讓上帝藉著祂的話時常鼓勵我們努力事奉。人與人之間見面經常用問安語彼此慰問，晚間見面會問食飯未，剛從超級市埸購物出來會問買?阿，在巴士站等車會問搭車阿；通常藉著一些問題來引發出關心對方，透過問題作出一些發現、發明或關心的事情。今天從經文看主耶穌被法利賽人和希律黨人提出問題，問祂應否納稅給該撒，從這事引出真理說上帝的物當歸給上帝。有時人問的問題有聰明也有愚拙。記得曾讀過「發明千千萬，起點是一問，智者問得巧，愚者問得笨，禽獸不如人，因為不會問。」所以我們引發問題時，也許從問題思想中可發掘出很多真理。我們看耶穌如何回應法利賽人和希律黨人的問題，祂如何帶出這真理來。請看馬太福音廿二章十五至廿二節。從經文內容可分為三段，第一、我們要認識當盡的責任(十五至十七節)，第二、我們要對社會負責任(十八至廿一節上)，第三、你要對教會負責任(廿一節下至廿二節)，其實都是論到責任的問題。
一、我們要認識當盡的責任(十五至十七節)
開始時講到我們要明白認識每個人都要盡上責任，對社會和教會都要盡上責任。在十七節說納稅給該撒可以嗎？這話是甚麼意思？該撒是當時羅馬帝國的統治者，按照法利賽人和希律黨人說如果耶穌納稅給該撒，可能祂效忠該撒而背叛猶太國的信仰；但不納稅給該撒可能背叛當時的政府。所以這問題對耶穌來說是較難答的問題，當我從十五至十七節經文細心思想，似乎講到納稅時這段經文看來多餘。仔細看看經文引發的問題好像與下面說納稅拉不上關係，十五至十七節法利賽人和希律黨人向耶穌發問，他們引用些事例求耶穌回答，在十六節稱夫子表明耶穌有崇高地位是他們的教師，所以祂所講的說話不能夠虛假，接著說你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，表明祂是上帝的僕人更不能彎曲事實，更不可徇情面，因為他不看人的外貌，表明他所說是就是不是就不是。納不納稅與他是老師、誠實人、誠誠實實傳上帝的道究竟有何關係？讀下去時似乎十五至十七節不需存在，在十八節說明納稅不納稅已可解決問題。
    我們來看納稅給該撒可以嗎？甚麼是納稅呢？納稅是市民向政府繳納金錢成為政府收入的來源，並且當政府妥善運用，建設改善社會生活環境，我們就能生活得更舒適。按照這定義，我們生活於當地的人，就當納稅盡上責任。與法利賽人和希律黨人問耶穌，是否夫子、是否誠實人、是否不徇情面、是否傳道人等，似乎完全沒有關係。只要你有收入，在這地方生活就需要納稅，也是政府的規定，按照比例繳納款項給予政府。記得一次到訪柬埔寨，落機時有人說這地方是佛教國家，意即與我的信仰有衝突。當你在這地方買東西時便需付上稅項，這不能說因這是佛教國家便將稅項撇出，所付的錢不希望與其宗教拉上關係，這不可以因為你在這國家生活時便要照足去做。故此，我們生活在香港就當盡上納稅的責任。但按照法利賽人和希律黨人的設計，他們想耶穌回答時說可以或不可以。假若耶穌說可以，他們便將當時羅馬帝國政府的權力抬高，於是耶穌就背叛當時的猶太國，更背叛了祂的信仰，上帝才是祂唯一的君王，祂便遭受猶太人的唾罵。假若祂說不納稅就違背當時羅馬政府，可以即時被逮捕甚至處決。所以耶穌答可以或不可以，祂都會落在困局中。但耶穌沒有從可以或不可以來回答，因為耶穌要帶出上帝才是最高權力的一位。
保羅說在上有權柄的人，人人都當順服，因為沒有權柄不是出於上帝。今天讀以賽亞書四十五章一至七節，看到波斯王古列能夠安坐位上都是上帝所給他的，第五節「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有上帝。」一切的權柄都在上帝之內，在地上生活的、所管理的，這權柄都出於上帝。但是坐在國家統管著的人，他是按照上帝所給予的權力來管理國家。因此，法利賽人和希律黨人要耶穌答覆納稅給該撒可以不可以，不是一句話就可以說的。
二、我們要對社會負責任(十八至廿一節上)
耶穌要帶出一個更深的信息，就在十八至廿一節上所說我們要對社會負上責任，在廿一節上說該撒的物當歸給該撒。法利賽人向耶穌發問可否納稅給該撒時，耶穌沒有回答他們的問題，叫他們拿一個銀錢來，告知他們銀錢上有甚麼像呢？回答是該撒，他是當時管治羅馬帝國政府最高的領袖，耶穌便說該撒的物就應當歸回給該撒。所以從耶穌說沒有人可以免稅，基督徒也不能例外。馬太福音告知我們是天國的子民，意即我們生活在地上有兩種國籍，就是我們是香港的居民也有天國的國籍，我們是地上的公民同時是天國的子民。我們在地上生活就當按照地上的規矩來負出責任，同時也是天國的國民，也要多思想上帝國度的事。所以，耶穌帶出了一件事該撒的物當歸給該撒，上帝的物就當歸給上帝。每個基督徒都應盡上責任繳納稅項。
