請看約翰福音二十章一至十八節，今天是復活節主日經文記載非常豐富，用五段與大家分享，第一段為復活的基督使黑暗帶來曙光、第二段復活的基督使墳墓變為空殼、第三段復活的基督使眼淚得抹乾、第四段復活的基督使罪人得稱上帝為父、第五段復活的基督示範了榮耀的身體。

一、復活的基督使黑暗帶來曙光

經文說七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳

墓那裡，可能在安息日抹大拉馬利亞一夜無眠，急巴巴地等天還黑便走到墳墓去。到了黎明她來到墳墓發現一些景象，由黎明前漆黑到黎明時候的曙光，這都是自然界的現象與基督是否復活無關，因為每天都是這樣循環不息的景象。但復活的基督實在可以帶領人生由黑暗進入光明，耶穌曾說「我是世界的光，跟從我的不在黑暗裏行走，必要得著生命之光。」不是街頭亮光，不是日月亮光，而是生命之光必要得著。抹大拉馬利亞經歷了這生命亮光，如何從黑暗進入光明的境界。在路加福音八章記載抹大拉馬利亞曾被七隻污鬼所附著，想想有七隻污鬼附在一個人身上何等可怖；不知道抹大拉馬利亞活在這樣可怖黑暗的日子有多久，最後耶穌拯救了她擺脫這污鬼黑暗的權勢。今日的世界愈來愈七彩繽紛，帶來更多黑色誘惑叫人在黑暗權勢裏，不由自主地歡喜快樂地接受和被捆綁，而且美化為黑色新時尚；追求黑的浪漫和美態，發現時代愈來愈進步時，很多黑的事物愈來愈合法化，甚至成為另類的強勢在社會中出現。

不過，復活的基督今日同樣工作，彰顯祂的權能；今日很多人在黑色新時尚的口號中，能夠被福音所帶動和影響，不論在黃賭毒黑的捆鎖中，肉體被物質和虛榮的捆鎖裏，在福音中他們都得著釋放，成為這福音的見證大能。曾經在深水?的新希望團契中講道，他們是一班在病態賭博沉迷的人，但在福音中得著釋放，故此團契中不單是戒賭的人，還有他們的家人一同參與，相當可愛和溫馨。前兩天基督受苦節，在廟街的教會講培靈會，廟街通常給人的印象是龍蛇混雜和藏污納垢的地方，但是仍有福音光照，當中已經有幾間教會，正如馬太福音所說那坐在黑暗裏的百姓看見了大光，那坐在死蔭之地的人，有光發現照亮他們。復活的基督使黑暗變為曙光。

二、復活的基督使墳墓變為空殼

從經文看抹大拉馬利亞摸黑來到基督墳墓，首先發覺屍體不見，急

巴巴地趕回城裡，她實在是奇女子，走來走去往來地奔跑，告知門徒所見的事；於是彼得和那門徒就是約翰的自稱，連忙跑去察看，雖然彼得性急但年紀大力氣不足，所以約翰比他跑得快先到墳墓，經文記載很故事性戲劇化並且細緻。約翰卻猶疑並無立即入去，彼得來到就跑進去，看見包裹屍體的細麻布還有裹頭巾放在那裡，都很細緻地描寫；聖經說彼得入到墳墓就信了，不是信耶穌復活，經文說他們還不明白耶穌復活，只是奇怪耶穌不見了，他們信是馬利亞所說的話，真的耶穌屍體不見了。經文描寫得很好，約翰年青力壯，彼得跑不過他，馬利亞更不夠力氣比男士弱，所以當她來到墳墓時，彼得和約翰已經走了。

    當馬利亞趕到墳墓時才真相大白，原來基督復活了；因為復活的基督親自向她顯現，遲來先上岸，別以為自己在教會多年，老臣子老前輩，不要以這樣而自滿，有些人可能遲來先上岸，總是要以經歷復活的主同在為信仰的精華。今日是基督復活主日是紀念我主耶穌基督從死裏復活，勝過死亡的權勢，使墳墓成為空殼。今天對信耶穌的人看死亡只是醫學上名詞，所以死亡並不是人生的終極，雖然年紀老大，但是心裏充滿喜樂的盼望，安慰的盼望，死亡不再是人生的終極。所以，我常感人很矛盾，一方面說天堂美好，一方面聽見醫生的宣判就驚怕到說不出話來。人都是不願離開舊日的生活或思想，要知道死亡不再是人生終極只是一條通道，通往榮耀永恆的通道。所以，保羅曾說死啊，你的毒?在那裡？死啊，你的權勢在那裡？正如詩班所歌頌的詩歌。中國人說視死如歸，但相信主的人有時會視死很恐怖感無奈不可知。求主幫助我們，讓我們活在寄居的世上能有視死如歸的心，在信仰上得知主與我們同在，將來可回到永恆歸宿去。

