衣帶漸寬終不悔

今天下午是教會一年一度的會友大會，亦是二年一任的執事選舉，適逢其會，我有一些心底說話與大家互勉。

無論大家同意與否，教會近年一直在變。在一次小組聚會中，有弟兄姊妹分享他在沙崙堂許多年，他開始覺得教會終於有個較明確發展方向，並且他對教會前路感到有新的盼望和活力。最近我做了一些統計，教會現時所提供的聚會，已經維繫近三百人。我們主日崇拜成人和少年人接近150人，九月開始的青少牧區敬拜，平均有60人參加，兒童主日學新一季的招生接近100人，整體上教會服侍三百人。從數字上我相信大家都同意教會是蒙上帝祝福，是弟兄姊妹的努力，教會慢慢進步中。

同樣我亦聽到一些熱愛教會弟兄姊妹，多年來盡心盡力在教會事奉，對教會近年的轉變，感到憂慮。例如：教會是否開展太多瓣數工作，在人力資源不足的情況下，只會令弟兄姊妹疲於奔命。當然作為一間路德會，宗派傳統的特色是另一個敏感的問題，到底如何建立一間具備路德會優良特色的教會。原諒我不用傳統這個字，傳統只是承載真理的工具，如果傳統能有效的承載真理，宣揚真理，我相信我會比更多的人熱愛傳統。特色是在我們宗派裡面，有許多精彩地方，上帝仍然透過我們教會，使用這些特色向周圍的人說話，見證上帝的榮耀，這是我們全體教會弟兄姊妹所要共同努力。

沙崙堂正處於教會成長的十字路口，在場地上學校和教會需求不斷增加；在意識形態上新舊轉變的張力；在管理架構上由斬件事工轉變為較為前瞻性的策劃；在牧養系統上轉變為分齡牧區牧養；在承先啟後上，上一輩建立的基礎和新一代的訴求。這些都不是一朝一夕，三言兩語可以解決的事。打個比喻，就好似我們教會全體的弟兄姊妹同坐在一條船上，在茫茫大海途中發現隻船穿了一個洞，有些地方漏水，我們選擇全部人停手一齊去研究如何去補這個洞，去執漏；或者我們仍然努力前進，不過我們會分派部份人手專注處理這些問題，不讓這些次要的事妨礙整體的前進。

大家不要被我的比喻誤導，以為今年選出來的執事是填洞，去執漏。相反我希望選出來的執事是以耶穌基督為我們教會的舵手，執事是服侍這艘船的人，是管理這艘船，分派不同工作崗位讓每位船員各按恩賜事奉，擴充這艘船，保養愛惜這艘船，目的是更多人能夠上船，前往上帝永恆的國度。同樣，我想指出作為會友，當你/妳按上帝給予你/妳的恩典，覆行會友責任，為候選的執事投下信任的一票時，不是表示你/妳選了一批心口有個勇字的人去做野、去承擔所有的責任，每年的會友大會出來被質詢；更重要是你/妳我要以身體力行去順服、配合他們職份，共同事奉上帝，服侍教會，否則只會出現邊個上，邊個死的現象。

今天早上我想以執事的功能在教會歷史中變化中，讓弟兄姊妹再次認定執事的事奉。在新約聖經中，「執事」這詞共出現二十多次。「執事」希臘原文的意思是「用人、僕人」之意。自從使徒行傳六章出現第一無執事之名，具執事之實產生之後，執事的事奉就帶給初代教會極大的祝福。而第一批設立的七位執事，在負責管理飯食及教會事務的工作之外；有的執事也按著神的帶領，成為佈道家。如「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」(徒6：8)，勇敢地見證神的名。雖然他後來為主殉道，但卻深深的影響了使徒保羅的生命。第二位是腓利，他到各處去傳道，使多人歸主；他也向埃提阿伯的太監傳道、為他施冼(徒8：36-40)。福音能傳到非洲，第一功勞應歸給腓利。

使徒保羅也自稱是「基督的執事」(前4：1)、「福音的執事」(西1：23)、「教會的執事」(西1：25)保羅非常看重執事的職份，所以從羅寫信給提摩太時，(參閱提前三：8-13節，有好榜樣，以身作則，熱愛聖工)，我們可逐漸看見「執事」職份的確立。教會需要執事，主要原因乃教會日漸發展，需要有信徒一同協助牧養工作。

