今天是父親節，感謝主讓我有機會與大家一同分享上帝的話。選用的經文是大家所熟悉，父親節向父發出的禱文，幫助我們理解父親節這意義的日子。請看馬太福音六章九至十三節。
主禱文是大家非常熟悉的禱文，第一我稱為慣性的禱告，慣性背誦有好處，不太好就是條件化；第二以這禱文理解為公禱文，經常在聚會後背誦用作公禱，我並不表示錯誤，其實內文有七次稱為「我們」。福音書中有兩段記述主禱文，在馬太福音六章九至十三節和路加福音十一章二至四節，不同擺放有不同意思；第三我們對主禱文有兩個部分理解，九至十節先求神的國神的旨意，十一至十三節為飲食與人際關係，面對危難試探；我們通常會用馬太六章卅三節來理解九至十節你若先求神的國和神的義，十一至十三節所需用的就賜給我們。這是一般對主禱文的理解。今天藉著父親節更深入地看主禱文，在第九節說「所以你們禱告」，用所以必定有上文下理，上文記耶穌論禱告，講論有關禱告，耶穌教人不要像假冒為善的人的禱告，不要站在十字路口故意被人見到，也不要像外邦人的禱告，用許多重覆的話，最重要是第八節「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道，你未求神早已知道，跟著便說所以；明顯地看到上文並不是公禱，要在暗室裡的禱告，下文十六節論禁食，你父在暗中察看。主禱文在馬太的記載幫助我們對這主禱文，除了在公開場合的禱告外，最重要是向天父禱告深入地默想。就如學功夫般有招式和心法，主禱文在禱告裏最精最有力就是力量心法，要用一生來學習的。再留心看這段經文是記載在登山寶訓內，稱為天國的憲章，神教導我們如何作個天國子民。看似理論卻要用行動實踐出來，必需有禱告的力量，主禱文值得我們好好反省學習。我選用的題目為「以神為中心的禱告」。
一、 以父神為中心的關係
禱告第一句說話，你們禱告要這樣說，我們在天上的父，禱告就如上網搭通天線，禱告就是屬靈生活與神搭上線；如果說禱告是我們屬靈生命的呼吸，而這呼吸帶給我們生命的力量。禱告第一句話我們在天上的父，「我」、「我們」、「父」是一個三角的關係，就如我與詩班都是神的兒女，詩班就是我的弟兄姊妹，望著身邊大家都是上帝的兒女。我們需用想像力來說出「我們在天上的父」，耶穌用亞蘭文說出我們天上的父，父用阿爸父是很親密的字眼。今日人會用不同的方式呼叫爸爸，耶穌同樣用親密字眼呼叫我們在天上的父，將神與我們拉得很近，神是大家的天上父。
    記得在我年少的時代，所認識的父親多為嚴父較含蓄，對於父愛不大領受，到信主後對天父的愛仍較為陌生；到結婚女兒出世後，開始明白天父的愛，記得二十年前女兒出世時，因太太生產身體有毛病，醫生要她到醫院接受治療，為此我要請假獨自照顧女兒三個月，要學習開奶幫嬰孩洗澡換尿片，帶女兒到母嬰健康院檢查，好像一個單親父親般照顧女兒；當時我在政府做公務員，請了一個月產假。那時，我獨自與女兒相處，抱著女兒默想說我們在天上的父，實在讓我深深感受天父的愛，從而流出眼淚感受天父的愛。很多時候在成長過程中對父的認識不深，有時影響我們作男人缺乏感受。記得我讀神學時，有個同學看來不積極缺乏幹勁，有次大家一起打波，他踢入球大家非常興奮，走到他身旁擁抱著他，他起初面青繼而流出淚來，哭得很厲害；他表示從來未有男人擁抱過，原來這個男人的擁抱令他大受感動。禱文第一句的話，我們在天上的父向上對父的認識，橫看可見到身邊的弟兄姊妹，就如同工、長執、弟兄姊妹都是很親密的肢體。記得有年帶領弟兄姊妹往菲律賓短宣，那天同樣是聖餐主日，牧師開始施聖餐，大家跪在台前等待領餐，有位醫生流著眼淚，他說他見到身邊很多窮困的肢體，雖然他們是菲律賓人，但都是上帝兒女是我的弟兄姊妹，一同領受聖餐，神大大地感動了他。那次他在短宣事奉，醫治當地有需要的人，很深的體會主內一家的關係。在這樣的場景禱告，呼求我們在天上的父是個深而寬的場景。禱文第一句是以神為中心的關係。
二、 以父神為中心的祈禱
第一所強調為神的名、神的國、神的旨意來祈禱，願人都尊你的名為聖，父神的名為聖。原來猶太人對神的名「耶和華」不敢直呼，他們會用別的名字來稱呼，例如上主對神的名非常尊重。有本書《不像樣的教會》是陳黔開牧師所寫，他說我們時常說奉神的名聚會，奉神的名團契，但是我們所作的事卻當神無到，不尊重神的名。
