請看約翰福音二十章十九至卅一節，經文重點記載兩個人，整段經文只有耶穌和多馬。講題「多疑的多馬？」真的嗎？多馬何許人也？多馬是十二門徒之一，聖經有幾處經文列出十二門徒的名字，馬可、馬太、使徒行傳以及路加各有一段，在四段列出十二門徒名字中，馬太、馬可和使徒行傳有記多馬，路加沒有多馬但有個叫雅各的弟兄，或雅各的兒子猶大。多馬名字意即孖仔，不是名字是個稱號，在希伯來話叫低土馬，希臘文意思是孖仔不是名字，別人叫做孖仔。在約翰福音記載有個人名叫猶大，不是加略人猶大；在約翰福音抄卷這樣寫，這人叫猶大多馬，路加寫過兩次十二門徒的名字，在路加福音和使徒行傳；在使徒行傳他寫了多馬，明顯他知道有多馬；但寫路加福音時沒有記述，反而寫有人叫猶大，還有約翰福音十四章廿二節的猶大，有抄卷叫他作多馬猶大，故此猜想多馬的真名字叫猶大，多馬只是稱號。在教會中有很多傳說，因為多馬是孖仔，有說他的職業是木匠；於是，越傳越多越奇怪，早期教會有傳說多馬是耶穌的孖生兄弟，聽也沒聽過。在教會的傳說未必真，無辦法證明。但從傳說得知多馬在早期教會一定是個十分重要的人物。今日人去研究新約聖經在約翰福音有個神秘人物叫做耶穌深愛的門徒。
多馬的重要性在早期教會著作可看到，早期有些書叫多馬啟示錄，多馬福音，多馬行傳和多馬與復活主的對話，關於早期教會很多著作都用多馬的名字，可想這人何等重要。用他名字可能不是他寫的，用他的名可得他的權威並得教會的接受。假如你到過印度的南方有個城市，廿多年前我曾到過。相傳多馬曾到過印度傳福音，他是這教會的創辦人，是正教的教會，在印度已有很多年的歷史；今日那裏有個山叫多馬山，從山腳走上山都有多馬的故事，山上有多馬教堂，相傳多馬在那裏被不信主的印度人所殺為主殉道。這全都是傳說，不論有多少傳說只知多馬十分重要的人物。這重要人物連名字都沒有，我們只猜想他名字叫猶大，這樣重要的人物都不知他叫甚麼名字。因此多馬有多重要，原因他不是甚麼而是他成為甚麼？多馬重要的原因不是孖仔，因為他是耶穌的門徒。多馬有多寶貴，不是因他的出身，而是他成為早期教會的宣教士；多馬有多成功，人多喜說他，不是因他手下有千千萬萬，而是因他作了耶穌的奴僕；不是因他為自己爭取了多少為自己而活，而是他為耶穌而活，他的生命為要榮耀耶穌基督。
多馬的出身與成就對我們有很大的提醒，多馬的故事提醒我們，一個人活在世上，人要博取多少地上的榮耀，爭取多少地上的錢財。但要記著我們信耶穌基督的人，我們成功和寶貴不是因為錢財或地上有多少人吹捧你，而是因為像多馬是主耶穌的門徒，乃是宣講耶穌基督的宣教士。多馬是個無名氏不知名字，可能我們高舉耶穌基督同樣無人認識，無人去傳，但我們的名字記在生命冊上。另方面，假如你今天在人眼裏有多成功，你坐在高位上但不要驕傲，應當要感謝上帝。因為上帝賞賜同樣可以收取。對我們來說最重要的是學像多馬作耶穌的門徒。
