終極豪情

引言：使徒保羅曾豪氣干雲的提問：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是困苦、逼迫、飢餓、赤身露体、危險、刀劍麼？」(羅8：35)

面對不如意的事，人不期然會問：「神在那裡呢？何必偏偏選中我？」

貝耳( Pierre Bayle)聞名的疑難，認為苦難的存在是推翻神的道德的本性，他論証邏輯如下：

1. 苦難是存在的；
2. 全能的神可以毀滅苦難；
3. 善良的神會毀滅苦難；
4. 現在苦難未被毀滅，因此：
5. 神是全能的，但卻懷著惡意，或；
6. 神是善良的，但卻無能為力，或；
7. 神既是惡意又無能，或；
8. 根本沒有神的存在。

一位著名的臨終治療的學者Elisabeth Kubler Rose在她的臨危病人研究中發現，人在一些重大事故中通常會出現五個階段：

1. 第一階段：否認與隔離(不可能，怎會發生這種事，或者採取隔離的態度，拒絕面對任何人)
2. 第二階段：憤怒(何必偏偏選中我，看一切事與人都不順眼)
3. 第三階段：討價還價(如果點點點……..我就點點點……..)
4. 第四階段：沮喪(無法不正視事件已經發生，而且帶來一些破壞性的影響)
5. 第五階段：接受(不再掙扎，無奈或者積極接受命運的安排)

一. 經文性質

1. 舊約學者白如格父 ( Brueggemann ) 將詩篇七十三篇分類為「偏離根源之詩」，是遭災以後，重新想到神。

2. 詩篇作者把心中的鬱悶吐盡，呈現一種非吐不快的逼切性，
是忿怒而情感激動，甚至對神發出粗野的責罵。

3. 這一篇詩本身所經歷的過程，就是一個人在信仰中所經歷的
過程一樣，陷入、經歷偏離神的境況，重新歸回神。

4. 這一篇詩乃是信仰的行動，當初與神有力締結盟約，然後與
神奇妙聯合相交。

二. 經文釋義

1. V1 是總結的宣告。作者用倒敘述的方式先帶出結果，後追述過程。

2. V2-16 是作者不滿的宣洩，無法接受眼前的事實「惡有善終」，並指責神的不公義。 V15 指神以奸詐待你的眾子。

3. V17-20 是一個轉捩點。眼前的事物無沒有戲劇化改變，但作者重新用另一個新的角度去了解事件的真相。

4. V21-24 是一段痛苦反省的時刻，與 V15 相對應，作者看出自己之前的假設多麼愚蠢。神從來沒有離開，祂一直引導帶領。

5. 終極豪情 ( V25-28 )

•一個人在一種甚麼狀態之下，才能夠說出以上的說話呢？
是一種經驗、比較、期望、信心的認信呢？

•V25 除你以外，神成作者的主体( subject )，在天上我有誰呢(認定神的獨一性)，在地上我也沒有所愛慕的(重新校正焦點)。

•V26 我的內体、心腸衰殘(人的限制)，但神是我的力量、福份(超然能力)。

•V27-28 是一個「教訓式的結論」，指出遠離神的結果是陷 在罪中和死亡。 V28 作者帶著一種坦率的自我表白，全篇詩只在 V28 才提到耶和華的名字，作為幸福的總結。
三. 現代意義

1. 美國發生911事件，不要問我點解。我無足夠智慧回答大家，或許以下一件真人真事可以代我回答：

一位曾獲諾貝爾和平獎的猶太人學者，在他獲獎的一部名著《黑夜》(Night)裡面記載作者一件親身事件。在第二次世界大戰期間納粹黨德國使用人性最殘酷的方法，滅絕猶太人。作者一家就是這樣被帶到集中營，無人知道下一刻受害是誰？大家都是惶惶不可終日過日子。有一日，逼害終於來臨。在集中營裡所有的猶太人都傳召到廣場，一幕慘絕人寰的圖畫出現。作者親眼目睹自己的雙親被德軍當場吊死。作者當時作為一個虔誠的猶太教徒，他拚命將他對上帝的認識，他高聲呼求上帝的介入，拯救他的父母脫離網羅。但最後，當他親眼目睹雙親死在他眼前，他憤怒的尖叫：「There is no God (這個世界沒有上帝)」。之後，他逃過大難，流亡海外。但他心中的結一直解不開，他不接觸信仰、不讀聖經、不祈禱，過著一個無神論的生活。但每當夜深人靜，他內心深處，總是抹不去那份無名的空虛。有一日，當他內心那份痛再一次觸動他，他突然升起一個念頭，有一份祈禱的衝動。當他開口說出「天父上帝」幾個字後，眼淚已經控制不停，他無法可以開口多說一句話。突然，就在那一刻，一幅圖畫進入他的眼前，他看見昔日雙親遇害的一幕影入眼前。不同的是，他看見上帝親身取代他父母，活活被吊死。上帝用最直接的方法向他展示祂的大愛，不需解釋，不用言語，一個眼神已勝千言萬語。

2. 人的本質具有一種不可滿足的渴求 (wanting) 心理學家馬斯洛(Maslow)稱為「不同需要的層次」( needs hierarchy )，而這「終極需要」( ultimate need )只有神才能滿足。

3. 這份渴慕之情會因個人、環境、事件而有所改變，更甚會遭到破壞。因此在極度失落中，回歸是先決的條件。

4. 當我們必須每日不斷重申「我願意」時，軟弱成了嚴酷的考驗。但那些甘願信靠的人，世上是沒有絕境的。

我們以為已離棄基督，但祂卻沒有離棄我們。
我們以為已把祂忘掉，祂卻仍在那裡。
我們再一次從頭開始，祂已在場。
這就是那意想不到的，我們不敢奢望的。
﹝泰澤羅哲弟兄﹞