彼此相爱 Love One Another
约一3：10-24
Sermon introduction：教会主题：彼此相爱。为什么？第一是重要：(google for love: 1.8b hits; for money: 0.9b hits)。第二是缺乏。每个人都希望多得到一点爱，家庭希望多一点爱，教会，这个国家，地球需要多一点爱。“只要人人都献出一点爱，世界就变得更美好”。世界缺少爱，教会也是如此。您若不信，你看看坐在你四围的人：你爱过他们吗？你知道他们在过去一年里发生了什么事情吗？或者我甚至连他们的名字都不知道。我这样说并非是要标榜我们的教会是如何糟糕。其实一点儿也不糟糕。恰恰相反，我们的教会很有爱心，这点我有亲自经历的见证。但约翰在这里说的，是彼此相爱，Love one other，是每一位基督徒都在付出爱，不仅仅是牧师、同工；每一位也在同时接受爱，不仅仅是你认为那些可爱的，你所熟悉的，知名度高的。这是约翰在这里强调的。当时的教会最大的问题就是信徒之间关系冷淡，真假难分。约翰说他们已经失去了那起初的爱心。
所以约翰写此书信的目的就是告诫教会：你若真信耶稣，你就应该有真信的行为，否则你就是假信。什么是真信的行为呢？两部分：第一：行在光中，前半部分；第二：彼此相爱，从3：11一直到最后。3:11-24这14节经文是要回答我们一个重要的问题：我们为什么要彼此相爱？约翰在这里给了我们三个理由： （1）是生命的印证，（2）是基督的榜样，（3）是上帝的命令。
A. 是生命的印证Love is the proof for our salvation v11-16
彼此相爱是一个基督徒生命的标志，只有基督徒他才会去彼此相爱。V11“我们应当彼此相爱．这就是你们从起初所听见的命令”；V12“不可像该隐．他是属那恶者、杀了他的兄弟”。。在这里我们看到一个对比：我们对比该隐。我们就是基督徒，属神的，活出来的就要是彼此相爱；该隐是谁呢？在创4章记载，他是亚当和夏娃的长子，因为向神献祭不蒙神悦拿，而神却悦纳了他的弟弟亚伯的献祭，所以他因着嫉妒，把他弟弟给杀了，创下了人类历史上第一桩谋杀案。在这里约翰告诉我们，他之所以恨、杀他的弟弟，乃是因为他不属于神，乃是属恶者。所以这两节让我们看到一个对比：属于神的我们要彼此相爱，但属于魔鬼的该隐彼此相恨。
两种不同的人生Two lives。
一种是彼此相爱的人生 （A Life of Love），另一种就是彼此恨恶的人生（A Life of Hatred）
两种不同的生命Two natures of Life。3:14 “我们因为爱弟兄、就晓得是已经出死入生了。没有爱心的、仍住在死中”。这里告诉我们的是两种生命：
一种就是出死入生的生命（Life Passed from Death）。V14a“我们因为爱弟兄、就晓得是已经出死入生了”。如果我们彼此相爱，就表明我们的在生命本质上已经是一个新造的人，基督的生命。
另外一种仍在死中的生命Life remaining in Death。V14b“没有爱心的、仍住在死中”。如果我们没有能够彼此相爱，就说明我们跟本就没有得救，没有永生在我们的生命里。
不同的人生它反映的是不同的生命Life-out confirms Inner-Life
