耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（太五７節）
世上的監獄只能囚禁人的軀體。然而，主耶穌在馬太福音十八２１至３５節比喻中所提到的非肉眼能見的監倉，卻能囚禁人的心靈。這監倉是怎樣造成的呢？它是以仇恨作牆、報復作窗、苦毒為蓆、咒詛為被所建成的。這監倉沒有刑期、沒有具體刑罰方式，但卻使人心靈枯乾。正如箴言十七２２節「喜樂的心乃是良藥；憂傷（憤怒）的靈使骨枯乾。」
這比喻描述一個國王要與僕人進行工作評估（即appraisal），查察他們工作能力和忠信程度，這本是很正常的事。但國王卻發現他們中有一位，竟是連連借貸，且虧蝕了一千萬銀子巨債的人。（「一千萬銀子」（２４節）──原文是一萬「他連得」，相當於六千萬「得拿利」，因為按馬太福音二十2節的記載，當時工人一天一般的工價是「一錢銀子」（《和合本》），原文就是一個「得拿利」。如果一個工人全年每天都不停工作，一年有三百六十五天，且不食不用地儉下，那麼這個僕人要工作十六萬四千三百八十四年，他才能積存到六千萬銀幣。）這使人驚訝，更叫人驚訝的是，國王竟因憫恤之心，免去僕人的巨債。原本，僕人祈求寬限日期，以便將來全數清還。不過，他並沒有說明這大筆錢要從那裡拿來償還。現在僕人因國王的憐恤之心免去巨債。也許，我們以為這僕人會帶著喜樂的心出去與人分享他的奇妙經歷，誰知，他卻做一件非常叫人痛心的事，就是追討同伴的十兩銀子欠債。（相等於一百個得拿利，大約是一百天的工資）明顯地，他是個憐憫盡失的人。無怪乎，國王痛心責備他說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」（太十八３３節）為此，耶穌要門徒作個蒙福的憐恤人，原因有三：
一、憐恤人的有福，皆因他們蒙上帝憐恤（２１－２７節）
聖經用「動了慈心」這一詞，在福音書裡多次出現。如：可一４１節－耶穌動了慈心醫治一個患痲瘋病的人；太二十３４節－耶穌動了慈心治好兩個瞎眼的人；路十２５－２７節－耶穌基督也是用「動了慈心」來描述這位外邦人-撒馬利亞人對猶太人的愛心，救助他；耶穌基督說那位父親動了慈心，主動擁抱離家的小兒子（路十五２０節）與及這裡所講國王因動了憐憫之慈心，把僕人的債免了，並且釋放他。由此可見，聖經就是常常用「憐恤」、「憐憫」、「慈心」來表明上帝對人關愛的反應和態度。
所以，每當我們以為代上帝秉行公義時，卻不知不覺失去了起初的愛心。感謝天父，因衪本是憐憫的上帝。正如詩篇八十六１５節：「主啊，你是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」可見，憐恤他人是一種不可缺少的屬天品行，也是最困難的一個行為。然而，顯出憐恤，可使自己少一分痛苦，多一些祝福。所以，主耶穌曾多次強調：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九１３節，太十二７節）
所以，經文指出國王對僕人說：「我免了你全部的債。」故此，僕人從地上站起來，就成了自由人。僕人所蒙受極貴重的恩典；因國王虧損了一筆龐大的資財。事實上，僕人應為所做的事得到懲罰。可是，國王喜愛憐恤，對他待之以愛，寬之以憫。同樣，我們所信的天父是位滿有憐憫的上帝。為此，體會上帝憐恤的人，必定憐恤他人。
二、憐恤人的有福，皆因能與人分享從上帝而來的憐恤（２８－３４節）
