| 今次再一次跟大家講敬拜。
其實不久之前才在講台上分享過這個題目，我再一次跟大家講敬拜，原因是我越來越體會敬拜在基督徒的生命裏／基督徒的群體裏是非常重要。
敬拜是教會內一個很重要、理論上應該是所有弟兄姊妹都參與的聚會。
實際上我們當中有不少弟兄姊妹參加崇拜有十年、二十年，甚至超過三十年，
然而參與得多，是否就等於懂得怎樣去敬拜呢？
我覺得我們有必要一起反省／學習如何去敬拜，因為敬拜神是教會存在的目的之一。
上月底在崇拜後的分享會中講到採用「使命/目標導向」的模式。
目標導向／使命導向的模式提出一個重要的問題：「教會為什麼存在呢？」
我們同樣也應該問：「沙崙堂為什麼存在呢？」
目標導向模式的founder Rick Warren牧師提出了聖經中的大誡命和大使命作為答案：
「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也相倣，就是要愛人如己，這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。』」（太二十二：36-40）
「所以你們要去,使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他門施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他門遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八：19-20）
他再從大誡命和大使命中發展出教會的五個目標：
1. 目標一：盡心愛主：敬拜
2. 目標二：愛人如己：服事
3. 目標三：去使人作主門徒：傳福音
4. 目標四：為他們施冼：團契相交
5. 目標五：教導他們遵守：門徒訓練
如何在教會中有真實、以心靈誠實的敬拜，是教會存在，或者可以說是沙崙堂存在一個很重要的目標。
另一方面，一位教導敬拜的講員卡羅爾在他所寫的一本小書【敬拜主基督】裏非常肯定地說：
「先敬拜，後事奉」
他引用耶穌在嚝野面對魔鬼將萬國的榮耀放在祂面前，引誘耶穌向牠下拜時，耶穌所說的一句話來說明這個次序，耶穌說：
「當拜主你的上帝，單要事奉祂。」
他說若我們的心充滿敬拜，深深愛耶穌，我們的事奉才有動力，才能在困難中仍然不放棄。
建立真實的敬拜能塑造委身服事的門徒。
基於此，重新反省和學習敬拜的需要是不容置疑的。
若說大衛可以成為我們學習敬拜的榜樣，相信沒有人會反對。
撒母耳記下第５章記載了大衛成為全以色列的王，接著他攻佔耶路撒冷，又打敗了非利士人。
第6章講到大衛要將神的約櫃運到耶路撒冷。
撒母耳記上第4-7章描述以色列人被非利士人打敗，於是將約櫃從示羅這地方運到前線來，以為這樣神就會與他們同在，他們便可以打勝仗。
結果以色列人不單打敗仗，約櫃還給非利士人擄去。
然而約櫃為非利士人帶來很多的麻煩，約櫃留在那裏，神就賜下疾病和死亡，最後非利士人將約櫃送到基列耶琳這地方。
約櫃便一直放在這裏，直至大衛派人將約櫃運到耶路撒冷。
可是這件事是喜樂地開始，悲劇地結朿。
因為在拿艮這個地方，拉著承載約櫃的車的牛失前蹄，負責看守約櫃的烏撒伸手扶住約櫃，神就向烏撒發怒，將烏撒擊殺。
很多聖經學者指出大衛用了不合律法的方式運送約櫃，招致了惡果。
這件事令到大衛很恐懼，最後將約櫃送到迦特人俄別以東的家裏。
直到他知道神賜給俄別以東，他才敢將約櫃接回耶路撒冷。
第15節記載大衛和以色列全家在音樂（因為必然有音樂人才會跳舞）和歡呼中迎接約櫃入城。
他們喜樂地敬拜著。
什麼讓人能喜樂地敬拜？
是上帝的賜福和恩典。
路德說上帝的律法只是令人恐懼，惟有上帝在耶穌福音裏所表達的愛和恩典叫人親近和愛上帝。
所以伍渭文牧師指出路德會崇拜的特色是充滿歡樂洋溢，因為心裏被上帝的恩典所激動。
故此崇拜程序安排在認罪和赦罪後，我們一起喜樂地讚美，因為上帝的恩典賜下在我們當中。
當然那種喜樂不單靠那種赦罪文的儀式能帶給我們，而是從心裏真實經歷上帝的赦免和恩典而來。
一位負責兒童事工的女傳道在某次教牧聚會分享到她策劃了一次在復活節舉行兒童營。
那個營會是四日三夜，當中有個環節是要那班小朋友行苦路。
其中一個站，她們安排那些小朋友模仿耶穌背十字架上山，要他們赤腳，背著一張椅子行上山。
