為什麼有這麼多的人與耶穌「同行」？他們去哪兒？去耶路撒冷。與耶穌同行的是誰？這是整個故事的關鍵。他們以為耶穌是到耶路撒冷去得權柄、得榮耀，卻完全不知道耶穌到耶路撒冷是去受死。耶穌走向耶路撒冷的路，是一條十架不歸路。門徒和群眾卻以為，那是一條榮耀與能力之路。故此，耶穌轉過來對他們說了這番話。乍看之下，耶穌像是在要把跟隨祂的人一一趕走似的！耶穌不要群眾跟隨祂嗎？不。耶穌只是不想群眾不知底蘊地來跟隨祂。耶穌要他們知道跟從祂不是一種生活的點綴，也不是一種暫借的慰藉，更不是一種可有可無的宗教活動，而是一種生命的跟從。什麼叫生命的跟從呢？那麼，聽聽耶穌的說話：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；」（太十一２９上）這裡「學」字與「門徒」是同一個字。換言之，耶穌要每個信徒都知道，祂怎樣謙卑地道成人身，來到人間，成就救恩；祂的信徒也要這樣肉身成道，進入人群，宣揚福音。要是做到這個，耶穌提醒我們必須達成三個的門徒標誌。
（一）愛所該愛是作門徒不斷地順服基督的標誌（路十四２５－２６）
　  首先，耶穌指出門徒標誌必須以愛主為終極目標，而不斷順服就是最佳演繹。祂說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」對這，你也許會說：耶穌你這麼說是否太專橫呢？太嚴厲呢！怎可以叫人恨自己的父母？我們應該明白這句話的意思不是真的叫人去恨，因為愛我勝過愛：希臘文：恨，而亞蘭文：愛得較少。而是說，若你愛父母妻兒兄弟多於愛主，凡事都以他們為先的話，那麼，算了吧，回去愛你所愛的好了，毋須來跟從我吧！
　  這裡，是否耶穌自己完全不明白，不能體會人間倫理親情是何等寶貴？世間傳統價值是何等重要？祂是否不知道祂這麼說會引起別人兩難的痛苦嗎？不！耶穌要求我們做的，甚麼時候是祂自己沒有做過呢？祂非常清楚自己在講甚麼。因為祂經歷過同樣的兩難痛苦。當耶穌基督道成人身那一刻，要來到人間的時候，祂必須作一個兩難痛苦的選擇：是選擇祂的天父，還是選擇罪人，來完成天父的旨意？在上耶路撒冷的那段路上，祂選擇自保？還是選擇愛到底？最後，我們知道主耶穌選擇愛到底來順服天父的旨意，去完成救贖工程。
　  所以，當耶穌向跟從祂的人發出首個挑戰時，難道不知道這選擇的代價有多大、有多深重嗎？事實上，從過去到現在到將來，耶穌知道根本沒有第二條路，可以選擇的！那就是一條為「愛」而順服上帝旨意的路。
（二）背所該背是作門徒不斷地活出基督的標誌（路十四２７）
若言順服基督是愛主門徒的標誌。那麼，背起十架則是門徒活出基督的標誌。當耶穌的門徒聽到耶穌這句話：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」時，他們會怎麼想？其實他們所能想到的遠比我們今天所能想像的更震憾、更埋身、更現實。原來主後６－７年左右，猶太人曾經跟從一個猶大馬加比家族的領袖起義，反抗羅馬皇帝，結果被羅馬將軍瓦洛斯（Varus）帶兵剿平。在這一場叛亂中，有二千名猶太人被殺，其中幾百人被判釘十字架的死刑，把幾百個做的十字架放在路旁，將死囚押到那裡，迫使他們自己背起十字架，一直背到刑場去，最後，把他們釘在十字架上懸掛起來。對於當時聽到耶穌這句話的人來說，這一幕慘痛經驗記憶猶新。他們有的親眼見過、有的親耳聽過這血淋淋的歷史事實，是他們永遠也無法忘懷的。
為什麼耶穌要用這樣殘酷的經驗來宣佈如此絕對的真理呢？皆因此刻祂已不再只是撫慰人的牧者，而是一個有權柄要求人絕對放下自己來跟從祂的將軍：如果不背起自己的十字架來跟從我，就不能作我的門徒了。十字架的意思：第一個意思就是，我們凡事不再靠自己了。第二個意思就是，我們凡事不再為自己了。換言之，作基督門徒不是參加一個公眾聚會，不是在佈道大會舉舉手，不是與其他基督徒一起聚聚舊，而是意味著隨時隨在背起十字架，不再靠自己而靠上帝，也不再為自己而為上帝，以致基督的形象從我們生命中活現出來。因為，你可以靠上帝恩典而自肥（只問恩典，不求付出），也可以為上帝而自憐（只問付出，不求恩典）。保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二２０）所以，唯有每天背十架的基督徒，才可活出基督的標誌。
（三）捨所該捨是作門徒不斷地信靠基督的標誌（路十四２８－３３）
　  沒有愛主的心，或不肯背負十字架跟從主的信徒，斷作不成主的門徒。然而，半心半意的，更不是作主門徒的該有的態度，因主耶穌不要那些對信仰拖泥帶水，輕輕忽忽的人，作祂的門徒。故此，祂撇脫地說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四３３）這是一個略帶諷喻的勸告：「你我如果愛世界，那不如專心愛吧！與其這麼痛苦，既無法專心愛世界又無法專心愛主，不如痛痛快快去愛世界度過一生。然而，作主的門徒就必須明白捨所該捨的道理，就是捨棄一切也不該動搖跟主的決心，一心以主為中心，以祂為喜樂。」正如約伯記「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一２１節）所以，耶穌教導說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太六２４節）
    故此，耶穌引用了兩個比喻論述計算代價的必要性和重要性；一個是起防盜賊的戍樓，而所謂「戍樓」就如一個城樓的守望台，另一個是用多少兵力去打仗。前者暗指希律王以造不完的戍樓，成了世人的笑柄，後者指與其兵力懸殊，沒有必勝把握，倒不如採取求和更為上策。耶穌的比喻正好反映不同類型基督徒的屬靈光景；不是難尾收場的基督徒，就是偷工減料的基督徒，斷不是蓋世奇工的基督徒；不是基督裡逃兵，就是基督裡的庸兵，準不是基督裡的精兵。若不然，基督的福音何解未能普傳於世？教會的合一何解二千年仍未能兌現主的吩咐？是否我們在跟隨主的工夫上，未夠徹底？是否我們對自己未夠捨棄呢？
　在這，主耶穌的意思是如果你我要跟從主，就要徹徹底底地跟從。將所有一切其他人、事、關係都放在「跟從主」這大前提下來評估釐定。換言之，主的門徒每天過著信靠基督的生活，不應受身邊的人、事、關係等問題，成了難阻我們跟從主的借口。若然，則該一一撇下，因為主的門徒只為一個目標而活，就是主自己。故此，我們的職業、家庭、金錢、名譽和社會地位，甚至我們的影響力，都應該放在主之下，惟有耶穌基督，才是我們的信靠的對象。這就是門徒標誌的意思。
今天，你我說自己是信耶穌的，那麼，你我的門徒標誌在哪裡呢？