耶穌心裏有多馬，為何這樣說呢？新約聖經中除了幾個十二門徒的名單見到多馬外，關於多馬的故事很少。不過，在約翰福音中有幾個故事記述，第一是今天經文，在復活節的晚上，耶穌向門徒顯現，門徒因驚慌關著門，從驚懼變為喜樂。這晚上發生的事，經文所有記載讀起來好像復活節和聖靈降臨節同時發生，因為耶穌的門徒在此領受聖靈，復活的主向他們顯現；這晚上除了耶穌復活領受聖靈外，更領受耶穌的差遣，耶穌說父怎樣了差遣我，我也怎樣差遣你們。今天經文對教會來說十分重要，耶穌的門徒從主得著權柄，你赦免誰的罪，誰的罪得赦免，可以奉主的名替人宣赦。回應詩歌說主吹了口氣叫他們領受聖靈。讀整個經文記載發現好像耶穌為了向多馬顯現而作預備，因沒這段經文耶穌在復活的晚上向門徒顯現，我們無法明白廿四至廿九節耶穌向多馬顯現的故事，為何耶穌叫多馬伸手探入肋旁，再看十九至廿三節和廿四至廿九節很相似，幾乎同樣記述都是禮拜日晚上，耶穌上主日復活同樣禮拜日的晚上，地點一樣門都關了；耶穌突然站在他們當中，同樣說願你們平安！同樣講耶穌的手和肋旁，門徒得著釋放。經文前後一週發生的事很相似，整段經文所發生的事都是為多馬而發生，耶穌似乎特別向多馬顯現，因為上禮拜他不在那裏，為此我說耶穌心裏有多馬。但認真讀經文時可發現，耶穌心裏不單有多馬，同樣耶穌心裏有在坐的每一個人，耶穌對多馬說你因為看見才信，那沒有看見就信的有福了。誰是沒有看見就信，當然不是多馬不是十二個門徒，誰是沒有看見就信的，乃是歷世歷代讀約翰福音的人，包括你和我，我們都沒有見過卻相信，耶穌說那些沒有看見就信的有福了。耶穌心裏有多馬，明顯耶穌心裏有你有我，耶穌說那沒有看見而信的就有福了，叫我們知道比那些曾經見過主的信徒更加有福。耶穌來世界不單為多馬和十二門徒，而是特別為你為我。因為聖經上說當我們還作罪人的時候，耶穌為我們死在十字架上。耶穌在十字架上為每個罪人祈求，父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。如果耶穌心裏有多馬、有你有我時，我們確定聖經道理時，為何我們會這樣灰心？為何說無人愛你、瞭解你、認識你？聖經說耶穌說不要疑惑，總要信。這話不單向多馬說也向你我說，聖經說我們頭上有多少條頭髮上帝都知道，如果耶穌這樣深切的愛我們，怎能說主完全不明白你不瞭解你。耶穌心裏有你有我，因為我們聽過耶穌這樣對我們說的。耶穌曾說小子你的罪赦免了，耶穌曾對我們說不要怕總要信。如果主已經赦免我的罪，為何還時常責備自己？如果耶穌說不要怕只是信，為何我不勇敢地向前走呢？耶穌心裏有你有我，你聽見主對你說不要疑惑總要信。世上的門都關上了，好像門徒躲在關上門的屋內，但耶穌來到；上帝的門對信祂的人時常敞開。讀這段經文不單耶穌心裏有多馬，經文也記多馬心中有主。
這段經文說多疑的多馬？真的嗎？教會講多疑的多馬是否他比別人特別多懷疑呢？耶穌對多馬說不要怕只要信，似乎看來多馬比其他人容易疑惑，信心比別人少。多馬受到早期教會的愛戴，是否因他疑惑多呢？我想不一定。從聖經來看在十一章耶穌說我們要往猶太地，因為拉撒路死了，當時門徒勸祂不要去；因為猶太人在那裏要捉拿你用石頭打死你，他們認為你是褻瀆上帝，預備用石頭打死你。當時多馬卻說我們與他同死吧！明顯地多馬不明白耶穌要到猶太地的原因，但多馬的心裏對主十分忠心，他心裏有耶穌，十分勇敢在危險時仍要去，要死就與他一齊死。十四章記載最後晚餐耶穌很多話，耶穌對門徒說要離去，我往那裏去你們知道，那條路你們也知道，門徒聽見都不明白，多馬說主阿，那條路我不知道，你往那裏去，我們不知道往那裏去，怎會知道那條路呢？腓力也不知道同樣問耶穌。多馬不是無知，多馬心裏有主，他不願意與主分離，那條路在那裏？他不想與主分開，因不知道主往那裏如何能找到主呢？多馬坦白地向主說，謙卑表明自己的無知。