當然很多小朋友「鬼殺咁嘈」，有些不肯上山，但導師們絕不手軟，結果所有小朋友都這樣上山，經歷耶穌所經歷的。
在最後一晚的佈道會裏，當講員提到耶穌基督的愛，這班小朋友沒有嬉笑，反而每一個面上都滿了眼淚，因為他們真的感受到耶穌是如何愛他們的。
我很鼓勵弟兄姊妹參與短宣，也常提醒不要以為你能做什麼，而是一起去經歷上帝。
真實地經歷上帝的保守、看顧、恩典、能力。
說真的，其實我們不一定要到外地短宣，上帝的恩典才會與我們同在，我確信在我們日常生活中也可以經歷上帝的實在和祂豐富的恩典，只不過很多時候是我們忽略或拒絕／害怕靠恩典生活而已。
若要成為一個真實的敬拜者，每日便要預留的時間數算恩典，就算只是三數分鐘都可以。
在數算的過程裏，讚美說話和敬拜的歌聲便會悠然而生。
6：14形容大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。
細麻布的以弗得是祭司穿的衣服。當時大衛穿上祭司的衣服，而在大衛的太太米甲的眼中，這種衣服是「露體」，好像一個賤僕所穿著。
他走在約櫃前，混在人群中喜樂地跳舞。
然而米甲覺得大衛作為一國之君穿這樣的衣服、不分身份混在人群之中，好像傻仔一樣跳舞，她沒法接受。聖經記載米甲「輕看」他，現代中文譯本譯作「討厭」他。
故此當整個祭禮完畢，米甲出來迎接他時，便毫不客氣地諷刺大衛：
「以色列的王今天真夠體面了。你像個傻子似的把自己暴露在臣僕的們的婢女面前。」（現代中文譯本）
大衛的回應亦不客氣：「我跳舞是為榮耀上主。他選立我代替你父親和父親的家族，使我作他以色列子民的領袖。所以我要跳舞榮耀他，使自己更加卑鄙可厭。你也許覺得我沒有出息，那些婢女卻覺得我了不起呢！」（現代中文譯本）
結果這一件事令到夫妻關係破裂了，有解經家解釋米甲沒有兒女是因為大衛不再與她同房。
其實大衛與米甲的對話表達兩種不同的敬拜態度。
米甲輕視大衛，因為她將人的身份看得很重。「我」在她心目中是很重要。
很多時候，我聽到很到對崇拜的回應是「『我』唔習慣、『我』唔鐘意」，「我」主導了我如何敬拜。
我們不知不覺期望崇拜是要令我覺得舒服、讓我滿足。
大衛卻放下了君王尊嚴、在人眼裏好像傻子一樣地跳舞，面對妻子的嘲笑，他決斷地「在耶和華面前，我也更加卑微」。
他在耶和華面前完全放下自己。
一個真實的敬拜是要在神面前放下自己，對神敞開。
不斷有人說在敬拜中舉手是「靈恩派」的表現。
但我確信透過身體來表達感受是聖經的敬拜傳統。
我不認為需要強迫大家舉手，因為我們舉手讚美、流淚、歡笑、跪下（我有幾次參加聚會，都見到同一位婆婆在敬拜裏全身俯伏在地），甚至好像大衛一樣在神面前踊躍地跳舞，都是生命真實感受神的恩典、放下自己，向神敞開，聖靈在我們心裏自由運行的自然結果。
更進一步的，在林後3:18中，保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同主的靈變成的。」
當我們在敬拜主時放下自己，敞開自己面對神的時候，那種親密、真實的敬拜叫我們「變成主的形狀」。
所以敬拜絕不是要來滿足我、鞏固我的期望，而是要改變我們越來越似神，要我們越來越以神的心思和旨意行於我們的生活裏。
撒母耳記第7章記載大衛想為神建聖殿，但神阻止。
將第6和第7章放一起讀是很有意思，一個真實敬拜者就是一個很想為神做事的人。
再一次提醒我們「敬拜」和「事奉」分不開的。
近日我正在看一本書叫「顛覆世界的教會」，我很喜歡「顛覆」這個字，作者葛列格牧師表示教會是能夠將這個世界翻轉。
他指出初期教會被人視為攪亂天下，其實基督徒沒有做甚麼特別的事，這只是遵守使徒所教訓的結果。
作者指出那些單要來滿足會眾胃合的消費型教會不能經歷教會能顛覆世界的能力，惟有信徒在面前放下自己，行神的教導，才可以像初期教會一樣震撼世界。
而在教會建立真實、真誠的敬拜是其一的途徑。
我星期日早上都會為兩件事禱告：
一是求神招聚所有弟兄姊妹回來敬拜；二是求聖靈脫去一切的重擔和纏累，讓我能自由地敬拜神。
盼望你們願意與我一起禱告，學習如何以心靈和誠實地敬拜神，更與我一同期望神改變的生命，叫弟兄姊妹成為一個委身服事的人，也叫沙崙堂好像初期教會一樣，成為一間顛覆世界的教會。
我們一起禱告。
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