請看約翰福音十七章廿至廿六節，約翰福音十七章全篇是耶穌的禱告文，稱為大祭司的禱告也是臨別前的禱告，因為十八章開始耶穌被捉拿和審訊。所以第十七章是一篇情詞迫切的臨別禱文，十七章一至五節是第一段耶穌為自己禱告，求父榮耀子，又求子可以榮耀父；第二段十六至十九節耶穌為門徒禱告，求父保守他們脫離那惡者，又用真理使他們成聖，求父使他們合而為一，像我與父合而為一，在第二段已講到為門徒求父給與他們有合而為一；第三段今天的經文，廿至廿六節不但為門徒求合一，也為以後的信徒求合一，所以在二十節說我不但為這些人祈求，也為那些因信他們的話的人而祈求，經文說這些人和那些人，原來那些人因聽見這些人所講而信耶穌的人。所以經文說這些人是第一代的信徒，那些人就是指因門徒所傳而信的人，是第二代的信徒；那麼第一代與第二代的信徒中間必定有很多差異，其實同一代或同一教會的信徒也會有很多差異。

好像以弗所教會一般，在同一時代、地域、教會當中也有分歧和對立，在以弗所教會最特別的就是有猶太人信耶穌的基督徒，也有外邦世界即希臘人信耶穌的基督徒。猶太人的基督徒有其背景文化，有其聖殿、典章、律例、割禮甚至以亞伯拉罕為祖宗等來誇耀；希臘信徒也有其文化追求智慧、藝術、美麗、音樂等，可說是各自各精彩，以至他們執著自己所持而彼此不能容納別人，保羅寫以弗所書來責備他們，說耶穌基督釘十字架不單是拆除人與神之間的高牆，也拆毀人與人之間的高牆，猶太基督徒與希臘基督徒之間的高牆，應當合而為一。所以，教會間會有很多差異，但願這些差異不會成為彼此之間的鴻溝，彼此之間對立的藉口，耶穌求父使他們合而為一。耶穌所說的合而為一與世俗文化所講的合一不同，其實世俗文化也有很多精彩的格言、金句、座右銘和勵志的話語都值得欣賞的；故此我們不要這樣狹窄而少看這些話，可以從其中有所明瞭。世俗文化也追求合一，就如我小學時代曾讀過一個故事，說到一支筷子好易斷，十支筷子就折不斷，看來這是很合理的事；如今細心想筷子是死物可隨意擺佈，如果筷子有腦筋的話可能會想既然十支筷子不易斷，那麼那支會放在最外圍呢？在外圍是最先遇到沖擊，最好就是放在最中間受保護得安全，於是筷子就大家搶著走入內圍，引起十支筷子的故事下集稱為「筷子搶位風雲錄」，誰能走入安全位。正如耶穌臨離開世界前，清楚門徒的光景；在路加福音記載最後晚餐時，門徒仍爭論著誰為大，雖然是作門徒當私心一起時，面皮身份都原形畢露，失去尊嚴身份單為爭論誰為大，這樣的團體如何能肩負天國大使命呢？

所以耶穌不但賜下新命令要他們彼此相愛，經文中耶穌懇求天父要他們可以合而為一，在前面經文記述耶穌賜下新命令，要他們彼此相愛。我特別提出這新命令的「新」字意思為何？何以命令有新和舊之分呢？因為彼此相愛不是耶穌發明的新名題，在舊約早已講到如十誡所講愛上帝愛人如己，申命記講到收割田禾之例，要留下點點禾捆和果子給予寄居的和孤兒寡婦可執拾，既不會損害其尊嚴又得到所需。可見彼此相愛關顧的行動充滿溫馨，讓得幫助的人感到溫馨舒服。

在外邦世界裏也有很多愛的故事令人感動，是彼此愛的故事就如雙城記，中國的故事仗義每多屠狗輩，為朋友兩?插刀，非常神采豪邁。新命令之為「新」乃是叫人不要按著舊有因循的觀念來演繹，即使舊有觀念有多精彩，仍然是與生命或與基督無關的。所以頒布新命令要叫你們從新的身份、新造的人、新的角度來詮釋彼此相愛，在愛、基督、上帝激勵來實踐彼此相愛，這是新的解釋和實行新命令做法。

