教會與長執的角色
目
錄
前言..............................................................................................
第一章
教會與教會長執....................................................................................5
1長執的歷史........................................................................................................
5
1) 選十二使徒.....................................................................................................
5
2) 揀選七人.........................................................................................................
5
3) 先知與教師.....................................................................................................
6
4) 長老.................................................................................................................
6
5) 執事.................................................................................................................
6
2何謂『教會』...................................................................................................
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1) 教會的頭是基督.............................................................................................
7
2) 相信者之群.....................................................................................................
7
3) 能見的教會和不能見的教會.........................................................................
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3教會的責務.......................................................................................................
8
1) 禮拜的共同體.................................................................................................
8
2 ) 福音的宣教....................................................................................................
8
3) 教會的組成.....................................................................................................
9
4 教會的政治......................................................................................................
9
1) 監督主義，政治Episcopalism........................................................................
10
2) 會眾主義，政治
Congregationalism..............................................................
10
3) 長老主義，政治
Presbyterianism..................................................................
10
第二章 教會長執的組成...................................................................................12
1 長執的職務....................................................................................................
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A) 事奉神的話..............................................................................................
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B) 治理的責務..................................................................................................
12
C) 事奉的責務..................................................................................................
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2 長執的選出....................................................................................................
13
A) 長執的名稱..............................................................................................
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B) 長執選出的方法..........................................................................................
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C) 長執的任命..................................................................................................
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3 長執的資質....................................................................................................
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A) 被聖靈充滿的人..........................................................................................
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B) 智慧充足的人..............................................................................................
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C) 有好名聲的人..............................................................................................
14
*十五資質；--..................................................................................................
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4 女執事............................................................................................................
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5 長執的訓練....................................................................................................
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A) 在教會生活中..........................................................................................
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B) 自己訓練......................................................................................................
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C) 長執的研修會..............................................................................................
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第三章 教會長執會的運作..............................................................................
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1 牧師與長執...............................................................................................