我们的行事为人所反映的是我们生命的本质。如果我们爱，就表明我们有属神的生命；如果我们恨，表明我们的生命属于魔鬼。这或许令人吃惊，却是常识，所有生物都一样。如果有人给我一个富士苹果，我知道它一定是富士苹果树结的，不可能是Golden Apple tree，更不可能是樱桃树。Monsanto 两大产品：Roundup和Roundup Ready。前者是除草剂，一扫光；后者是一个抗毒基因，只要把它结合到一种植物（比如玉米），此玉米便抗药，再向田里撒药，所有杂草通通死光，唯独玉米一枝独秀、茁壮成长，因为它的生命里已经有了抗药的基因。载什么树苗结什么果；是什么样的生命就会有什么样的人生。
这是为什么圣经强调“创造”。人本来在败坏中，生命本质上已经不再有彼此相爱的能力。但当我们成为基督徒，生命与基督联合的时候，
林后5：17若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。神改变了我们的生命，神从此借着主耶稣进入我们的生命里面，因为神就是爱，所以我们的新生命的自然流露就是爱。旧人时自然的流露是恨，因为生命中没有爱；而新人后，就是爱，因为神在生命当中。
我们必须爱，因为我们没办法不去爱，除非我们的生命还没有被再造，不是真正的基督徒。常常听到见证：从国内来的人对基督徒无私的关爱大惑不解，因为我们的教育是：世上没有无缘无故的爱。所以他们这样就一定有所动机，甚至是不可告人的目的。其实可以理解：能够这样无私地去爱本身就是超自然的，是神迹。很多人不信有神迹，其实彼此相爱就是神迹。事实上许多弟兄姐妹就是因为看见了这样的神迹，因而看见了神，信了主。所以从本质上，我们之所以要彼此相爱，乃是因为神已经赐给了我们彼此相爱的恩赐，给每一位基督徒的。我们要做的，就是带着喜乐的心，用神赐给的恩赐，去爱我们周围的人。
第二：为什么要彼此相爱的原因：基督为我们树立的榜样。
B. 是基督的榜样It is the example of Jesus Christ。v16-21
基督的爱Love of Christ。V16“主为我们舍命、我们从此就知道何为爱”。常常不知道何为爱，因为太多了。你想能Google一下就出来十几亿个个关于爱的条款，你能想象有多少种爱法吗？
Os Guiness in “Calling”(pp12-14)：属世的爱（Ερως）。虽然众多，但有一个最根本的共同点：对方可爱。我爱什么东西是因为我认为它值得我去爱。就像一块钱买一个汉堡包，值得。这当然就造成了天下大乱：不仅不同的人有不同的评判标准，想被爱的就想方设法法标榜自己可爱，真真假假的就出来了：明明很丑的人，也要标榜自己虽然很丑、却很温柔。
属世的爱是有条件的。对方值得爱。为朋友两肋插刀，为女朋友插朋友两刀。但是基督徒的爱是另一种爱。
V16“主为我们舍命、我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命”。这里讲到的爱是主为我“舍命”的爱。（“laid down”: active indicative verb）“舍命”是主动语态的动词：
a. 是无条件的。跟对方的品质/可爱无关
b. 舍己的、付代价的。
圣经里有一节经文概括了这两种爱：
“罗5：7-8为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了”。
a. V7属世的爱；V8属神的爱
b. 哪种容易做到？如果我们生命中已经有神，彰显神的爱岂不是很自然的事情？那我再问大家一个问题：我们有没有做到？
c. 我常想在主祷文里耶稣为什么特别提到“免我们的债，如同我们免了人的债”。学会饶恕对方。常常在教会我们会习惯去爱那些可爱的人，拒绝去爱那些不可爱的人。为什么不可爱？兴趣不同，道不同不以为谋；他得罪过我，因此我记在心里、耿耿于怀。If I can not forget, how can I forgive?
