最近閱讀張宏杰著的《中國人的性格歷程----性格決定命運，國民的性格決定國家的命運》一書，其中有一章論及中國人和猶太人的異與同，當然中國人和猶太人的性格是有相同的地方，亦有不相同的地方。然而該書提及兩個民族是有「驚人的相似」，當然中國人和猶太人都是世界最古老的民族；猶太人文明的《聖經》影響了世界；而中國的《老子》和《論語》奠定東方文明的基石。兩個民族最大的相同點就是頑強繼承祖先們的基因和血統，此外還保留祖先創造文化的特徵。特別是兩個民族堅守公元一千年形成古老習慣。即如中國保留祖先崇拜的意識 形態；而猶太人永遠施行割禮和遵守安息日。中國人堅持中國是世界的中心；一如猶太人堅持他們是上帝唯一揀選的民族。
   有說猶太人早於周朝和漢、唐兩朝經已進入中國。而在宋、明兩朝是有可考明證。如明朝稱猶太教為「一賜樂業教」(即以色列教)，正德七年(一五一二年)，有《尊崇道經寺記》，其中有載︰
 〈道經相傳，有自來吳，自開闢以來，祖師阿?(即亞當)，傳之女媧(即那亞)；女媧傳之阿無羅漢(即亞伯拉罕)；羅漢傳之思哈  (即以撒)；思哈  傳之雅呵厥勿(即雅各)；厥勿傳之十二宗派；宗派傳之乜攝(即摩西)；乜攝傳之呵呵聯(即亞倫)；呵呵聯傳之月束窩(即約書亞)；束窩傳之謁子喇(即以斯拉)。於是祖師之教，燦然而復明。故凡業是教者，其惟以善為師，以惡為戒，朝夕警惕，誠意修身，齋戒節日，飲食可叵，於經而是矜是式，尊奉篤信焉！〉
   在上所見，流落在中國的猶太人，經歷數百年的歷史，但他們仍然沒有忘記自己的祖先，更沒有忘記自己所信奉的上帝。
二、耶穌召命帶來倫常的分爭
   耶穌說到他來是要把火丟在地上，「乃是叫人分爭，三個人要和兩個人相爭；兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭；兒子和父親相爭。母親和女兒相爭；女兒和母親相爭。婆婆和媳婦相爭」。就與《尊崇道經寺記》所載︰
〈畏天命，守王法，重五倫，遵五常，敬祖風，孝父母，恭長上，和鄉里，親師友，教子孫，務本業，積陰德，忍小忿，戒飭勸勉之意，皆寓於斯焉！〉耶穌的論點豈不是與猶太傳統文化有所相背和抵觸？在此我們了解到耶穌說話背景，亦即在路加福音12︰41-48前段經文所講的內容。因為在路加福音12︰41-48是耶穌向門徒所說的話，論到忠心管家和不忠心管家的實情，和他們遭遇的結局。一個忠心的僕人，必須要忠心主人所派管理家人的工作，這就是忠於召命、忠於受託的工作。門徒因為要忠於召命，忠於受託，就必然會遭受到家人的反對。在路加福音9︰57-62記載，耶穌曾向人呼召來跟從祂，做祂的門徒，可是人們多有不同的回應，有的說容我先回去埋葬我的父親；有的說容我先去辭別我的家人，諸多的推搪，顯然受到家人的反對和壓力，至未能很撇脫的放下家人的包袱，毅然的去跟從耶穌事奉上帝。何以家人和家人之間；父子之間；母女之間；婆媳之間有分爭，此因信的人和不信的人；事奉的人和不事奉的人；負軛的人和不負軛的人的區別，由是引起家人彼此的分爭。
   據華人基督教聯會總幹事陸幸泉牧師曾作見證，他本是生長在一個道教的家庭，爸爸是一位職業的道士。當他在美國明尼蘇達州大學攻讀博士學位之時，因為聽道信主；其後亦蒙主呼召，決志獻身事主，不讀博士學位轉讀神學。他在讀博士的時候生活費用是由父親供給的，平常多有書信來往，父子感情非常融洽。但父親知道自己的兒子獻身讀神學，與他對兒子原有的期望有所不符；而且亦與他的信仰相反，所以他在激怒氣憤之餘，吩咐由大兒子寫信給陸幸泉，有謂「以後叫耶穌養你」。在此反映到一個蒙召的僕人，多少時候必會受到家人的反對，以及家人的隔絕。據知一個蒙受呼召的人，絕非一帆風順，必然遭受家人的反對和攻擊。相信每個忠心追隨基督的人，屢多發生同樣的經歷，在家人反對和隔絕中作出人生最大的抉擇，排除萬難誓死跟從，永不後悔。