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A) 基督所設立的牧師......................................................................................
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B) 敬重牧師娘..................................................................................................
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C) 長執會主席..................................................................................................
19
2
長執會的組織...............................................................................................
19
A) 組織化..........................................................................................................
19
B) 職務分擔......................................................................................................
20
C) 適材適用......................................................................................................
20
3
長執會的議題...............................................................................................
21
A) 議題整理..................................................................................................
21
B) 報告事項......................................................................................................
21
C) 審議事項......................................................................................................
21
D) 帶有異像......................................................................................................
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4
教會長執會議的具體推進...........................................................................
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A) 祈禱開會......................................................................................................
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B) 會議的進行..................................................................................................
22
C) 帶有異像......................................................................................................
23
做個牧師受託管理一個教，必經驗傳道和牧會形式。時刻深感牧師是掌握著每個教會的重要鑰匙。『水不能高水源』或『門徒不能勝過老師』，牧師的責任真是重大之感。
關於『共同牧會者的長執』，在教會裏的長執要成為牧師的好幫手，要和牧師共同擔負傳道和牧會之教會形成，是要完成此使命，而帶著重要的角色。
沒有完全無缺點的牧師。可是需要在牧師身邊在人格上有恩賜的好長執，盡其職務幫助牧師的事奉。牧師的確是被那些長執所支住，才能完成牧師的職責。
教會裡有『長執』，『長老，執事』，他們是神教會的長執，他們和公司，社團在本質上有很大的差異。各自的教會其稱呼也許有異，俗稱為『長執』。
長執的事工對剛開拓不久的教會和具有幾十年歷史的教會，當然有所差異。又看其教會的會員數或長執的數目，其組織也不同。所以我們需要學習對『教會的長執』的基本的『責務』。讓長執在各所屬的教會，明白其機能分擔作事奉而完成『責務』。
我在自己牧會生涯中，努力去模索或試行，研究歷史或從各種書籍，請教諸先輩，得許多教導至今。藉此紙面也許是簡易，有多方之不足，可是希望藉此提起教會諸問題，更加努力提昇充實長執會的機能。能幫助教會成長至為萬幸。
同時也向將來可能為長執的人，教會各部門的領導者得悅讀，能形成更健全的教會，在此終末的時代裏，能完成更堅強教會的宣教使命，是心所願。
牧師 李廷樞 於Boston 9/19/2002
