| 今天要與大家思想雅各書一章十九至廿七節。
在這段經文前一章十二至十七節講到神並不試探人，我們所接收到東西，都是從完備的神那裡降下來的，祂是眾光之父，是不改變。因此，人的行為，無論有甚麼過失，並不是神作為的結果，而是人自己要負責任。因而十八節結尾時，說神曾「用真道生了我們」（一18）。這就表示神是美善的，並不是想試探我們而令我們犯罪。於是十九節雅各說「這是我們應當知道的」（一19）。因為這原故，我們必須對真道要留心，切不可單單聽道，卻不行道。
本篇信息，雅各著重神的道，十分重視聽道與行道的平衡，對這方面的教導，就是聽行並重（一19-27）。
一．聽道（一19-21）
一個只聽而不行道的基督徒是不受真理的約束；相反的，一個聽了道又去行道的基督徒，是受真理的約束，且更是一個聰明人，因為知道這真理確實能救人的靈魂（一21）。
雅各在聽道提到「聽道的態度」和「人的怒氣」兩方面（一19）。
「快快的聽」：是指要敏於聽；「慢慢的說」：不要急於說；「慢慢的動怒」：不要急於發怒。「慢慢的動怒」的原因是因為人的怒氣不能成就神的義。不是說基督徒不可以發怒，聖經原則是不可含怒到日落，免得魔鬼有機可乘（弗四26）。這裡所說的怒氣是指因自己受到傷害而爆發的憤怒。遇到不公義或罪惡的時候，有人受傷害，我們應該憤怒；但若自己爭辯失敗，被人忽視，就不應動怒，因自私而引發的怒氣往往無補於事，對人無益。
人在生氣時常會將注意力集中在自己的憤怒上，忙著責怪牽涉其他人在內。憤怒時容易與人爭?，此時自然就無真理可言，又如何成就神的義呢？那就是說，我們要願意，並且忍耐，去聽好的教訓和指導，不要匆忙地去批評或指責別人錯，我們有時對於一些不落實的基督徒的行為；或者在聖經教義問題和宗教解釋上與我們意見不同的人，我們就容易動怒。這種動怒，無論在我們本身方面，或在別人方面，都不能成就神的義。這種義，就是指神在我們裡面的美善所說的。
因此，我們必須脫去一切污穢和盈餘邪惡（一20）。那「盈餘邪惡」不說罪大惡極之意，言下之意好像說雅各的讀者都是罪惡之輩；乃是說一切外面的障礙和錯事容易令人犯罪之意。
這是用修理樹木做比喻。那好比說，樹上的枯枝和無用的枝子必要 剪去，樹周圍的雜草必要除去，免得阻礙植物長大。雅各說的「道」，好比一粒播種的種子或一棵栽種的樹，若「道」的四周雜草除得乾淨，就能生根在好土裡，也就是說在人心裡，與人本性打成一片，就能結出拯救靈魂的果子來。而雅各說，我們必要「行道，不要單單聽道。」就是這個意思。污穢和邪惡在信徒生命中是多餘和不應該有的東西，你會怎樣處理多餘或是無謂的物件？我想到有三方面：
第一，若你捨不得將多餘的東西丟掉的話，你大概會找個地方將它存放起來；但日後你亦會再次處理這些東西。第二，把多餘的東西送給人；可是別人不一定有需要，正所謂己所不欲勿施人。第三，把這些多餘污穢和邪惡的東西丟到垃圾桶，從心中除掉它。我肯定第三個方法是我們應該選擇的方式，脫去污穢和邪惡的衣服，那麼便是要以溫柔的心領受道。
二．行道（一22-27）
1.信徒不行道（一22-25）：
一個信徒知道僅僅聽道是無用的，因為僅僅聽福音的宣傳和教訓是等於自己欺哄自己。這種僅僅聽道似乎是虔誠，使人覺得安慰無掛慮的；但是，若我們不行道，我們的誠懇態度是種自欺的態度。
今天或許我講福音講得很好聽；但當我講完之後，我所講的事並沒有完結。有些事是聽的人必要做的；那就是說，我們必要實行所聽見的教訓；否則，只在加增自己知識，對真正得益上並無甚麼結果。
耶穌在祂所說聰明和無知建造房屋的人的比喻裡也有這種教訓（太七24-27）。那聰明和無知人的分別，就是說一個不但聆聽，而且實行；一個只僅僅的聽，於是後者建造的結果是一無所成。
雅各又用鏡子來作例子（一23）。
