請看路加福音十三章十至十七節，主耶穌基督在安息日於會堂所做醫治的神蹟，經文很簡單卻讓我們現代教會今日的信徒深深思想。按著猶太人在安息日有些事是不可做的，在主日學或團契中導師曾講解過有關猶太人的規矩頗多。安息日不可以行過某個長度的旅程，安息日不可以做一些作工的事，因為十誡中說安息日當守為聖日，無論何工都不可作。所以在歷代以來很多猶太拉比、文士、出色的教師不斷解釋何為「工」？因為「工」字的解釋要很清晰，不然普通猶太人犯了十誡都不知道，所以歷代以來猶太拉比文士要不斷解釋。我舉出幾個例子就可知道他們是有誠心的，他們很有心想實行上帝的話語，不讓自己陷在罪惡之中。在禮拜五黃昏，太陽下山之時是安息日的開始，直到禮拜六黃昏太陽下山，天色已黑可以見到天上數算某個數目的星星出現，這才算安息日完結。他們很有心來按照上帝律法生活，所以安息日女士們不可以照鏡，因為女士們照鏡時見到白頭髮就會拔出，照鏡不是犯安息日，但因照鏡而引發的後續行為就可能會犯安息日，你拔取的行動就是了，這就界定成為「工」。無論何「工」都不可作，原來安息日不可以照鏡，因為照鏡有個危機讓你有所行動。

我們說他們有心多好，生活中這樣細小的細節都關注，他們認為不可破壞律法而引至生活上有很多的律法要遵守；難怪乎到保羅時代，講到那會有人可以守全律法呢？有些人會問安息日照鏡，但不拔頭髮可以嗎？猶太拉比說不可以，因為經書已留下拉比口頭的傳誦，不可以照鏡因為這會引起後續的行為，這會令你犯了安息日的規條。他們有心但律法的演繹是多，引至人子在這律法規範而得不到釋放。主耶穌來到世界時卻說我要讓你得釋放。所以在安息日的時候，在眾多規條中，經文第十節耶穌在會堂裏教訓人，在那裏講解聖經，但講解聖經後有這麼多律法的規條限制；耶穌看見有一個女人，第十一節講論這女人被鬼附著十八年，腰彎得一點都直不起來，行路很慢非常辛苦，耶穌看見並叫過她來，對她說女人你脫離這病了，「脫離」這字指你自由了。我們想難道當日耶穌進入會堂教訓人，在安息日不可作的規條耶穌不知道嗎？耶穌當然知。但你說耶穌既然知道又為何偏偏在安息日去做吩咐所有猶太人不可作的事呢？耶穌講了一個道理，在馬可福音記述有次耶穌和門徒行到麥田，剛好感到肚餓就拿點麥穗來吃，這動作就是犯了安息日的規條。引起猶太人對耶穌的挑戰，耶穌就說人與安息日那樣重要，安息日是為人設立的，人不是為安息日而創造的。耶穌講了個道理在眾多規條中，人和生命是重要的，人要接近靠近上帝是重要的。

路加福音記這被鬼附了十八年的女人，耶穌看見這女人應當是時候給予釋放和醫治。昔日在安息日不可以做工作的時間，有個人極需要主耶穌基督的同情憐憫和醫治，耶穌說「你現在被釋放了。」弟兄姊妹，在我們生命之中，需要上帝釋放我們很多東西；我們有太多的事需要上帝從勞苦、重擔、不自由裏被釋放出來。有些時候被我們的謊言大話所奴役，最近看到一句說話讓我有很深的思考，所有的罪惡都是由一個謊言而起的。年少時也曾聽過牧師這樣說，回到創世記看夏娃與魔鬼之間對話，是由謊言開始，上帝豈是真說就是謊言。所有的罪惡是由一個大話而起，是否真的這樣嚴重呢？年少時聽見這道理，回到伊甸園「耶和華上帝豈是真說」，這句話讓我們生命得著反省，上帝要讓我們得自由，從我們謊言被釋放出來，謊言充斥著我們的生活。我嘗試舉個例，假若這例子與你相似，期望聖靈幫助我們。有些人活在一個謊言中，你看我太太這樣難看，是否因著這樣子以至他出外找別的女人，有些男士說要找外遇是因為她不能給予家庭溫暖，是因為「她」讓一個客觀的環境，成為他犯罪的行為合理化，這是絕大的謊言。一個家庭的幸福是由夫婦和兒女靠賴上帝恩典來營造的，不是因為「她」難看所以找外遇，是由謊言而起的。末代會考成續這樣差，是因為我入了一間這樣的學校是謊言；我入不到大學，所以沒有好工作，因而找不到好配偶，引至我現在生活這樣潦倒，最不好就是我的父親，因為他無本事，我居住在屋村以至無好的學習環境；因著他那樣引至我這樣是謊言。所有的罪惡都是由一個大話，而這大話可以用很多的形式出現，我只是舉一個例子而已。而主耶穌基督在昔日對那十八年被鬼附著，讓她身體不得自由的女士說，你被釋放了，你要從疾病中被釋放獲得自由。今日我們要求上帝在我們生活中，將我們從謊言世界裏被釋放出來。在我們生命之中需要被釋放的事實在太多，這只是一個例子。