三、復活的基督使眼淚得抹乾

復活的基督使墳墓變為空殼，本來帶來永生的確據，但這永生不單

指將來在天堂的永生，不單指時間性永遠不滅性的生命，這永生乃是在今生今世給予我們新生命的能力來面對人生各樣困境和問題。今天我們仍住在肉體之內，我們有很多肉體的困境，不單指黃賭毒等罪問題，單單在我們肉身內、情緒、壓力、經濟、家庭等困擾，人際或兒女教養等困擾帶我們走進墓洞中，好像抹大拉馬利亞般流淚；雖然我們有時不會流淚，但我們仍然有恐懼或迷茫，有時像受傷的野獸躲藏來餂自己的傷口。我們可能不像抹大拉馬利亞啼哭，但心裏會滴淚會有咒詛，甚至約伯也咒詛自己為何生於世上？我們會有精神的困頓、神經衰弱、腸胃抽筋，這是都市人普遍情緒的病狀。耶穌說我來了，是叫人得生命，不是指永生的生命，並且得的更豐盛乃是叫我們今生今世面對人生百態，在滴淚裏仍可感恩，在咒詛中可化為讚美，在百般試煉裏仍以此為喜樂。在約伯記卅五章記述在黑夜裏可以歌唱和讚美，當然這黑夜不是指天黑天亮，乃是指人生的黑暗逆境中可以歌唱讚美。

    當然，我們每個人都有自己的困境難以言語，求主幫助我們。曾看見一位牧師的短文，講到他廿六歲的女兒離世時的感觸。他女兒在兩歲已經出現嚴重的弱能弱智情緒等困擾問題，文章中說到「自從你兩歲的那一天，爸爸緊抱著你，你突然間抽筋的小身軀，嚇得我們腦袋一片空白，直到昨日你彌留於床邊時，無助地望著你掙扎著呼吸。廿多年，我們曾無數次向天父發問，如果有些人生下來是為了受苦，他們的生命有何意義呢？後來，我們想到主耶穌，祂就是為了受苦而生，為了痛苦至極而死，我們只有默然不語而且接受主的安慰。基督復活使眼淚得到抹乾，祂聽我們的禱告，不一定將事情解決，但祂分擔我們的憂患成為我們的力量，成為我們的喜樂和感恩。求主幫助我們。

四、復活的基督使我們得稱上帝為父

經文十七和十八節耶穌說我還要上去見我的父，也是你們的父；我

們本來罪人，罪使人與上帝完全的隔斷開，但耶穌基督在十字架上擔當了世人的罪孽，還清世人的罪債，平息了上帝的憤怒。所以，基督在十字架上拆毀了人與上帝中間隔斷的高牆，這高牆不單隔斷人與上帝，也隔斷了人與人，成為和平的福音。我們罪人原本不配來到上帝面前，但是基督在上帝面前成為你我的中保，基督為我們代求向天父說，父啊，看我的雙手，看我的釘痕，我為他們滴血承擔罪債；父啊，求你因我的緣故收納他們，我已他們還清罪債。上帝就是這樣透過中保來收納我們，使我們得稱父的兒女，正如約翰一書說你看父賜給我們是何等慈愛，使我們得稱為上帝的兒女，我們真是上帝的兒女。你是否以富豪兒女為榮呢？會否羨慕作富豪的兒女，我們有否羨慕作上帝兒女的心，求主幫助我們以作為上帝兒女為榮為喜樂為安慰。哈利路亞！

    這不單是指在信耶穌領受洗禮那一刻，而是說經常性時時刻刻，基督就在上帝面前作我們的中保，作大祭司為我們向上帝代求，因為我們每時每刻都有軟弱得罪上帝之處，但當我們來到施恩寶座面前，靠著基督奉基督的名向上帝祈求時，上帝是信實的、公義的，必會赦免我們的罪，洗淨我們的不義。因為基督的緣故，復活的基督時刻在上帝面前成為我們的大祭司中間人，叫我們得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。更加有生命力在暗世中成為光明兒女，成為見證人，成為復活生命大能見證者。

五、復活的基督示範了榮耀的身體

經文記載彼得走到墳墓時，見到那裹身體細麻布和裹頭巾是捲著

的，意即復活的基督不需要掙扎拆開細麻布，好像空氣般走出來，以至布仍是捲著，這不是說靈魂或遊離的腦電波，而是肉身復活。就如用被蓋著身體也要移開才能起身，除非身體如空氣般流出來，被褥才會保持原狀。將來我們復活身體會否這樣，聖經也沒有講論，我們不知道是怎樣；不過，我們將來復活的身體可說是奧祕，但在這裏所記基督復活的形態過程會否透露一些玄機呢？而且，有些復活經文記述，如天使說祂不在這裏，忽然就說在這裏；究竟祂在這裏或不這裏，都是復活身體的吊詭；我覺得是意念成為實體，如果是意念就不受時間空間限制，意念在月球或土星就去到那裏；後來，門徒因害怕關上門，復活的基督忽然間臨到他們中間，不用開門就可走到，這是突破時間空間也是復活的吊詭奇妙；不是指靈魂或腦電波，乃是個身軀，突破時間空間。甚至在海邊耶穌與門徒共進早餐，實在是身體可以吃東西。從這些經文透露一些秘密，從保羅講到復活的身體是榮耀身體。所以，要我們羨慕榮耀身體多於肉體，突破時間空間，以至使徒約翰在啟示錄都很羨慕渴慕地說，主耶穌啊！願你快來。以至我們完全被提得著榮耀身體。