    不過，有些人覺得不同，我們應該負上責任，因為我們有天國的責任便足夠，地上的事容讓那些人來管理。這是安息日會特別強調的論點，所以他們對於國家規定的事不會去做，例如捐血和服兵役，他們認為是屬於天國子民，是屬於上帝故此不會做，這是走向極端的方向。我們生活在社會中就當盡上本份。
    上週有機會到北京參加一個學習交流團，晚上有時間出外走一趟，發覺整個城市有很大的改變，自從奧運會後很多舊的樓房都拆掉改變很大。政府在奧運會期間做了很多建設，特別在交通道路網的改善以至交通更通暢，奧運期間交通流暢無塞車。奧運後政府規定按照車牌最後數目來定行駛日子。政府限制駕駛車輛的人，政府提供便利的公共汽車，方便市民坐車上班。政府更建設完善的地下鐵路網絡，用兩元就可以搭通全程。甚至現時坐車五十分鐘便可到達天津，由市中心坐地鐵只需十八元便可到機場，政府的規定也投放很多資源改善民生。為此我們除了納稅給政府也為政府禱告，讓政府改善民生以至活得更好。不過，有些人所期望更方便更高的要求，就會提出更多的訴求。如果我們能夠從每日生活中看見整個社會有更大改善時，也許你會存感恩的心，滿足的心更多。
    記得零五年因視網膜出現毛病，入院做眼科手術，出入醫院住了廿多日，每日住院費一百元，所有手術、醫護人員的服侍、住院的物資都在這院費中，體會到香港醫療各項設施徘善，加上教會為我買了醫療保險，得到好的福利。我們也要為社會作出設計、安排、思考的人用欣賞的角度，雖然納稅時不是立時得見成果，其實有很多在改善，只是沒有從感恩的角度多謝政府。社會有很多設施不是一人、團體、機構可以承擔的。就如污水系統、交通網絡、教育制度等，不是一個機構可以承擔。好像小孩子出世後便可以免費接種醫療針疫，免除他將來成長時遇到疾病侵擾。從地鐵宣傳廣告醫管局建議，有關孩童從年幼起接受的疫苗，細看每個項目便知孩童得到很好的免費醫療保障，細算費用很多。在免費教育享受著卻不知道，感到不需付款是應該的。會否從另一角度來欣賞政府所作的，以至我們生活得到很多方便。就如這次海嘯金融風暴，得知金管局費盡思量打點，質疑政府遲緩作出決策，看來容易但在整個龐大行政體系就需瞻前顧後仔細考慮才能作出決策，故此我們當為政府禱告。
三、你要對教會負責任(廿一節下至廿二節)
    在廿一節下「上帝的物當歸給上帝」，錢幣沒有上帝的形像，只有該撒的像，其實每天早晨梳洗從鏡面中見到自己的樣子，你會很欣賞，原來這是上帝的形像從你樣子中看出來，當你愛自己更愛上帝所賜給你的光榮。聖經說當上帝創造人時，按照自己的形像樣式造了亞當，所以每個人都有上帝榮耀的形像，你照鏡時不會見到貓的樣子，不會見到動物面龐出現卡通才會有；為此發覺上帝給每個人是獨特的，每天早晨照鏡時看到自己樣子就展現出上帝的榮耀。
    保羅在羅馬書三章廿三節說世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，本來我們是美麗精彩的，可惜人缺了上帝的榮耀，虧缺的意思是失落。就如千塊拼圖維多利亞海景圖，假若當中缺少失落了一塊就使整幅圖畫破壞。上帝藉著兒子耶穌基督降世成為人，為世人釘死十架上流出寶血，成就救恩將生命賜給我們。保羅在哥林多後書五章十七節「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」耶穌來的時候進入我們生命，我們相信祂。祂將我們的生命改變，將失落的拼圖重新放在千塊圖畫中沒有缺欠，那種美麗、完美、榮耀再次彰顯出來。當每天照鏡時得見上帝在我們生命中展現祂的榮耀。當我們每日生活時，上帝賜給我們生命，就當努力事奉上帝。上帝賜給我們健康、才幹、機會，這一切都是上帝所領受而得的。從約伯的身上體會上帝的恩典。
    今天雖然不能從錢幣見到上帝的像，卻從我們的樣子反映上帝的榮耀。提醒我們上帝賜福、賜生命、賜才幹給我們，我們作出甚麼來回報呢？我們用甚麼來回報上帝所賜的一切，從經文中讓我們認識人當盡的責任，生活在地上對社會也有當盡的義務，上帝賜福與我們，在教會也有當盡的責任，以至上帝賜予更多也懂得回應上帝更多。

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