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內容； 1長執的歷史
2何謂教會
3教會的責務
4教會的政治
AS布路斯『12使徒的訓練』書中記『福音書裏所指明，耶穌宣教的開始，就為神國的工作者的養成，而召集身邊一群的門徒』。可知耶穌傳福音開始就已經設想為將來的傳道和建設教會的工人。所以從耶穌開始的教會歷史中，我們要學習長執產生的經由。
使徒行傳開始的第一章，可看出主耶穌昇天之後，教會之誕生和怎樣的準備世界宣教。耶穌基督選十二使徒，這些十二人是成為主復活的見証人，是特選為使徒的職務，以使徒團為中心成立了初期教會。
初期教會是由十二使徒所帶領。在加拉太2章9節『那稱為教會柱石的雅各，磯法，約翰』，可知他們的工作是互相分擔來盡他們所代表的角色。又在亞拿尼亞和撒非喇之事件，也可看出在使徒們指導下，也有一些青年一起事奉的情形。
初期教會信徒數目增加，自然也生起問題，惟靠十二使徒是困難應付一切事奉和辦理。於是使徒提議要揀選『選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人』，即是有信仰和滿有聖靈的人。這是為要幫助傳道事工和管理飯食等的事工，即是職務的分擔。為此這是教會最初的組織。但應該要知道是幫助管理飯食，是為要推進幫助傳道的職務(使徒6；1~7)。可是此七人之中也有事奉幫助傳道理有恩賜的人。有著名辯証講道者司提反(使徒7章)，並有如使徒能力去傳道事奉的腓利(使徒8章)。
初期教會中最早異邦人教會是安提阿教會，也有幾位先知和教師的巴拿巴和掃羅的傳道。在基督教會成長裏，可看出指導地方教會的諸指導者(使徒13；1)。
初期教會發展中最初出現『長老』之名稱是在使徒11章30節。從此段前後關係看，長老接到耶路撒冷教會的救援物資，可知他們是事奉於照顧教會信徒的事工。隨著教會的發展之同時，在耶路撒冷的教會揀選七人，是為要幫助『長老』能更加盡長老的職務。在使徒15章22節『那時，使徒和長老』，長老為教會之指導者而經營教會事奉的工作。
保羅第一次傳道旅行中在路司得，以哥念，安提阿『在教會中選了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主』(使徒14；23)。在宣教不久就設立教會的指導者『長老』。教會成長到彼得書信和寫保羅書信的年代，『長老』才為固有名詞而被使用。即是被認定為所確定的教會指導者，作教會的事工(彼得前5；1~5,提摩太前5；17,19)。又有記稱為監督的人而事奉於教會的指導(提摩太前3；1,提多1；7)。長老和監督在教會是同指導層的事奉，在教會進展課程中作同樣的事奉工作，所以後來在教會也被稱為同樣的指導者。這樣教會不是由單獨的指導者，是複數的指導者，而活用聖靈的恩賜從事指導事工。
在腓立比1章1節記『寫信給凡住腓立比，在基督耶穌的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事』，從此可知有設立二種指導者層。教導關於監督資格同時也教導執事資格。即是各教會有另設執事的職務作事奉的工作。
執事Diakonos，其動詞Diakoneo『事奉』之意。所以是『事奉者』，『僕人』作事奉工作。也可說是幫助牧師和長老的幫助者(哥林前12；28)。這樣指示執事的角色，其工作是實務的管理，或福利慈善的事工。
關於『牧師與教師』(以弗所4；1)，有二種的見解，是兩個都是個別的和同一個的。總而言之；是看其工作所叫的名稱。在新約時代的教會，也稱牧師為教會的長老或監督是教會作指導。
在教會發展的課程中，被稱為使徒，先知，長老，監督，執事，是應各人的恩賜，大家一致指導運行教會。所以現今的教會，不管其何種教會之體制，不是牧師單獨帶有指導權，應該和從教會裏所選出有指導恩賜的人，一致去完成其傳道和牧會的使命。
被選為教會的長執要清楚明白，自己所事奉的教會。也許有可能作個長執，因為不懂得『教會』，以為如社會之『社團』而使教會裏成為問題。教會的頭的基督親自說『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人』，所以教會的長執要在教會裏成為真實的事奉者。如經所記『且要捨命，作多人的贖價』。教會就是神賜獨生子的愛，用聖子耶穌基督的血而贖回，是屬神的一個共同體。
以弗所1；22~23『又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的』。在此比喻教會為『身體』。基督是身體教會之『頭』，『首』，用他的主權來管理一切，帶有權威，權力，而帶領教會，讓教會成長，完成其責務。
使徒4；32『那許多信的人，都是一心一意，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。』。教會所能保証的是信仰。於該撒利亞腓立比彼得告白『你是基督，是永生神的兒子』，主宣言『我要把我的教會建造在這磐石工』(馬大16；16~18)。教會是藉著人對基督的信仰告白所結成的。主耶穌基督將自己和教會的關係比喻為葡萄樹和枝的關係。保羅也以教會比喻為建築物(林前3；9~11)。又說『如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣』(林前12；12)。這些是告訴我們教會是具有一體性和多樣性而成長的真理。所以學習這些聖經的話，讓我們可更深的理解什麼是教會。
在使徒信經裏告白說『聖，公同的教會，信徒的相通』，這是指起教會是過去，現在，將來，是神所召集，是指教會的普遍性。教會的本質是不能見，在靈性上是指『信徒的相通』之中所存在的。在地面上我們各所屬各自的教會，站在正確的信仰告白上時，是聖，公同的教會的一部分。意思就是我們是屬於不能見是聖，公同教會的一部分也是能見地上的教會。
教會是『基督的身體』，這是最表現基督與教會的關係，是生命的有機體的本質，也是指明教會是在於基督裏的共同體。所以教會的責務是以『基督為首』，是要事奉基督。在此可學習怎樣成為共同體或要如何事奉基督的雙方之道理。
新約聖經以ECCLESIA來表示教會，意即『百姓的集合體』，這是指教會是帶有制度的組織體，更是帶有成為神百姓而集合的意思。