我再舉多一個例子，香港神學院位於九龍塘，每天早上見到很多父母送小朋友返學；當我回到神學院讓我見到人間百態，有些父親抱著孩子由巴士站下車，滿頭大汗辛苦地抱著回校；有些母親駕著私家車到學校門口，還有是司機叔叔駕車媽咪坐在後面由工人送孩子到學校，各種形式都有，我不敢說學校裏是分等別的，但是生活的形態是讓我們擔心的。將小朋友擺在一個環境中，年紀細細身上穿戴都是名牌，手腳戴著耀眼金鏈，但那個父親抱著跑來的孩子穿戴很簡單。我們需要從一個幻想世界裏面被釋放出來，要從謊言世界裏被釋放出來，我們願意主耶穌基督在我們生命中說你自由了。

在第十二至十六節耶穌基督被挑戰，那個管會堂見到耶穌醫治那女人就挑戰祂，你為何做些安息日不可做的事呢？一個星期有六天可以作，可以來求醫，為何要在安息日的日子做這事呢？這裏有猶太人安息日的規矩，究竟安息日可否治病呢？是可以的，只有那些致命的病，至死的病可以醫，不至死的病是不可以醫，猶太的法律是很清晰的。假若在安息日因預備食物、或不小心跌倒，身體受傷流血你不可以用藥物，只可以做些簡單止血清潔傷口，規矩是不可以治理。耶穌知道這些規例，管會堂說你不可以，這不是至死的病，她已彎著腰十八年了，為何不等到安息日過後才醫治她呢？耶穌用另外的話回應他，有那個人不將自己的牛驢在安息日放去飲水呢？見到其有需要就當幫助，難道餓死渴死嗎？不可以的。你看見他有需要，儘管是安息日也要幫助他。因為安息日是為人設立，人在安息日中是要得著餵養、照顧和釋放，人子是安息日的主。經文說耶穌看見就叫過她來，主動在耶穌。難道耶穌不知道那些規矩呢？耶穌知道，但是當耶穌看見時，祂的心就激動撕裂，就憐憫那有需要的人，讓那人得著自由釋放。「主看見」當我們聽到主看見這話時，就有很多聖經圖片映在眼前。

我帶大家回到伊甸園的圖畫，當上帝創造整個世界，又造了亞當夏娃將他們放在伊甸園中，對他們說園中樹上所有果子都可以吃，唯獨那棵分別善惡樹的果子不可吃，因為你吃的日子必定死。耶和華上帝說了這話，耶和華上帝所創造的萬物，唯有蛇是最狡猾的，那蛇與夏娃說上帝豈是真說，是否耶和華上帝說園中樹上所有果子不可以吃，一個問題夏娃回應只是一棵，蛇問話技巧很厲害。你想這一刻，當蛇向夏娃說耶和華上帝豈是真說時，耶和華上帝在天上看見，只是祂沒有出手；耶和華上帝要看亞當和夏娃如何回應蛇的說話。當夏娃與蛇不斷對話時，夏娃看見那樹上果子悅人眼目可作食物就摘下來吃，然後遞給亞當吃。在和合本的翻譯中有少少意思沒有翻譯出來，近年有位翻譯聖經的學者，他表明自己不是基督徒，他很有學問精通古希伯來文和希臘文，馮象先生在哈佛讀法律，是位法學博士專業是法律。但是他翻譯摩西五經，他翻譯這段經文說夏娃吃了果子，然後遞給她身邊的亞當吃，這幅圖片就完全不一樣，原來整個事件不單耶和華上帝在天上看見，夏娃與蛇對話亞當在旁邊，那位上帝所創造的大男人，面對夏娃說這是骨中的骨，肉中的肉的亞當，在整個過程中他在場。他看見卻沒有任何行動。你說為何上帝不在這時行雷閃電發出大響聲阻止，就可以阻止人類犯罪不至落到如此淒涼境況。耶和華上帝看見但沒有出手，祂要看你有否按照上帝心意而行。

記得亞伯拉罕聽到上帝的要求，帶著以撒行了三天路程來到摩利亞地獻祭，來到山上以撒問父親獻祭所有的東西都預備好，唯獨獻祭的羊羔在那裏？亞伯拉罕如何回答呢？難道說傻孩子那就是你呢？怎麼說呢？亞伯拉罕很智慧回答說耶和華必預備。來到山上這位年青以撒可以走，卻聽話讓父親捆綁放在壇上，我不敢代以撒說話真的明白父親的意思，耶和華上帝必有預備，也許他同樣有父親的信心，你想上帝是否在看著呢？當然是。正當那時亞伯拉罕將刀放下，天上發聲再看到樹上有羊羔，上帝看見了。你說為何在創世記上帝沒看見，在亞伯拉罕看見呢？這才是上帝。不是要照我們的意思，上帝全看見不過祂是否出手，主權全在上帝。這是現代人很難理解的事，非常難明白。祂看見祂行動，祂看見祂也可以不行動，全在上帝。如果今日在我們苦難痛苦中，我們相信上帝要透過祂兒子釋放我們，但是何時釋放？如何釋放？我們真的不知道，但是我們深信祂看見。我不知道何時帶我出曠野艱難痛苦的生活，但我深知道祂看見。

第十七節說耶穌與那管會堂對答完，宗教人士感慚愧，原來上帝真的愛人，看見人的需要，但是普羅大眾因祂一切所行的事都歡喜了，你意下如何？如果在我們苦難中，上帝看見但暫時未有行動，我們能否歡喜呢？如果在我們苦難中，上帝看見又有行動，我們當然歡喜；如果上帝將我們放在苦難多點時間，我們能否歡喜呢？你意下如何？我願意在未來日子中滿足於上帝看見了，但願傳道牧者和所有事奉人員，都因為上帝看見了而歡喜快樂。或許上帝出於祂自己主權要將我們留在那苦難中多點時間，我只要上帝看見了就歡喜快樂，我們相信活著的上帝看見了。