初期教會執事參與教會事工，主要職責在於慈惠工作，部份教會行政工作，信徒訓練，協助教導，帶領敬拜等。具體來說，執事參與層面十分廣泛：探訪病人或有危難的人、照顧孤兒寡婦、教導初信者、扶持軟弱的肢體、講道、協助主餐及冼禮、作見證及協助崇拜事工等。

到了中古時期(主後500~1500年)，執事職責有明顯的改變。執事成了「崇拜禮儀的助手」(assistants in liturgical worship)，其他職責已消失，不再被重視提起。當教會日漸「組織化」後，執事職份成了進入「神職人員」(priesthood)階層的第一步，他們失掉了原來的獨特性，偏離聖經對執事職份的教訓。

到了宗教改革時期(主後1500~1600年)，更正教重拾「執事」服事的角色。宗教改革家加爾文、馬丁路德教導執事要參與傳揚上帝的話，服事病人及窮人，要求執事們做許多實務的工作。加爾文指出執事是平信徒，並非神職人員。路德會亦強調，「人人皆祭司」精神，信徒、執事與牧者在事奉崗位上是按上帝所安排職份，彼此各按各職的盡忠事奉。

而近代時期(十七世紀末∼二十世紀中葉)，宗教改革成功後，教派亦因而興起，此時經歷經工業革命，勞資問題，管理觀念的更新等等，正逐步影響教會組織與事工型態。其中執事觀念受商業社會的「董事會」思想的影響最巨。

當時，資本主義更是在此時適機形成。作生意者，為解決生意上之難題，有一種習慣流行在這群生意人當中，他們聚集商討一起用飯等(立法局早餐派)。他們會一同坐在圓桌旁討論，以得出解決方案。「圓桌」即Board table，日後為方便了解，Board 這字就成了一群有決策權的人的意思。演變下去，就成了今日「董事會」(Board of Directors)或「法團」(Board of trustees)的觀念。

「董事會」在一般的觀念裡，是屬於擁有「權力」的一群。因為在社會中的商業經營裡，「董事會」就是最高決策單位。誰有資格擔任董事呢？當然是出「資」者。出資愈多者，就有資格擔任董事，甚至董事會主席。在商業機構裡，誰有錢，誰就有權。「董事會」通常也界定在「決策」與「監督管理」方面，因為董事會必須負責資金的籌措，承擔商機構業的成敗並且面對政府有關之法律責任，因此「董事」理當有「權」。

顯然的，「董事會是真正有決策權柄的一群」的觀念，已深深影響教會的組織體制和運作流程。近來有些教會認定「董事會」的職責(權柄)應高於「執事會」，而有更多的教會的「執事會」是以「董事會」的型態和精神治理教會，這種執事會有如董事會的化身，意思是教會執事有如董事，又有如業務經理。

個人無意批評教會執事會的演變的現象，甚至絕對肯定教會中的每位服事者的用心(何況教會的執事､董事都是義務的投入服事)。而且處身香港社會，按公司法執事會就等同董事會，承擔法律責任，權責明確。

但是近年越來越多教會感受到長期以來「董事會」觀念所帶給教會的損失和傷害，開始有為數極多的教牧同工及執事要求回到聖經觀點與概念來了解「執事職份」。許多教會呼籲眾教會不再採用「董事會」和「業務經理」的觀念，乃是用真正屬靈的角度來尋求上帝的心意。聖經格外強調執事的屬靈資格重於執事所作的「事」，執事當與教牧同工互為夥伴，從事牧養關顧事奉，執事當分擔教牧同工的牧養事工。

教會所採取的執事事奉模式，不單單是基於一種「管理」(management)及「經理」(manager)的觀念。乃是「事奉」(ministry)及「牧者」(minister)的觀念。因此，從聖經觀點來看教會執事會，不在於他們擁有「決策權柄」的稱號，更重要如同使徒行傳所說：「聖靈立你們作全群的監督、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養上帝的教會、就是祂用自己血所買來的 (或作救贖的)」。

我想沙崙堂需要的是這樣質素的執事，牧養教會、帶領教會、管理教會。或許在過程中要承擔額外責任，付上不少心力體力，甚至有時不一定被弟兄姊妹所了解，承受許多不同意見和批評。借用宋朝詩人柳永《蝶戀花》的名句「衣帶漸寬終不悔」，因為知道你/妳們在主裡的勞苦，是不會徒然的。