教會起初沒有特定的建築物，是在河邊，或猶太會堂，信徒的家裏集會(使徒16；13, 13；14, 羅馬16；5)。在能見的形態而守的就是禮拜。在教會的集會是以每主日作禮拜為中心。在此意上教會是『禮拜的共同體』。
有一句禮拜的意思聖經的話『Leiturgia』。意即『百姓的事工』，『百姓的事奉』，是神的百姓來到神的面前獻『共同的行為』的事件。所以『主日禮拜』成為基督徒生活之中心，從此開始為事奉神與人一切的生活才開始。可以說要遵守『禮拜』這是教會最重要的責務而才可稱為教會。
藉著主耶穌基督的十字架和復活的福音，我們才成為神的百姓，可參與共同之禮拜者。所以教會的頭的主給我們有特別的使命，是要作『基督的見証人』。『所以你們去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守』(馬太28；19~20)。主所給我們使命，就是見証福音，傳『宣教』。
福音的宣教，是將耶穌基督為我們的罪受釘十字架，死，埋葬，三天復活，見証此事件。這是『神就樂意用人所當作愚拙的逆理，拯救那些信的』(林前1；21)，為要完成此使命基督向我們約束『我就常與你們同在，直到世界的末了』(馬太28；20)。此使命也須靠著聖靈的能力才能傳遍到全世界。如經所記『要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証』(使徒1；8)。所以教會是成為共同體，並要藉著禮拜和宣教來事奉於基督。
有教會的宣教，才能產生接受神的話得救的人。這裡有『信的人的群』的『教會』才得存在。神為要建立基督之體的教會，才設立牧師或教師，是『為要成全聖經，各盡其職，建立基督的身體』(以弗所4；12)，在這裏有教會組成的責務。
教會要成為真正的教會，要正確遵守禮拜，並宣講神的話，而執行真教會的禮拜。為要推行遵守就設立牧師執行聖禮典也才有按手禮封立牧師。也許有人要問『按手禮』，所以要思考『教會制度』。此『教會制度』是為要『整齊基督徒作事奉的工作，是為要建立基督的身休』，是根據於基督親自設立牧師或教師所組成的。此制度絕對不是從人所組織而造成的，是從教會的頭基督的權威，而身體的教會被敬重，是為要使基督來治理教會所設立的。
基督身體的教會是一個，但由許多器官所組成。一切得到調和然後才能得建全的運作成長。同樣的，所屬於教會的每一個人，都有不同的存在，有各自的個性和能力。這也是教會的多樣牲。其中的每個人得調和而共同運作時，才有全體都得成長。『全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，使叫身體漸漸增長，在愛中建立自己』(以弗紗4；16)
所以地上的教會得健全成長須要遵守『主日禮拜』，信徒須生活在『福音的宣教』，在『愛的事工上』，相鼓勵而形成，向著所要完成榮光的教會而跑(以弗所5；27)。
教會的政治形態，大可分為三種，監督主義政治，長老主義政治，會眾主義政治。如果要將一切教會的政治形體而分出其類，有些困難。因為教會的政治其任何種類的形態，其歷史都在變化，沒有固定發展的因素。所以現在許多教會，採納諸形態的各種因素，成為混合方式。教會政治是看教會的權力在誰，其形態就起變化，所以可查考各自的特徵。
監督主義的教會；代表如下；羅馬天主教會，希拉正教會，改革派教會中的聖公會。
a) 羅馬天主教會；主張教會統治權柄是在於羅馬天主教皇，以使徒彼得為初代教皇。他們的權威是由羅馬天主教座位的後繼者，並採取教職的階級主義，其權威也秩序化。
b) 希拉正教會；基督有將教會的統冶權給使徒團，並由總主教繼承教團。主教廳的場所和主教的數目在其歷史上有所改變。希拉正教會有認定羅馬天主教為西方的總主教。
c) 英國聖公會；此教會是違叛羅馬天主教會，而自立教權和統治，成為Protestant，可是對於彼得使徒繼承信仰之點是和天主教同樣。但聖公會以教會的統治權是在教職。他們的教職有主教，神父，執事之三職，各教會是由神父牧會，每個教區由主教所統治。教區的集合成管區，由主教議長為總主教，是全教會的代表。在英國有Canterbury和York的二大管區，主持教會之總代表為大主教。以坎特布里Canterbury為全英國教會的總代表。所以聖公會是以羅馬天主教會的主教主義又加上Protestant的原理，即是認定教職(牧師)和信徒的共同會議有主決權
此會眾主義的發起是自反抗英國國教會的清教徒運動(Puritanism)所創立。會眾主義的教會政治，是展開適用萬人祭司的教理論。其基本的原理是各個教會都是獨立的自治體，是由會眾所統治的。可說是各個教會互相之交通，沒有統治的權能，也是相助性機能的交通。
長老主義教會；其自治個體是枝子的存在，即是全教會的一部分而已。其教會的統治機能是放在各教會所選出的長老會議。由各個教會的治體來構成小會，中會，大會之階層。教會的會議是在各區域內而行使其統治權。
那麼大多數福音派的教會，是在各教會大會由眾會員作案而決定活動的計劃，預算等，又選出長執，以長執會為中心推行教會的使命。又各個獨立的教會，各自可行使教會政治。
總而言之；教會有各種的形態，也是表示基督教會的多樣性，所以教會應該互相遵重各自的立場。
重要的；是要根據聖經，依照基督的真理的信仰，服從在基督權威之下。在神的話的真理下來改革，建立基督的教會而正確經營。無論是屬於那一個歷史的教派或是政治形態，若不依照基督的話，反而以人為中心，或靠特定人的管轄所策動的教會是不健全的教會。所以各教會的長執必須學習，自己所屬的教派，教區、教會的歷史或信條，規則，清楚自己教會的形態，而忠實事奉活的基督的教會。
內容: 1
長執的職務
2
長執的選出
3
長執的資質
4
長執的訓練
教會長執的組成，要在各教會形成課程裏整齊，充實。當然要看各教會的情形，可由會員20人，40人，60人隨著其人數去增加而分擔職務。所以在本章特別要學習教會長執會的組成。
教會的頭基督所抹油的，有先知，王，祭司的三職務，是要完成救主的聖工，在教會也從基督領受了三種事奉的職務，所以長執也應負責此三種的基本的職務。
教會受交託神的話，所以要負起責任持守(提摩太前3；15)。要對教會外的人作真理的証人，對教會內的人要教督真理。此為教會的義務。
使徒行傳第6章，使徒是為『要專心以祈禱傳道為事』(使徙6；4)，所以才選出有聖靈和知慧，和有好名聲7人。也藉著這些人的事奉『神的道興旺起來』(使徒6；7)。所以長執的職務是要幫助推進事奉神的話。