主耶穌除了指出天父上帝是位憐恤人的上帝外，更提醒門徒與人分享憐恤的重要性。信徒經歷上帝的憐恤、接受上帝的恩賜是一回事，會不會分享從上帝而的憐恤，又是一回事。就像比喻中蒙憐恤的僕人一樣，愛心不但沒有增加去憐恤人，反而更硬著心腸去惡待他人。在法理上，他已蒙赦免的自由人。實際上，他還是個活在罪中的罪人。原因有三：首先，就是罪不覺（太十八２８節）。聖經形容「這僕人遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』」事實上，他所有的財物都是屬國王的，也是國王賜予的。因此，他同伴所欠的，不是他，乃是國王。由此可見，他從沒有真正承認自己是罪人，只會為自己被捉拿而痛心難過。不但如此，他更漠視自己的罪惡之餘，還惡言地追討同伴的欠款。對罪不醒覺的人，就是不愛上帝的人。聖經說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二１５節）馬丁路德曾說：「罪使一個人扭曲，然後人漸漸以自我為中心，背著上帝，面對世界；凡以自我為中心，就是罪。」所以，人若沒有深深知罪的醒覺和切切認罪的動作，則永遠沒法明白耶穌基督為罪人釘死在十字架的痛苦。事實上，每當我們一根指頭指責別人時，就有三根指頭指著自己。故此，讓我們先深省自己的言語行為，才去指責別人的過錯。
第二，就是傲不悔（太十八２８－３０節）。這僕人自以為能清債務，也不想想，要工作多少日子才可以還清龐大的債務？或許，他是在虛張聲勢。當他走出國王家門，心中暗喜：「我是何等聰明呀！」可能還向眾人說：「憑我三寸不爛之舌，說服國王，連天文數字的債務都免了。」其實，他高傲無悔，也不明白主人為他付了何等大的代價，更體會不到國王對他何等深厚的憐恤。
第三，就是愛不夠（太十八３１節）。這個僕人不單高傲自大，更是愛心不足。他能以慈悲對待自己和家人，而對虧欠他的人則毫無憐憫之心。他以債權人專程找欠他小債的人，其動機是報復（和合本和新譯本以「遇見」一字被動之意，然而，新漢語譯本卻以「去找」一字，表示他是「主動上門追債」。）由此可見，這人對於國王賜予他赦罪的恩典，一點都沒有記在心上，也沒有因國王的大慈愛帶給他任何喜樂、平安與感恩。相反，他主動去找同伴算賬。可見，這人愛心不夠。
唯有體會上帝赦罪之恩，否則我們不可能與人分享蒙恩之情。求主幫助我們能洞悉他人心靈深處真正的需要，以主的關懷代替責備，以主的愛心代替怒氣。因為，愛卻能使人的生命具有力量和吸引力，也是最能叫人感到溫暖和安全。然而，若失去愛，就什麼也都失去了。正如保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」(林前十三１節)
三、憐恤人的有福，皆因配稱為上帝的兒女（3５節）
這是耶穌基督對這比喻的一個結論，就是「從心裡饒恕弟兄」。這是一種具體回應上帝愛的基本態度，因為，「從心裡」所發的憐憫情懷，不是一種責任、不是一種承諾，乃是一種屬靈生命的表現。如聖經說：「你們要仁慈像你們的父仁慈一樣。」（路六３６節）惟有在我們流露憐恤人的生命，才配稱為上帝的兒女。
求聖靈光照我們，讓我們看清自己一切的好皆是上帝憐恤我們的，是衪賜給我們的，不是我們自己的努力，若都是上帝賜給我們的，我們怎麼能夠不謙卑呢？若上帝賜給我們的，怎不要與人分享衪的憐恤之恩呢？我們怎麼能在上帝和人面前驕傲自恃呢？事實上，我們和他們都一樣軟弱差勁啊！因此我們基督徒若愈是有智慧聰明、正直聖潔、通達聖經、事奉恩賜、才幹學識，就應該更加謙卑。因為這原是上帝在我們身上的工作；是基督的恩典。正如保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四７節）求主賜我們有衪憐恤人的心賜，去憐恤他人。誠心所願。 |