一般人對照鏡子相信是不會陌生的，尤其女士。女為悅己者容也，男士當然也一樣需要照鏡子，只是程度不同而已。我們對著鏡子裝身，目的是為了幫自己修飾一番，使自己變得更完美些，對吧！那麼鏡子的功就不少了。然而有鏡子仍需要你自己走到鏡子前面才成，你才會看到自己有甚麼地方要修補或加添。
雅各這裡所指鏡子是指真道，象徵神的道，廿五節稱為「全備使人自由之律法的。」說這道是全備的話，因為是從神來的，能應付一切的需要；它是「自由之律法」，因為它能使人脫去罪惡的捆綁，而且凡遵守這律法的人，要在道的真正意義方面成為自由人（約八23-36）。凡聽道而不行道的人，就如人在鏡子裡看見自己的樣子，隨後走開，自己的相?是怎樣也忘記了。他照過鏡子，但是在他身上沒有甚麼效果。這鏡子沒有改變他的行為，只不過在他心裡馬上消失了。
但是，照神的道這面鏡子而得益的人，即不但照一下而已，而且是不斷地要去照；這樣，他看見自己真我是甚麼樣子，雖然看到自己的短處；但也盡力去行道。這是一個真行道的人，時常如此行，必然得福（一25），他就算是一個真實的基督徒。
既然聽道並行道是如此蒙福，那麼信徒該如何實踐出來。
2.如何行道（一26-27）
我們已經看過雅各所說，只聽道而不行道的那些人，是在欺哄自己；但是，他現在提到另一種自欺的人，那就是指說話太多的人。
a.制止舌頭（一26）
這意思或許是指多談宗教的事，也許是指為難人和喜歡批評別人的基督教生活說的。這樣的人以為自己是基督徒，其實他們並不是的。這裡雅各所用譯作「虔誠」一語，它準確的意思應譯作「對上帝的崇拜」；因接著二章講到聚會中窮人與富人的處境，不明白賙濟意思的人都是虛假的，故此「虔誠」絕對不是指外表的崇拜說的。
譬如說，有些人也許參加宗教儀式，很忠誠參加禮拜，可是他卻不勒住他的舌頭；那麼，他的崇拜不是真心實意，他的虔誠是毫無價值，他就不能算是真正的基督徒。虔誠的消極面（一26）是勒住自己的舌頭；積極面(一27)是看顧患難中的孤兒寡婦（加六10；約十七14-15）。
b. 看顧孤兒寡婦（一27）
當時第一世紀的社會，孤兒寡婦沒有甚麼可以賴以為生，除非有親戚照顧，否則多數淪為乞丐，奴隸或長期受飢餓之苦。猶太人重視屬靈知識，自少宣認上帝，敬拜虔誠，節期穿上整齊的服飾，遵守多種教條；但這種敬虔的生活，欠缺實踐，往往流於空泛。落實的「敬虔」，包括幫助及關懷教會事奉，積極參與社會服務，不要只流於表面形式。因這語句含有崇拜、道德和服務的意義，也是「清潔沒有玷污」。
論到落實幫助及關懷教會事奉，我們教會的事奉有青成牧區、青少年牧區、兒童主日學、兒童崇拜、敬拜及詩班的隊伍……，當然還有其他事奉。從弟兄姊妹的事奉裡，我見到不少人正在實踐行道，在堂會內散發著基督的生命力。
至於參與社會服務，如探訪孤兒院、監獄、老人院（節期）、醫院的病人，還有參加天使生命行動（開解有自殺傾向的人）等等。這種事奉或是服務，對基督徒來說是一種常常的行動，並不是即興，乃是一生的事。保羅也勸我們要把自己當作活活的祭物給神，專心事奉祂，蒙祂的喜悅，意思就是委身事奉，是對每個基督徒說的。
此外，雅各又用了「在神我們的父面前」一語（一27），意思是照神自己所見的。這語句表示真正追隨基督者的品性，就是顯出一種慈愛服務的榜樣來。對於自己，他保守自己不沾染世上的惡習和罪惡，就表示出他內裡的道德和清潔來。
如何得知你自己聽了行了多少道，和去衡量自己讀經的效果呢？我想看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道了。你有沒有把所學習到實行出來呢？有些人開始落實過一個真實的信仰生活──聽行並重時，也許會感到不容易；但是有人成功地走過這條路，例如亞怕拉罕、約瑟、大衛、保羅等，還有你我。你願意繼續籍著神活潑常存的道，聖靈的感動和提醒，過一個聽道又恆常行道的生活嗎？
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