基督是以『神的話和聖靈』來治理教會。為此盼望各自的教會『凡事都要規規矩矩的按著次序行』(林前14；40)。為了教會的經營作成種種的規則，規程，也都要根據屬於聖經的教訓。所以教會是要藉此在基督裏的共同體，正確的統洽。
主耶穌基督親自說他來世上的目的『人子來不是要受人的服事，乃是要服事人』(馬太20；28)。並且要求門徒也要如此。應鄰人的需要作愛事奉的工作，是神的信仰，也表示向鄰人的愛，見証神的福音，這就是教會的事工。教會的長執要明記此事而根据這些去完成一切受託的工作。
各自教會的教會組織，長執的名稱，選出的辦法都有所差異。創設不久的教會或有歷史的教會各有差異。又有教會的政洽形態，選舉的教會習慣。重要的是長執會的組成，要確認教會形態是帶著很重要的角色。
此點各教會有各自的例子。應看其教會歷年，人數的增加，長執的人數也應隨之增加。舉出有的教會的例子；是看其教會的傳道，牧會上的理由。教會長執是出席率10人選1人的比率。如30人時選3人。70人時選7人，但到150人是選10人的程度，意即長執不超過10人，若不足時要去考慮用其他形體組織化，分職務去伝道或牧會等去分擔。
10人中4人是治會稱長老，是兼宗教法人的責任者。其他6人定稱執事。執事任期3年，每年三分之一改喚。但治會長老和執事的職務的分擔也不同。教會的『長執會』是由牧師，傳道，治會長老，執事十二名構成，比較適合長執的開會。有的教會長執設退休制，為滿六十五歲。凡有為其教會特別貢獻或功勞者可為『名譽長老』或『顧問長老』而尊敬，但他對該教會政治沒有直接的關係。
關於長執的選出，不管以何種選法，都必須受教會的承認。使徒6；5~6有選出7人時，是由使徒所提案『大家都喜悅這話就揀選----禱告了，就按手在他們的頭上』。
會員投票權者或長執被選資格都應遵照規定。例如教會員年資，轉入幾年，年歲，禮拜出席數，是否有履行會員責任等。各教會要依各自的方法規定被選資格的人。
在教會投票時最重要的，是要很消楚教會長執的職務，資格，要訓練後去選出很合乎主使用好的人材。
長執的就任式時，應在神與眾教會前『誓約』，依照教會之典禮，秩序而執行。
關於將要被選為長執的資質，在使徒行傳6章3節記『當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人』。初期教會所以按此條件選出長執，是對後來的教會成長是很重要的。在現今的教會，這些資質也是選舉時不可缺的條件。
教會要完成其使命，不在人肉體的能力，卻要靠聖靈的能力。即是要成為長執的人首先要成為成熟的信徒，並充滿著聖靈的人。在現實的教會中，經常會生起困難的問題或是對立。可是任何困難的問題，凡靠聖靈的能力無不能解決的。教會須要得這樣聖靈充滿的長執。
如經所說『聖靈和智慧』(使徒6；4)，這裡的智慧就是聖靈的果子的智慧。即是會將困難問題實際處理的人，也是指有人格和知牲有平衡的人。
好名聲就是『能作好見証者』，是被教會內受欽佩在社會也被認定的人。
那麼關於長執的資質，請參看提摩太前書3；1~7, 提多1；6。
在這裡提起監督和長老，也許有些異論，在此要看為同一職務來學習長執的資質。生活在此物質主義和充滿享樂主義時代裡的我們，須要藉著神的話來省察自己。在這些15資質中1~4是肯定的之面，8~14是否定的之面，5,6,7是教會外的証言，這樣整理而學習。
1 『無被批評之處』，這是總括的意思。無受責備，有好評內實之意。
2 『作一個婦人的丈頭』，除結婚之外，沒有任何性的不品行，嚴格守道德的人。
3 『有節制』，不被欲望所沖流，能節制，可管理自己的人。
4 『自守』，慎重，深思，善分別的人。意即是判斷事情有健全性。因教會的長執
要求有治會能力。
5 『端正』，他有自然露出的品格。也可譯為有禮貌，指起可得人遵敬的德行的人。
6 『樂意接待遠人』，不惜勸待來客或出外人。要接待須付出勞力和時間，金錢，
在這裡有露出心情的態度，這才可治理人。
7 『善於教導』，為要教導，自己先要學習。要有信仰正確的理解，很親切的，平易清楚教導，教會很需要這種人
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8 『不因酒滋事』，不可陷於習慣性的飲酒，因為酒可使人的理性或判別生狂亂。
不可有為酒而醉的長執。須要有這種的節制。
9 『不打人』，意即無暴亂，禁不住而動手腳。當然這種人是不善於為教會的長執。
10 『只要溫和』，有寬容又穩健，同情心的態度。
11 『不爭競』，不爭吵，或打架『主的僕人不可爭競』(提摩太前2；24)。若與長
執相爭和會友相爭，可讓聖靈擔憂。
12 『不貪財』，不固執於金錢，自然也是誠實獻金的姿勢。因為固執於金錢，在
教會互交上或長執會上會傷害於人際關係。即是要在金錢上受聖別的人。
13 『好好管理自已的家，使兒女同事端莊順服』，『管理』也可使用於教會的指導
帖撒羅尼迦前5；12, 羅馬12；8)。
14 『初入教的不可』，意即教會生活經驗尚不足，驕傲的可能，不可成為管轄人
的人(彼得前5；3)。
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15 『必須在教會外有好名聲』，不可有教會內或外雙重生活。對在教會外能得為
基督徒有正確的評價而後才能作出好見証。
提摩太前書3章，論監督，執爭之後有提起女執事。關於女執事，因文短，可理解同樣的參考8節的執事。
1 『必須端莊』，意即不可為女性而被輕視，因為你是從教會的頭基督所領受，故必稱職。此端莊不是要強調威嚴上不輸於男姓之好勝性。
2 『不一口兩舌』，講人的後話，可致失信賴。『兩舌』意即『不可帶話到處傳』，
不可亂傳話，對這個人這講對那個講另外事，這很容易起問題或爭論。
3 『不好喝酒』，對這事是不限於女任，因若走向感情，人就不能自制。
4 『存清潔的良心』，不可有無心情的事奉或表面上的事奉，凡事要忠實『存清潔
的良心』。特別要發揮活用女性柔的恩賜時，可成為更好的事奉。
以上學習長執的資質時，後記『也要先受試驗。若沒有可責之處，然後叫他們作執事』。到底教會裡有沒有合適於這種資格的人。每個人自問時，不能不承認自己的脆弱，不足，告別愚拙，不夠資格之材。這職務是從主所託的職務，所以自己的脆弱要超過自已的不足處，但要靠祈禱和聖靈的幫助才能完成的。到底是要謙虛，聽神的話，祈禱中，作個僕人，是為主和教會的每個人作個事奉者。
