| 經過三年零八個月的掙扎，終於進入羅馬書的完結篇。
羅馬書第十六章除一大堆的問候外，有兩段比較特別，分別是17-20節及25-27節。
17-20節保羅在問候的中間插入了這段說話，而且語氣嚴厲，主要是提醒羅馬信徒提防和躲避那些分裂教會的假教師，並且要行善避惡。
25-27節中保羅以禱告詞和頌讚來完結全書，內容是保羅求神照自己所傳的福音來堅固信徒，並且指出耶穌福音原本是歷世歷代隱藏的奧秘，如今已清楚顯明出來，並且要使萬國明白，「信服真道」。
「信服真道」這個片語除了在這兒出現外，也出現於開首：
「這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督；按肉體說，是從大衛裔生的，按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠，並使徒的職份，在萬國之中叫人為他的名信服真道。」（羅1:2-5）
因為這個片語重覆出現於開首及結尾，故此有聖經學者指出「信服真道」是羅馬書的主題思想。
NIV英文譯本譯「信服真道」為：「so that all the nations might believe and obey
him」;
簡單來說，信順真道的意思是「相信」和「順服」那位主耶穌基督，因為祂就是真道。
保羅花這麼多篇幅清楚講到耶穌基督的救恩和信徒的生活，目的是要萬國的人都能明白耶穌基督的福音，以致他們最後願意相信和順服耶穌基督。
在此我想提出，保羅講到耶穌基督是與福音分不開，因為信徒透過這福音來明白耶穌基督；
保羅在25節特別強調「我所傳的福音和所講的耶穌基督」，而且在很多信中保羅都提醒如果有人所傳與他的教導不同，信徒就要小心，因為保羅清楚自己所領受是有關耶穌基督的真理。
從新約其他的書卷中我們得知初期教會存在很多偏差和錯誤的教導，
例如加拉太書中，有人教導加拉太的信徒得救除了要信耶穌外，也要守律法行割禮才可以得救；
歌羅西教會被當時諾斯底主義的影響，認為主耶穌只是天界諸神其中一位，信徒甚至敬拜天使；
提摩太前書提到提摩太所服事的以弗所教會有人傳異端等。
保羅在他所寫的書信中常竭力為福音真理爭辯，因為有件事保羅明白理解一件事：錯誤的信仰來自錯誤的理解，而錯誤的信仰會引致有偏差的信仰生活，更嚴重這是關乎生死攸關的事情，因為可能影響我們的永恆生命。
無怪乎保羅在結尾也不忘嚴厲地提醒羅馬信徒躲避「那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道」的假教師。
保羅那種為真理竭力爭辯的態度可能是我們現今香港信徒所不能理解。
已故的楊牧谷牧師指華人信徒不愛反省，愛因循，愛跟隨傳統，亦有人指出華人實際，不愛講理論，這種特性在香港人身上也很明顯。
此外，我們現在已進行後現代的世界，後現代否定了一切絕對的權威，認為一切都是相對，所以你有你的道理，我有我的堅持，所謂真理只是一個笑話而已。
在這種心態的影響下，我們不太看重這些神學、「理論」。
Neil Anderson是一位從事輔導及門徒訓練的基督徒作家，他的思想影響我頗深。
他指出聖經經卷的普遍格式是先神學後生活教導。
羅馬書就是一個很好的例子，保羅用了大量的篇幅講因信稱義、成聖、以色列的得救後，在第十二章開始進行信徒生活時用了一個轉折詞「所以」，意思是「因為」我們所相信是這樣，故此作為信徒應該這樣生活。
神學是指導著我們如何相信和順服上帝地生活。
他輔導過很多基督徒，發現很多基督徒生活出現問題是由於錯誤的信仰，特別他們不能認清自己是神的兒子，在基督徒裏的身份有這樣何等尊貴的身份。當他們糾正錯誤的信仰，他們的生命有極大的改變。
一知半解的信仰對信徒的生命是有極破壞性的影響。