記得多年前我在司法部作公務員，要處理一些民事案件，有次法官簽署一份文件我要去執行，走到黃竹坑警察教育學院捉拿一位負心人，他是高級警官，因他多月無繳贍養費，法官要召見他了解實況，若不繳付就要捉他坐監。他說我高級過你，你無權捉拿。我說你職級高過我但我奉羅拔士爵士之名來執行任務，因此他要順服受命。原來名字很重要，假若我們奉神的名就當留心，正如讀十誡時說不可妄稱神的名。從這角度禱告時，就當以神的名為重視。
第二願神的國降臨，意即神在我們內心作王，從神學說耶穌基督降臨地上成就十字架救恩時，神的國已經降臨，將來神的國完全實現在天家得贖完全與神同在。近年在神學角度說神的國已經彰顯在基督徒生命，逐漸完成階段；我們說願神的國降臨時，我們就是承認神是我們的王，耶穌基督作王，我們是神國的子民。神國的子民就當有其身份的表現，必須具備國民的質素。有次我去到瑞典渡假居於郊外，早上晨運時見到當地人執拾垃圾，與其傾談得知他們要愛護上帝所做的地球，他們對環保非常重視，表明他們民族價值很特別。我們說願神國降臨時，就當反省有否活出神國子民的樣式。
第三願神的旨意行在地上，如同行在天上。那麼，神的旨意行在天上與行在地上有何分別呢？假若神要祂的旨意成就在天上，從舊約中看到神會差遣天使，為神完成祂的心意；那麼，神的旨意要在地上完成就要神的兒女去完成，耶穌基督說你們要比我作更大的事，要將福音傳到地極。保羅願意神的心意成就在他身上，帶著福音向著羅馬進發；馬利亞願神的說話成就在她身上；如果我們說願神的旨意成就在地上如同在天上時，如此向神禱告尋求神的旨意，就當問神我應當怎樣行？?是否用我去成就神的旨意。假若留心教會的需要，為教會禱告時很快就會領受神的心意，要我們參與其中不作旁觀者，我們也希望參與神旨意成為一份子。當你留心用主禱文禱告時，發覺每一句都很有意思。天父知道我們這樣反省的禱文，願意作出回應，天上父親必然快樂。
三、 以父神為中心的生活
第十一節我們日用的飲食，今日賜給我們，經文難解就是「日用」
這字，用希臘文在新約聖經第一次出現，所以翻譯時英文為明天，或每一日，將飲食翻譯為麵包；但從上文看似有矛盾，假若從舊約類似的字眼就在出埃及記十六章，講到以色列民出埃及時無食物，每日有鵪鶉和嗎哪，代表天上的靈糧。當耶穌面對魔鬼的試探時，回答說人活著，不是單靠食物，乃是靠神口中所出一切的話。所以這句我們日用的飲食，今日賜給我們，更加有深度就是除了身體需要食物，更需要神的說話靈糧賜給我們，成為我們生活的動力。當我們用主禱文晚禱時，感到沒有力氣，也許我們只每主日返教會聽道，平日沒有靈修習慣，出現屬靈營養不良的症狀。當你背主禱文我們日用的飲食，今日賜給我們就當反省你生命需要，你要更多認知默想神的話，成為生命力量融會貫通實踐活出來，可以回應不同處境表達你是神國的子民。
    第十二節免我們的債，如同我們免了人的債，這債不是金錢而是指罪債，表達人與人間的關係，處理得不好，十四節講到你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父必不饒恕你們的過犯。當背主禱文時想到三角關係，就講到赦免人得罪我們的罪債，而在這裏反省到神如何赦免我們的罪，我們也要赦免那得罪我們的人。饒恕人實在不容易，因為要饒恕傷害你很深的人，甚至想忘記。要真正饒恕傷害你的人必定有傷口，當情緒被引發時會難受；甚至在教會親密的肢體也會因為言語或行為引起衝突，主禱文就能提醒我們，免了我們的債。特別幫助我在教會與弟兄相處，尤其與長執於商議時，大家在不同意見時可以作為提醒。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，經文看來有點矛盾，不是遇見試探就不需救我們脫離；假若禱文有層次，當我們落在試探就需要呼求拯救脫離，因為我們在日常生活中，經常面對很多試探而跌落困境中，姊妹們購物的試探，大學生青年人面對電腦股市，色情網絡的試探等。其實，主禱文這句話成為我們的禱告和提醒，幫助我們以神為中心的生活。
整個主禱文從私禱角度，幫助我們對神的說話更深入認識，讓我們每次背誦主禱文時更多領會和反省，藉這禱文向天父呼求更成為我們日常靈修禱文和生活的武器，幫助我們活出天父兒女樣式。最後用文言文的主禱文一同背誦。「我父在天，願爾名聖。爾國臨格。爾旨得成，在地若天。所需之糧，今日賜我。我免人負，求免我負。俾勿我試；拯我出惡。爾國權榮，皆爾所有，爰及世世。誠心所願。」