『因為善於作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量』(提摩太前3；13)。是作個教會長執的要求是很嚴格，但同時神也要賜給他有美好的祝福。
關於資質也可參考使徒20；17~38, 羅馬12；1~8, 彼得前書5；1~5。
主耶穌揀選十二使徒之後，首先的工作就要去教育和訓練。『他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼』(馬可3；14~15)。『常和自己同在』意即一面作宣教旅行，另面是在繼續中作教育訓練。使徒們聽主所說的話，又從眼睛所看的工作而得到學習。這就是門徒教育的原點，也是訓練的本質。
藉著在教會生活裡的訓練是眾信徒的需要，但從主所委託『飼神的羊群』任務的長執，首先自己要忠實遵守教會生活的規則，成為『眾羊群的模範』，又從接觸各種信徒而得學習愛，寬容，忍耐，然後才能成為合用的長執。主要藉著教會生活來訓練教育每一個長執。雖然各自有自己的軟弱，是在不足感之中，要藉著你向主的愛和獻身來訓練每個長執。
為要關懷他人靈魂作事奉的人，首先要將自巳的靈魂完全交託主，服從神的人。長執自已每日要學習聖經，用祈禱早晚親近主的座前，為教會的事奉者，要整頓自己，不可作怠慢。主對事奉於教會的長執要求『你當竭立在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人』(提摩太後2；15)，『你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會』(使徒20；28)。
要成為教會長執作個事奉，須知有正確的聖經知識。因為『聖經是信仰和生活唯一的標准』，所以關於教會，宣教，事奉，都要根据神的話，有正確的知識。長執不是處理完事務就結東，也要有約三十分做學習會，學習基本的教訓。
要設特別研修會的時間，和牧帥或其他的負責者，一起學習使大家有一致的理解是很重要的。
牧師要設計研修的課程，對聖經研究，分開主題研究，例如何謂禮拜，何為教會，長執會怎樣運作，教會事務輔導，教會財務的管理，等學習長執的責務或選擇課材學習也好，或參加教團裡所計劃的研修會是很有益的。這樣對教會長執的教育和訓練，對提高教會長執的素質是很重要的。
內容；
1 牧師與長執
2 長執會的組織
3 長執會的議題
4 教會長執會議具體推進法
教會的職制裏有設立教會的牧師，或派遺傳教師，或有教會的長執。教會的信徒都要重視這些職制和尊敬他們。
『他所賜的有使徒，有傳福音的，有牧師和教師』(以弗所4；11)。指示牧師即是由教會的頭基督所任命而差遣到教會。不管教會的教職是選任，或聘請制度，或任命制度，或經過信徒議會所決定的，都必須確認牧師本身或教會的長執，都要相信是由基督所任命的信仰。
依照教會的典禮，牧師的設立或就任誓約中記『你要領受牧師重大的責任，你是否深信這是上帝的召命？』，又記『你要一生歸榮光上帝，服務他的教會，你是否誠實存這意思？』。此時對眾信徒的誓約『你們己經請000擔任你們的牧師，你們要誠實歡喜接納他，敬重他，協助他，替他祈禱，---你們是否願意如此行？』，所以經常要用新鮮的心情互相確認。如果長執的意識中，認為牧師和教會是雇用關係時，就犯了大錯。經記『弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們，勸戒你們的，又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們』(帖撒羅尼迦前書5；12~13)。長執要尊重受命要指導和訓練的牧師，理解牧師的責務，替他祈禱，協助他。同時為牧師的也不可執權威，固執於自己的想法或傾向走於感情的指導，應三思教會是否有依照主的旨意。
在教會組織法中卻沒有論及牧師娘的存在。可是牧師娘是在扶助牧師而被召的。為牧師娘者自已也要有自覺和感覺責任之重大，但在教會裏也要尊敬她的立場，長執，眾信徒要充分的關心。每一個牧師娘的角色和從神所領受的恩賜是不一樣，不可和某牧師娘比較而想。
當教會還在開拓時代，信徒數尚少時，牧師娘任何工作都負擔。然後教會人數遂暫增加，事奉工作互相分擔，牧師娘工作才減輕或離手。雖然如此，但在教會裏你所看不見的方面的工作是推積如山。電話或來客的接待，各種商談，勞碌是無人知。所以盼望身為長執者，應該以溫暖的眼光，感謝她的苦心，用祈禱聲援牧師娘。
教會長執會在職務上大概都由牧師所推行。在長執中也有比牧師年長者，也有社會工作上管理職者，也有企業界的能手。又牧師從神學院畢業不久，也許較少臨床式經驗，或教會裏的信仰生活短少。雖然有這樣情珍，你也要記得是『教會的會議』，應該尊重他的職務，誠心協助牧師，讓他能在聖務上勝任。
教會的組織是由教會的成長和發展而改變，但組織是無不可的。論他教會的組織運作得成功，但對你的教會不一定是適合。從教會至今之歷史，會員的構成，有必要應每個人的恩賜來組織構成。
關於教會的組織，首先要考慮教會的基本功能，這要成為基礎。復活的主曾經說『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了』(馬太28；19~20)。在此命令他們福音的宣教『使萬民作我的門徒』。即是藉著『奉父子聖靈的名，給他們施洗』和『教訓他們』來完成。這就是教會存在於地上的自的。所以教會組織要忠實的去完成『宣教和教育』。
其具體的可分為總務，傳道，教育，社會，財務等。這些具體的工作要另定時間去學習。
作成組織不一定事事都能完善。同時要各人角色分擔，惟有長執去行動也會成空轉。這時候也讓不想工作的會員負其責任，等到長執去批判會員的時候，教會就會動遙生起問題，故必須小心。
被選為長執，強制的分擔職務，不一定是完善無事。重要是應該要按各人的恩賜適材適用的分擔。一個長執負擔事過多也不行。若靠某長執長久負擔同樣的工作，也會構成明顯的固執的形式化。所以要有恩賜的長執分擔工作，並不是說什麼都要自己去作，該謙虛商量研究。也不可因受分擔的工作而工作，問題是長執會大家的問題，互相負擔，要記得是共同的作業。