他的分享讓我們見到正確去認識信仰是何等重要。
今日我作為沙崙堂的牧者，我最憂心的一件事就是見到弟兄姊妹普遍對認識聖經的追求冷淡。
很多弟兄姊妹沒有靈修，沒有恆常讀經和研經的習慣。
靈修中的讀經是最基本每日接觸神說話的機會，但這是不足夠，靈修式的讀經有時只流於主觀和片段，所以需要有研經的習慣，讓我們能整體掌握聖經的意思。
沒有聖經真理作為生命的基礎，我們的基督徒的生命會很脆弱。
沒有聖經真理作為生命的基礎，今日指導我們生活只會是保羅所講「世俗的小學」、自己經驗，難怪今很多未信的人看不到基督徒與他們有何分別了！
弟兄姊妹分享鮮月讀經／研經的原因，大致何歸納為三方面：
一． 沒有時間
前幾日有舊朋友的聚會，朋友的太座提到想他陪自己去打波，他推說很累，誰知轉過頭來，便見他坐在房裏打電腦遊戲，一現便是一兩個小時。
其實我們說沒時間，只是表達了我們覺得這件事不重要，若你心裏感受這件事是重要的話，你必然有時間和精力去完成。
如果我們能看到深入理解聖經真理是過好的生活，甚至是生死攸關的事情，我們對讀追求神的說話應該有所堅持，因為耶穌說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」
二． 懶惰
有弟兄姊妹會分享他們明白有讀經和靈修的生活是過得不一樣，但很多時不能堅持，主要是懶惰。
這種處境再一次提醒我們守望者是如何重要。
中國著名的牧者王明道先生在他的自傳【五十年來】提到一件少時的故事。
他在學校信主，信主後，他的學兄成為王明道的守望者，常常提醒和督促他的行事為人。
當這位學兄畢業後，王明道沒有人的督促，生活開始鬆懈下來，做了很多不合適的事，連王明道也察覺這個問題，於是向神求再有一位守望者幫助他。
當時班裏有幾位同學不喜歡基督徒，所以他們常常針對王明道，王明道為了不讓他們有話柄，所以對自己的生活開始緊慎起來。
當他寫這本自傳時，他看到神已應允他的期求，因為那些攻擊他的人正正擔起了守望者的角色。
接受守望代表要交待。
我們很怕交待，因為會有壓力，但我覺得「適當的壓力」是人成長所必需。
我鼓勵組長真要在小組裏努力建立守望者的網絡，因為對組員的成長極為重要。
若組長對此有任何問題，我願意協助。
三． 恐懼
神的說話令人很畏懼，因為有很多教導是很難做到。
我認為神會賜下足夠的能力讓順服他說話的人行出來；。
聖經清楚地說：「愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去；」（約一4:18上）而「上帝就是愛。」（約一4:16），所以恐懼不是出於神，而是出於那惡者－撒但。
撒但的謊言、捆綁叫我們恐懼接觸神的話，故此我們要從這些謊言和捆綁得著釋放，傳道同工願意就此作出協助，與你們同行。
我在此不能將所有理由都一一請列出來，所以我鼓勵小組以此作為一次組會的題目，坦誠分享現在讀經的情況，各自分享因何少讀聖經，然後一起尋求方法去幫助他。
因為小組除了叫信徒有相聚相交的機會外，更是叫我們一起在基督裏成長。
在羅馬書講道完結時，我用丁道爾的羅馬書序言的一段說話來作結朿：
「讀者啊，現在請按著保羅寫作的順序，也這樣去行吧。
首先，勤讀神的律法，從其中明白自己被定罪是公義的。
其次，將眼目轉向基督，從其中看見你最慈愛的天父有何等大的憐憫。
第三，要謹記，基督的贖罪不是要你不可以再惹神發怒；祂潔淨你，也不是要你再轉回像豬一樣到從前的泥坑中；祂要你成為新人，按著神的旨意過新的生活，不再隨從肉體，你要殷勤，不要因著自己的疏忽，不知感恩，再度失去這恩寵與憐憫。」
我們禱告。
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