两个好朋友在沙漠中行走，为一件事情争吵起来。其中一位扇了他朋友一个耳光。那位被扇耳光的朋友没有还手，他只是默默地从地上捡起一根树枝，在沙漠上写了一行字：我最好的朋友扇了我一个耳光。他们继续行走，刚才挨打的那位朋友不小心又掉进了一个泥潭。这时候，那位曾经打他耳光的人又把他救了起来。他被救起来后，又在一块石头上刻了一行字：我的好朋友在此地救了我。他的那位又打又救的朋友感到奇怪，问：为什么你把我扇你一个耳光写在沙漠上，却要把我救你刻在石头上？回答说：那在沙滩上的，经风一吹便归无有，而那在石头上的却可以存留到永远。
其实生活中你我周围的人常常就是那位扇你耳光但却也救过你的朋友。只是我们常常把他给你的帮助写在沙漠上，把伤害写在石头上，因而我们对伤害耿耿于怀，不愿去爱他。在过去的一年里，在我癌症化疗的过程中，惊讶有那么多的弟兄姐妹在爱我、帮助我，有些是我以前并不熟悉的、或因着某些事情有些成见的、甚至伤害过我，然后我就耿耿于怀的。我真的很惭愧。属神的爱是不计算他人的恶，是舍己，是牺牲的爱，这是基督为我们所立的榜样。
以基督的爱去爱Love as Christ has loved。
V16b“主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命”。不是教导我们去把命舍了，而是要付诸行动Love demands action。
V17“凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱 神的心怎能存在他里面呢”。
这里告诉我们：爱要付诸于行动。
中文合和本把V17的后半节翻译为：“爱 神的心”。在原文里：“神的爱love of God“。subjective/objective genitive。可以是两种意思：
1) 爱神the love for God （合和本）。但更合理的译法：
2) 从神而来的爱the love from God。V17的意思：（新译本）“怎能说他心里有神的爱呢？”
换句话说，表现不出爱的人，是他心里从来就没有神的爱。还没有重生、得救。反过来，当一个人得救后，他就一定在心里有神的爱。而这种爱的表达就是在言语和行为上。
V18翻译比较困难，有不同的解释。本人经过意一点研究，认为比较合理的翻译：“从舌头产生的言语，从真实产生的行为”。换句话说，这节经文是说爱的流露有两种方式：
从舌头产生的言语：要动用舌头：说出声来，用言语来表达彼此相爱。这对咱们中国人好像特别困难。爱你在心口难开，即便我心里有多爱你，我还是默默无语、哑口无言。
跟姐妹们聊天儿，她们普遍的抱怨：先生不会夸太太。先生下班回家，太太送上饭菜。老婆：“亲爱的，这肉丝好不好吃？” 老公：“马马乎乎。” 老婆：“这鱼呢？” 老公：“将就。” 老婆：“那这豆腐呢？” 老公：“一般。” 老婆按捺不住吼道：“你就不能说个好字？” 正喝着汤的老公大叫道：“好烫！”
彼此相爱需要我们用言语来表达。不仅夫妻之间要甜言蜜语，教会的弟兄姐妹之间也要。记得去年这个时候，我正在化疗，身体非常虚弱，灵命也落入低谷，真的不知道我前面的路在何方。有一天早上，有人打来电话，是在台湾的周老师母。他说：何弟兄啊，我给你打电话，就是要告诉你，我天天都在台湾为你祷告。我一听，眼泪就出来了。那是多少的安慰啊！我透过周老师母的电话看见了神对我的爱。
很多时候因着我们不去表达我们的爱，而让周边的人失去蒙神祝福的机会。人家看我们教会有多好，他首先看得到的是我们有多热情，是不是大家彼此关心、问寒问暖。这点对新来的朋友特别重要。许多弟兄姐妹是很好的榜样：团契的成长。但如果。。。有我不多，没我不少，下次他就不会再来了。所以如果心中有爱，我们就应该找机会去表达。
表达不仅在言语上，更重要的还是在行为上，这也是约翰在第17节里要告诉我们的：不要只在。。而总要在。。如果一个人只能夸夸其谈彼此相爱，却是君子动口不动手，没有爱心的行动，那他的心里就没有神的爱。很多时候行动比言语更说明问题、更有效。
几年前我有一家朋友回国探亲，回来的时候我去机场接他们。当我把他们带回家的时候，我发现已经有另外一辆车在他家门口等待，他也是好朋友，现在已经不在这了。他见我们下车，就端着一锅熬好的稀饭，还有他太太煎好的饼，过来说，天太晚了，怕你们没吃的，所以给你们做了点。我当时很感动。多少年过去了，接机的细节我已经忘得一干二净，但弟兄端着食物走过来的情形却历历在目。
神借着彼此相爱来祝福被爱的人，他也应许祝福去付出爱的人。
太25：34-40你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。 25:35 因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住． 25:36 我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。 25:37 义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝． 25:38 甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿． 25:39 又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。 25:40 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。