教會組織就是身體的教會的活枝骨。每個教會都努力研究組織。各地域的教會所應負很大的責任。所以『全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自已』(以弗所4；16)。
凡事不是獨自去作，也不可為自已去作，是為『神親自的寶血所贖回的教會』，用愛去作。因為沒有愛所充滿的地方，就沒有健全的教會。
在使徒行傳十一章記使徒的工作。開始在異邦人最初的安提阿教會的時候，經記『這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去』(使徒11；22)。派出巴拿巴這人，可說是適材適用。因為在安提阿教會『內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌』(使徒11；20)。『有一個利未人生在居比路』(使徒4；36)的巴拿巴才可能得理解該教會最好無比的人選。可見在耶路撒冷教會的十二使徒所判斷是很正確的。
經過不久在安提阿教會歸主的人日日增加，這時巴拿巴就去『又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去』(使徒11；25)，他們就是有一年的工夫，和教會一同聚集，後來掃羅成為該會主導者。巴拿巴『是個好人，被聖靈充滿，大有信心』(使徒11；24)，因為巴拿巴沒有私心謙虛的人，為異邦人傳道起用人材，藉此不久安提阿教會成為異邦傳道的基地，強有力的推進世界宣教的聖工。
在一間教會的宣教和教會組成的工作中，不一定要看人的年資或功勞為順序，是要起用所屬工作最適合的人。因為教會組織中，人設有上下之別。如果用人的上下的意識來選出教會的長執，該教會的機能工作可能會停止。
開長執會對議題(議案)的整理是重要事件，因為是要在教會禮拜，傳道，牧會，教育，交誼，事奉，訓練等之重要議題。不謹是為眼前的問題而己，應帶有遠見，考量到教會將來的發展。
關於議題，事先由牧師和長執會書記整理，而後提出於長執會議。議題大概
長執會的議長(主席)是牧師，所以可以說議題整理是牧師所負責。絕對要避免突然的之臨時議題，可能變成多談又失結論，故應充分祈禱思考後才提出來。
對於長執所提出的申請，是否可成為議題，牧師也要斟想整理。
1) 上次的議事記錄的確認和承認；書記讀上次的記錄，在確認後接納承認之。繼著要報告，上次長執會所決定的事件、怎樣處理的經過或未解決。因為有可能長執會所決定的，沒有辦理，或不照辦，所以報告其經過是件很重要的事。
2) 上次長執會到本次長執會，其中間事務報告；這是要讓長執感覺責任，通常要握住全教會的動靜。其教會人數愈多，更要藉著報告可看透全體而後才去作詳細的設法。因為報告即是下次工作的重資料。
3) 信徒長久缺席，生病等正確的情報上的報告；特別對最近未出席禮拜的人，帶有一些問題未席的人，或是對教會有些不滿，批評的話流傳等，長執有必要知道。因為這種的誤解，甚至長執會中也會，對教會的作法或牧師的作法會生出不同的見解。
所以長執會不但是事務處理而己，也有必要為教會的牧會問題互相代
禱，這樣才能使長執會一致處理。
審議事項，要根据議題加以說明，對每一件作決定，為要去實行，要怎樣作，
並要決定誰要擔當此責任。
要決定時，要記錄是過半數，或三分之二以上，或全體贊同。若有長執很
不贊同時，要努力大家能得理解的用心。使長執會中有很反對也不得不要去
決定的事應該是不多才對。
教會是基督的身體，身體是一個，但有許多枝體一樣，教會也有許多器官，故稱教會有其一體性和多樣的存在。同時各器官得調和共同作用之中，才有全體成長的真理。若有不能成長，其中必有欠陷。
長執會從主耶穌得異像，為了要成長就立三年計劃，五年計劃。在地域中的教會要如何去完成使命，須要互相商談。也談信仰，靈性情形，照神的話的教會，有熱情救靈的教會，有充滿祈禱和讀美的教會，滿有信仰動力的教會等，要為此互相鼓勵祈禱。
長執會有定期和臨時的開會。開會時日有主日禮拜後，拜六晚上，週間等各種，應該要考慮時間不足之現像。
教會的頭耶穌基督以話和聖靈帶領教會，所以開會也必打開聖經，祈禱。
長執會不可結束於事務上而己，如教會的工作是靠信仰所推行一樣，要明白神的旨意。祈禱神得聖靈的帶領作合乎神旨意而決定。也要看其須要，為生病者，為須要代禱的人，大家誠心合意祈禱。長執會最後也必以祈禱閉會而結束。
每次的會議時間，最好是一小時或到二小時，因為人所能集中精神的時間是有限。若時間拖久也須喝茶或休息一下。要注意會議時不脫線，或說不必要的話。也不可為了時間的不足，或不能充分的審議就將問題一任牧師。
下面是有關會議的須知；-
1)會議的進程，要集大家的意見去實行。主席必須認真公平聽長執的意見。
2)應說的該說出；若在會議中不說出，會後才說，或對長執會所決定的會後才說『其實我是不替成』，這可能使教會分裂或留下不好的影響。
3)不以感情用事；審議變成議論，小心不可成為爭執。『主的僕人不可爭競』(提摩太後2；24)。為主的工作熱情是好，但不可失平靜的心。
4)不可執意在我所想才是最好的；有這樣想的人，別人的話就聽不入耳。我的意見不被採納而失體面，成為決勝負時，已經不是會議。
5)多聽他人的話而理解教會內的實情去判斷，對小數意見或反對意見也須多聽。因為有時多數意見不一定才是正確神的旨意。反而也有小數意見中有主的旨意。所以要以敬畏和謙虛的心去作決定。
6)避免單方面的看法；議事有時不知要如何去作決定時，就採納這樣也採納那樣。有時用單方面主觀的看法，以致教會不但未得進步反而退步。不是靠人的計算，要靠信仰去決定。
7)互相信賴；為了熱心於議題，不可為此在會議中向對方有不禮貌的發言。也許開始時是反對意見，在互談中也可能變為贊成。不可拿他人話中一小部分來對他說話，這可能成為誤解的原因。互相要在互相信賴的關係中，互相交談，最後在主前作出最好的結論。
教會是基督的身體，身體是一個，但有許多枝體一樣，教會也有許多器官，故教會有一體性和多樣性的存在。同時各器官得調和共同作用之中，才有全體成長的真理。若有不能成長，其中必有欠陷。
長執會從主要得異像，為了成長就須要確立三年計劃，或五年計劃，在地域中的教會要如何去完成使命，須要亙相交談。也必談信仰，靈性情形，依照神的話的教訓，有熱情救靈的教會，人有充滿祈禱和讚美的教會，滿齊信仰動力的教會等，為此有必要互相鼓勵祈禱。