   就事實所見，耶穌在教會裏，確曾向許多人作出呼召，可是大部份的人，礙於家人的親情，礙於家人的反對，以致不敢接受聖靈的呼召，為上帝獻上當作活祭。中外古今的信徒都會遭遇到此種實情。所以當我們受到聖靈呼召的時候，應要和氣的說明，好讓家人知道你蒙召的經過，以及將來事奉的出路，使他們安心讓你們進入神學院，進修神學教育的課程，以便他日投入教會事奉的行列，使家人得到安心，免得他們覺得獻身的人有如出家做和尚，自此過著與家人隔絕的生活。
三、人生末世處境的實況
   耶穌說「我來要把火丟在地上。倘若已經著起來，不也是我們所願意的麼！」(按和合本修訂版譯作︰我來是要把火丟在地上，假如已經燒起來，不也是我所希望的嗎？)耶穌的說話正應驗瑪拉基先知所說︰「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火；如漂布之人的鹼。他必坐下如淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華。」(瑪3︰2-3)因此耶穌說及祂是一位預言來臨施行審判的彌賽亞，人們面對耶穌基督現行的處境應有所警惕和醒覺，所以耶穌用了自然變幻的處境；和欠債還錢的處境，說明人們面對耶穌基督的實況。
1.自然變幻的處境︰耶穌以當時猶大的自然氣候的現象，說明人生處境時是不與我變幻莫測。因為人們稍具天文知識的人都會知道，在西邊地中海起了許多雲彩的時候，就知道快要下雨了。而南方沙漠地帶颳起風來，便知道天氣燥熱。這固然是人們所了解的自然現象，但是天氣的變幻確是在瞬息之間，是人所不能遇料的。就以年前中國的四川省汶川大地震；甘肅省玉樹縣大地震；以及今年長江的水災和近日甘肅省舟曲縣的泥石流，誰可以預測？人生的壽命有如自然變幻的處境，無論是身體的疾病，和生離死別的事，是人們無法預知，更是不可能控制，所以我們當趁有光陰的時候就要勤作聖工，盡忠職守，在上帝的家裏事奉，以免時日過後，追悔恨晚。
2.欠債還錢的處境︰耶穌提醒門徒要審度自己的人生處境，有如與人不和正在官府訴訟的處理，若是深知自己理虧，應儘量尋求庭外和解，免由法官審判定奪。就算我們欠人半文小錢，都是我們的不對和理虧，理應欠債就要還錢。這說明欠債不論多少，欠了就要還錢。人們面對耶穌基督的教導，更能使我們知道對上帝欠了「一千萬銀子」(太18︰21-35)，永遠無法償還，我們除了下地獄受懲罰之外，唯一途徑就是尋找和解的方法，以耶穌基督作我們的中保，在祂裏面靠祂的血，拆去中間的牆，得與上帝和睦，藉祂與上帝合而為一，成為新造的人(弗2︰13-16)。所以我們欠了上帝的債，就當在祂還沒有施行審判之前，在審定我們下到地獄之前，「務要盡力和祂了結」(和合本修訂版譯作︰要盡力跟他和解)，才是一個識時務明處境有智慧的人。
四、結語
   耶穌向門徒說明，一個追隨基督的人，「就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」(路7︰23)為要作僕人，在入生上就必須有所取捨，不能因著家人和世務纏身，有失我們受託的職守。事實上我們面對基督的時候，已是一個末世的處境，人們固不能預知未來；我們所犯的罪惡多如牛毛，更不能洗清，所以我們更須要仰望耶穌基督赦罪的恩典，使我們在有生之年，努力勤作主工，榮耀上帝。