今天經文所講合而為一同樣可以按世俗解釋，也可以新角度來看，而在世俗社會講到上下一心其利斷金，廉頗和藺相如的故事可以破除私心合而為一為國家民族，實在很偉大的典範，值得我們好好思考。耶穌所講合而為一可以從新命令的「新」來看，乃是說在基督裏我們是新造的人，新的新生命所流露出來成為生命的見證，合而為一的見證是生命的見證。耶穌說我與父原為一，耶穌說我在父裏面，父又在我裏面，你們也在我們裏面，這是生命的一體性，原來我們藉著耶穌可以與父上帝一體有分，實在何等榮耀和光彩。當我們來到主面前敬拜上帝，明白到我們在上帝面前何等榮耀滿有價值，充滿恩典能為主擺上，哈利路亞讚美主。全靠主的恩典激勵，主的榮耀感染了我們。第廿二節說你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。使門徒合而為一如父神與耶穌合而為一，耶穌既然給予我們與祂的生命一體上分享那份榮耀和光彩，我們就不要失禮。故此，人與人之間在合一上出現問題有破損，會否表示我們與父神生命一體上有破損呢？假若我們與生命一體的神出現問題會影響人與人之間相處同樣有問題。

保羅從生命層面看合一，他用教會為基督身體，我們在基督身體上互為肢體，雖然身體上有很多肢體都是生命的連結，行路不小心弄傷腳痛楚卻影響著全身。一個肢體得榮耀全身得光彩，就如每天整齊衣著表示個人的光彩。所以身體的肢體是生命的連結，相對十支筷子是死物無生命，它被繩子如律法般捆綁著，但是我們不在律法之下而在福音中得著釋放，我們有新的生命有新的捆綁就是慈繩愛索連結起來有主愛所感動。第廿五節叫世人知道你差了我來，廿六節使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面，有父神的愛也有主耶穌的愛在他們裏面，合而為一是生命的連結，而且合而為一要以愛作為基本和動力，上帝就是愛。父在愛裏面甘心承受這份喪子之痛，子在愛裏面甘心承受加略山上滴血之痛。今天是聖餐主日就讓這份愛可以重膾活畫在眼前，深印內心以至我們可以在愛裏回應神，在愛裏連結肢體。就如十字架一般有兩條線，縱線代表我們向著神，橫線是向著肢體向著弟兄，求主幫助我們。一個屬靈的人，一個深度愛主的人，怎會不愛你的弟兄，不關顧你的弟兄呢？有時我感到教會在彼此相愛和關顧方面不足夠，有時教會會忽略年長兄姊，也要多關心他們。

最後我們知道不是十支筷子任由擺佈，我們是人雖然我們重新得救，有新生命有身份，但是我們還活在世上仍受到肉體的限制和困境；我們更要在愛心的功課上下功夫，在合一的功課上有勞力有學習有經歷。我們每個都要承認自己有限制，有時因著個人的性格的限制受影響，每個人都有不同的性格脾氣，言語態度表達有不同，有人溫文有禮，有人粗魯直言，有人愛挑剔有人沉默寡言，有人性格向外向內，有人面冷口木有人表情多多，有人談吐進取，各人的表達能力、言語能力、態度性格都有不同，有時要接納自己的限制，無須為此而感自卑、自責內疚等。就以保羅為例，雖然他寫出哥林多前書十三章愛之章，當他與馬可作同工彼此相處時，卻與巴拿巴有差異，保羅性格剛硬與馬可關係有點衝撞，巴拿巴性格溫柔稱為勸慰子；為此我們要學習接納自己的限制，也要接納別人的限制和軟弱；在教會裏不要互相標籤、假設、猜疑，不要製造小圈子去保護自己，這是分裂教會的毒素；因為當你對別人標籤就會拒絕別人，當他無到視他如死，其實你更要留心為何他沒有出現，應當關心他們。各人可以不同意別人的做法或看法，但不會唇槍舌劍傷害別人，踐踏別人，因為我們都是弟兄同一個生命體。加上神都在這生命體裏面，當我傷害你的時候，踐踏你就是傷害和踐踏神。更何況我自己豈是絕對的呢？各人都有自己的軟弱和執著，我豈能用自己的標準來批判別人呢？所以我們都是同一生命體內就要彼此相愛、彼此接納、彼此包容、彼此虧欠。下禮拜是聖靈降臨節，但願我們多經歷聖靈的啟迪，開我們的茅塞，讓我們能夠在愛和合一功課上有更多學習與經歷。