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目標：藉詩篇第一篇詩人的体會，重新評估我們信仰的生命。
引言：
詩篇英文Psalms是由希臘文逐字轉譯而來，原意用樂器伴奏所唱的詩歌。揍句話說，詩篇是古代以色列的音樂、詩歌。文字卻是用詩的文體形式寫成，有研究詩篇的學者稱這為「真誠的對話文學」，故名思意，對話是雙方，如同在一位親人面前毫無掩飾做作的徹底真情宣洩。
所以大家可以在詩篇中看先許多真情的流露，愛恨分明，研究詩篇需要讀者嘗試進入詩人的內心世界體會他們宗教經驗。
一. 經文性質
綜合一些研究詩篇的學者，對詩篇第一篇的經文性質有以下的解釋：
1. 本篇詩被安放在頭一篇，又稱為「序篇」，目的將全書的宗旨闡明出來。v1-3說明如何走上蒙福的道路，v4-6說明惡人的收場。
2. 本篇詩被歸類為「律法之歌」，這類詩篇的特色不是報導一件事、一 種變化、乃是描述事情「現在是這樣」，「將來也是這樣」。
3. 本篇詩含有一種重要的社會功能性，如同「神聖不可侵犯的傘蓋」(A sacred canopy )，凡信靠神的子民，在是傘蓋保護之下，必能蒙福。
4. 本篇詩含有一種社會控制方式( A from of Social Control )引導人進入一個順服而蒙福的制度裡，進一步推廣某一類己被認同的社會行為。
二. 經文分析
所以詩篇第一篇用了一些很鮮明的對比，去闡明信仰的對立性。
一開始作者用了三句平衡句，重複加強語氣，來表示與罪惡決裂的決心。現代中文譯本翻譯是：
不聽從邪惡的人的計謀；
不跟從罪人的腳步；
不與侮慢神之徒同夥。
1. 三個否定詞：不(v1)
三個動詞：從 → 站 →坐 ┐
三個名詞：惡人 → 罪人 → 褒慢人 ├ 一個方向：滅亡( V6 )
三個形態：計謀 → 道路 → 座位 ┘
作者一開始很旗幟鮮明，立場堅定指出與罪惡決絕，不採用惡人的原則作生活的指標；堅持不追隨惡人的習慣；不與有意公然鄙視上帝的人交往。
2. 蒙福途徑(v 2)
作者指出一條蒙福的途徑，現代中譯本是：他只愛慕上主的律法，日夜思念不忘。初戀的人就充份明白甚麼叫「日夜思念不忘」。喜愛耶和華的律法是追求真理的一個開端，一種渴慕的心態，對上帝的話語產生一種手不釋卷的喜好。
喜受耶和華的律法 → 對神的說話態度 ┐ ─ 結果：有福
晝夜思想 → 慎思明辨 ┘
3. 善惡分別(v 3 - 6 )
作者將「善」與「惡」兩者之間作強烈鮮明的對比，和將來的結果陳明，提醒讀者作一明智的抉擇。
a. 樹與糠秕的對比
樹和糠秕的本質相同，分別是有生命和無生命。
b. 栽種與分散的對比
可比作植根上帝的生命和漂泊人生。
c. 順利與站立不住的對比
從整體生命去看，並非單指個別事件。
d. 知道與減亡的對比
從人生終局兩個人不同的結果，有確據的人生和將來的審判。
小結：詩篇第一篇的目的，不是要威嚇讀者，反過來說，是善意的提醒。本詩篇的結構反映屬乎上帝的人生毫不含糊，按詩人的理解，是沒有「中間立場」，人生如同詩篇第一篇一樣，是「兩極尖銳化」的。從信仰群體的角度我們教會是否是一間植根上帝的話語，並跟隨祂心意而行的教會，以致能按時候結果，榮耀上主。
愛爾蘭禱詞：這一天
你熱愛上主賜予的生命嗎？
那麼別浪費時間。
運用時間去工作─這是成功的代價；
費點時間去思索─這是力量的泉源；
花點時間去遊戲─這是青春永駐的秘密；
抽出時間來閱讀─這是智慧的基礎；
拿出時間來對人友好─這是快樂的大道；
要點時間來夢想─使你移山填海；
找點時間來愛人和被愛─這是上主的恩典；
尋找時間來放眼四顧─這是靈魂的音樂。
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