二十章廿四至廿五節多馬說非看見他手上的釘痕，用手指頭探入祂的釘痕，再用手摸祂的肋旁才相信。多馬成為多疑的多馬，要見過摸過才信。其實，約翰福音記載十二門徒同樣見到才信，抹大拉馬利亞同樣在墳墓見到耶穌，只當祂是園丁看守墳墓的人，見到耶穌卻不知是主，直到耶穌叫她才醒悟。她對門徒說我已經看見了主，明顯她看見才信。門徒看見主的釘痕和肋旁便喜樂了，多馬看見主的釘痕和肋旁說我的主我的上帝。多馬所說的話是整本約翰福音的高峰，因有人稱耶穌拉比、彌賽亞、先知、以色列的王、上帝的兒子、主、上帝的羔羊，從沒有人直接稱耶穌為上帝。多馬的說話是約翰的總結，第一章開始說太初有道，道就是上帝。全本福音書要傳講耶穌就是上帝，多馬的故事教我們向多馬學習，在他心裏面耶穌就是主是上帝，耶穌是主我是僕人為主所使用，多馬心裏只有耶穌是上帝。耶穌教導說一個人不可有兩個主，多馬就是最好的見證。多馬願意作主的奴僕，對主絕對順服，他說我的主我的上帝。當我們聽到多馬的故事有否同樣對主的心願。
在多馬的故事重複記載耶穌的釘痕和肋旁，耶穌來到門徒當中將肋旁和手給他們看，門徒看見主就喜樂了。門徒向多馬作見證，多馬的回應是我非看見祂的傷痕，探手摸肋旁和釘痕絕不相信；當耶穌再次顯現時對多馬說來摸我的釘痕探我的肋旁，經文重複記述釘痕和肋旁，可見對門徒何等重要；因為耶穌的手是被十字架釘穿，肋旁是被兵丁用槍刺穿，槍和釘是將耶穌致於死地的兇器，無釘釘在十字架怎會死，無槍來刺祂流血如何證明祂真的死。約翰記載兵丁打斷隔鄰罪犯的腳，不打斷耶穌的腳因為用槍刺穿流出水和血證明祂死了。所以槍傷釘痕都是證明耶穌死的證據，從福音書看這是撒但千方百計要成就的事，要將耶穌殺死。但在多馬的故事我們發現釘孔和刺穿肋旁的傷口，不單是耶穌死亡的證據，聖經說是門徒喜樂的源頭，是他們信心的確定。同時是主耶穌勝過死亡最好的證據，多馬故事重複記載耶穌的肋旁傷口和手，他提醒我們人看來是失敗，人看十字架是羞恥，但對信徒來說是喜樂的源頭。今天跟隨耶穌的人所得上帝的喜樂沒有人可拿走，人看信耶穌是無聊失敗，人看為失敗恥辱，我們看為喜樂的源頭。多馬的軟弱就是要伸手摸過探過，他不信門徒的見證要有證據，他信耶穌有條件，除非我要怎樣就不信，這都是試探上帝的事。誰在信仰的路上沒經過失敗，亞伯拉罕、摩西、大衛、彼得、保羅、王明道、倪柝聲、馬丁路德，我和你都曾經在信仰失敗跌倒過，最重要就是在跌倒處站起來，多馬在那裏失敗軟弱處爬起來，他要摸要探耶穌的傷痕，當耶穌站在他面前，他沒有作只高呼我的主我的上帝，他要求條件但最後他放棄，他在那裏軟弱就在那裏剛強。看多馬好像看到自己，我們在那裏失敗就在那裏剛強。
多疑的多馬？真的嗎？他提醒我們多馬是無名氏卻名留千古，我們作耶穌門徒是最大榮耀，耶穌心裏有多馬同樣有你有我，作耶穌門徒是最寶貴因耶穌看你為至寶，多馬心裏有主也求主幫助我們心裏有主，讓耶穌作我的主我的上帝，學習多馬勇敢跟隨耶穌，在那裏失敗求主幫助就在那裏剛強站起來。