是看他們的外表打扮，乃是看他們生命內的盲點、破損、迷失，耶穌就憐憫他們，因為他們如羊沒有牧人一樣。耶穌是憐憫人的主，憐憫的心腸是出於愛，從神而來的愛。有時候我們太過倚賴外面的慘情才引發出關心，甚至領隊會有意無意利用環境作為煽情的工具。所以短宣隊到菲律賓和柬埔寨較貧困的地區，如垃圾堆或垃圾山等見到很多流浪的孩子，用那些人的生活來觸發隊員的心腸，以至對他們有憐憫的心腸，好像羊無牧人一樣。
但是，在現實環境特別香港這商業社會，雖說貧富懸殊但人的生活仍有一定的水準；尖沙嘴碼頭的人來人往，銅鑼灣崇光百貨門口的擠迫，中環下班時見到打扮入時的型男型女，如何能夠煽情引發憐憫同情的心腸呢？在人潮中會否看到羊沒有牧人，人生會否有破損有失迷呢？實在需要有聖靈在我們心中作工，聖靈給我們洞察力透過這些外表型態而看出他們內裡生命的實況，以能觸動我們憐憫的心腸。有位青年人站在尖沙嘴碼頭人流中，忽然內心湧起那首每日有十萬靈魂，一個一個走向滅亡，在罪中無指望，在人群中想起而觸發他憐憫心腸，就立志委身奉獻進入神學院受造就，投入這生命工程的事奉。憐憫乃是發自內心深處憐恤同情歎息，是基於神的愛。環境雖然惡劣仍能觸發你憐憫的心腸，就如在醫院見到患病的人很痛苦，你會憐憫同情與他分享福音。但是有些人卻懷著反駁的態度，就較難有憐憫的心，在基督的愛裡就不是這樣。正如耶穌在十字架上，見到那些瘋狂叫囂的群眾，耶穌用憐憫代替憤怒，父啊赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。這是何等的憐憫心腸呢？
保羅有很深的經歷，他本是用腳踢刺基督的人，當他悔改信主後，他說「在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，」基督的憐憫就激勵了保羅，令到保羅為自己的骨肉同胞的頑梗而大有憂愁，心裡時常傷痛。雖然他是個喜樂的人，特別在腓立比書常論喜樂，但是當提到同胞的靈魂得救的問題時，他就大有憂愁心裡時常傷痛。這種悲天憫人之情令到保羅如兩邊點著的蠟燭一樣，雖然是加倍的消耗卻是加倍的發光，為主獻盡一生所有；猶大書提醒我們要保守自己常在神的愛裡，仰望我主耶穌基督的憐憫，直到永生。讓我們在各種環境中仰賴基督的憐憫，不論在醫院、在挫敗、在冤屈、不公道待遇或恐懼中都能仰賴基督的大憐憫。在禮儀教會中，崇拜程序中頌唱出「主上帝我們在天上的父，發大慈悲憐憫我；主耶穌我們的救贖主，發大慈悲憐憫我；主聖靈我們的保惠師，發大慈悲憐憫我。」靠著神的憐憫而能彼此有憐憫，以恩慈相待彼此關顧，可以多利用電話彼此問候關心代禱，讓我們在生命工程中多付出。留心有需要的肢體多關心，尋找迷失的羊。從經文中不單見到耶穌感性上去貼近群眾，也理性地教訓他們許多的道理；因為耶穌不想人的信仰只建立在情的關係上，更要藉這關係進入理性的建立，在真道上的建立。
第二段經文講到耶穌在曠野教訓了許多道理之後，天已經晚了，耶穌用五餅二魚吃飽了五千人，耶穌連夜趕船來到革尼撒勒那邊，第二天來到對岸就被人認出祂，這消息傳遍那地方，於是人就帶著各樣有病的人抬來找耶穌，期望耶穌醫治他們，甚至放在街市上求耶穌醫治；這段經文的描寫與前段不同，那些人是健壯的，耶穌憐憫他們教訓許多道理。第二段有很多病人需要耶穌行神蹟奇事來處理，如何能將兩段經文連貫起來呢？在聖經中舊約、新約耶穌或保羅時代，都有很多神蹟奇事的發生，今天好像神蹟奇事似乎漸漸淡出，為何？我想可能當時聖經還未全備成為正典，神的啟示還未夠完備向人啟示，所以人需要借助感觀觸覺來神的大能作為，要用眼見手摸的觸覺神的實在，直到今日在大陸同樣情況；曾與內地牧師傾談，講到北方偏僻地方，福音傳到那裡，信徒為有病的豬祈禱得治癒；為何在市區文明地方卻缺少這事，我想在這些偏遠地方聖經不足夠全備提供，他們需要一些身體的感觀觸覺來感應上帝的能力和禱告的實在。
但今日在都市地方，印刷、聖經、教堂都很流行，有足夠材料、地方可明白神的話語，所以在感觀觸覺的神蹟奇事慢慢地淡薄；相反在神的話語建立信仰，在生命經歷神的憐憫，不須靠看到摸到捉到神蹟奇事，而是在神的話語和生命的體會經歷。今日仍需在神話語上紮根，這話好像是老土卻是實在的。因為聖靈藉著聖經向我們動工，不論是安慰或責備或鼓舞或賜下喜樂，都是藉著聖經賜給我們。假若我們對神話語貧乏，聖靈如何能在我們身上工作。所以在上段經文說耶穌用許多道理來教訓他們。第二段說到雖然人仍用神蹟奇事感觀觸覺來滿足他們，但兩者需要用神的話語來調和建立信仰。很多教會有祈禱會卻少有查經班，當然禱告很重要但查經班卻要多花功夫備課，這是我個人的想法。教會需要有禱告也要有聖經根基的建立，保羅身上有根刺多次求主，但主沒有用神蹟奇事將那根刺拔走，保羅卻在生命中經歷神的憐憫和祝福，原來神的恩典在軟弱的人身上更顯完全豐厚；為此我常與弟兄姊妹談話，如果在禱告中神無用神蹟奇事帶你走出困局的話，不如在禱告中求神帶你回到聖經中，回到神的心意建立你的生命力，讓你的生命力有足夠的力面對困境；這是神的憐憫帶出在困境中仍然有平安、喜樂、光彩，這才是神蹟在生命中觸摸，在真道豐盛來建立的。求主幫助我們，讓我們能夠在神的憐憫，回到神的話語和心腸，以能一起追求神在我們身上的作為。
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