弟兄姐妹，或许你的周围就有这样最小的弟兄，他可能生活艰难，他可能正在病痛，他可能正在找工作，他可能是刚来的，他可能平常默默无语、不善言辞，他可能不可爱。主说：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。但愿这样的爱能让教会的每一位弟兄姐妹都经历到弟兄姐妹的爱。
C. 是上帝的命令 It is the commend from God v21-24
a. 命令 Commend
这一段从文体上不容易搞清楚，句子结构上看上去也比较混乱。但信息却是十分清楚：我们必须要彼此相爱，因为这是上帝的命令：有4处提到“命令”（几乎每句话都有）：
v22并且我们一切所求的、就从他得着．因为我们遵守他的命令、行他所喜悦的事。
v23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
v24遵守 神命令的、就住在 神里面． 神也住在他里面。
b. The teaching throughout Bible
为什么约翰反复强调这是神的命令？因为这本来就是神的命令。从圣经中看，彼此相爱一直是上帝对他的子民的要求：
利19：18不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
可12:30-31 你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的 神。 12:31 其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。（主耶稣）
c. 彼此相爱是我们的信仰To love one another is our belief。
所以可以说：彼此相爱就是我们的信仰！加5里保罗论到基督信仰的自由的时候，
加5：6原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效．惟独使人生发仁爱的信心、才有功效。Faith expressing itself through love.
加5：13-14弟兄们、你们蒙召、是要得自由．只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会．总要用爱心互相服事。 5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
换句话说，当我们的信心能够活在爱人如己的人生当中的时候，我们就能够真正享受在基督里的自由了。
在这几节经文里，约翰讲到一个彼此相爱的人生的自由：
d. 在基督里的自由It promises our freedom in Christ。
1) 在爱中没有惧怕
v21“亲爱的弟兄阿、我们的心若不责备我们、就可以向 神坦然无惧了”。在爱中的人生就像一个很听话的孩子在父亲面前，他不必惧怕，而是尽情享受父亲的慈爱。
2) 祷告必蒙垂听
v22“并且我们一切所求的、就从他得着．因为我们遵守他的命令、行他所喜悦的事”。被主爱所充满的人也一定被圣灵充满，他因此能体贴天父的心意，去做讨神喜悦的事情，他的人生就必定是一个满有神的恩膏的人生。
3) 活在基督里面
v24“遵守 神命令的、就住在 神里面， 神也住在他里面”。
他在神里面，神在他里面，这种融为一体的生命是丰盛的生命。就如John Stott （in “Life in Christ”）所讲：“人生的根基就是我们能活在基督里面；当我们活在基督里面的时候，我们爱神爱人的树枝就必然生长繁茂。”
DL Moody 是在十九世纪末神最重用的仆人，世界有名的布道家。他创立了无数的教会，他去世前所在的The Chicago Avenue Church就有超过一万的基督徒。在一次他在讲道中在讲教会增长的原因时，他讲了一个故事。他说几年前教会有一个小孩，父母因为搬家去了芝加哥的另外一边，所以他们不得不去参加当地的教会。但他发现那个小孩却仍然每个周日刚来Moody的教会聚会，虽然这意味着得赶很长的路。Moody 问他：你为什么还要来呢？小孩说：因为我喜欢。你为什么喜欢呢？因为我看见你们看顾一个贫穷的老人。
一个伟大的布道家他也许可以用口才来吸引听众，但真正能引人归主的却是看我们是不是有彼此相爱的心、能不能活出彼此相爱的见证。就像Moody所说的：你给我一个彼此相爱的教会，我就能告诉你那是在社区充满能力的一盏明灯。
求神帮助，让我们一起来建立一个彼此相爱的教会，每个人流露爱，接受爱，让教会被爱充满。如此，爱就会吸引人敲响教会的大门，来兴旺我们的教会。