當求莊稼的主 Ask the Lord of the Harvest

太 9:35-38

[scripture intro] 讓我把今天经文之背景向大家講一下. 在馬太8,9兩章, 記載了耶稣行了許多神蹟奇事來向眾人証明他有至高的屬靈权柄, 因為他就是基督. 在這段期间中, 耶稣總是一個人在做這些傳講医治的工作, 而他的门徒祇是跟在他旁邊觀看学習. 到了馬太10章, 我們看到耶稣開始差遣他的门徒, 進到人群中去做傳講医治的服事. 今天的4節经文經文夾在馬太9,10兩章之間.幫助我们明白门徒在被主差遣出去服事前, 耶穌怎麼再裝備他們.

[reading]

太 Mat 9:35-38 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。37於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。38所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

[prayer]

[sermon intro]

今天講道題目 “當求莊稼的主.” 這句話是來自剛才所唸的38節的上半段. “莊稼” 兩個字也出現在37節 “要收的莊稼多.” 莊稼在這段经文是指什麼呢? 莊稼這個字的原文在中文和合本聖经中有時翻成莊稼, 也就是農作物, 有時翻成收割. 不像英文都翻譯成 harvest. 其实中文翻譯地很恰当. 當翻成收割時, 這個字就很可能指的是未來最後的審判. 但当翻譯成莊稼時, 例如在今天的经文裡, 莊稼就是指那些心已经準備好, 等待聽到福音就正面回應的慕道朋友. “要收的莊稼多” 就是說有許多的人心已经準備好, 在等著聽天國的福音好來回應.

在這次去中國培訓之前的主日, 我們中文堂有16位弟兄姊妹受洗, 其中包含了不少位年青的學生们. 过去一直有這樣的想法, 以為這群在後現代主義影响下成長的 X generation, 是一群極不容易接受福音的族群. 但我们卻看到他们一個個地信主, 如同成熟了的莊稼等著我们收成.

這次到了中國, 先在東北培訓. 到的時候, 当地教會剛好辦完了他们聖誕節的特别聚會. 主辦同工告訴我, 當晚來了200位來賓, 其中30位願意信主.

当我到了培訓第二點, 当地同工也告訴我, 他们聖誕夜, 全教会動員向路人發精美的彩色聖誕福音單張. 一個晚上下來, 發出了三萬張, 張張沒浪費, 因為沒有看到有人將單張隨手丟棄.

在我完成第二點培訓後, 回北京的火車上, 我有機會向一位鄰座的年青太太傳講福音. 她在農村長大, 有一五歲孩子, 先生在北京打工. 出我意料, 她雖不是基督徒, 但也曾去过当地的家庭教会不少次. 對福音救恩並不完全陌生, 祇是從没有人將人的罪, 耶稣的救贖, 以及人要相信联起來向她說明. 当我對她講說時, 她聽得很認真, 好像種子種在好土中, 就要馬上發芽成長一樣.

這一個接著一個人願聽福音, 願信主基督的例証,都讓我興奮, 莫非2010年正是今天經節所說的, “要收的莊稼很多” 莫非這就是约翰福音第4章, 耶稣所說的,“莊稼已经熟了,可以收割了” 的時候?

要回答這问題, 我们要先問, 難道在2000年前, 耶稣說 “莊稼已经熟了,可以收割了” 或是 “要收的莊稼多” 這幾句話祇是句預言, 要到今天我周宇定親自经歷了才算應驗嗎? 當然不是. 莊稼是一直都已經成熱, 莊稼是一直都有很多, 祇是收割的工人很少. 2000年前如此, 今天仍是.

為何工人很少? 今天經文告訴我们三個理由, 因為多數的信徒從沒把周遭的失喪靈魂看到心裡, 即使看到了, 也对他们缺少有主那樣的憐悯之心, 即使有憐悯之心, 也缺乏向主祷告祈求, 求主差遣更多信徒來向他们傳講福音, 帶他们歸主.

因此, 針對這三個理由, 從今天的经文, 為了要收割那已經成熟的莊稼, 我们必須求莊稼的主三件事

1. 看到失落人群

2. 憐悯失喪靈魂

3. 差遣收主莊稼

I. 看到失落人群 See the lost crowds

Mat 9:35-36a 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36他看見許多的人，

不論耶稣走在那裡, 總有一群群眾跟隨著他. 有些人喜欢聽他教導, 有些人喜欢聽他宣講天国要來的福音, 更多人是想從他身上得到医治. 當然还有一些是看熱鬧的, 或是妒忌他想找機会來陷害他的人. 不論人们跟隨他的動機如何, 面對這群会眾, 在35節, 耶稣總是對他们傳講天國道理, 教導神的話語, 以及医治他们或供應他们身心靈的需要.

你我在每日生活中也会接觸不同的人群, 做学生的会固定地碰到一些同樣課程的同学或老師, 做事的也会固定地接觸到同單位的同事, 除了這些固定的, 我们每人也會接觸到一些偶而相遇的, 例如我們的鄰居, 孩子学琴的老師, 中文學校的同學家長等等, 刍我們看到這些人, 我们是怎麼看他们呢?

A. 視若無睹 Turn a blind eye to?

可能我们雖然看到了這群身邊的人, 但却常常像没有看见一样, 從來沒把他们的存在看到心裡, 放到腦海裡. 他们每天和我们擦身而过, 但在我们心中從不留下任何份量痕跡, 我们對他们的屬靈光景不重视也不关心. 為何如此呢?

因為我们腦中有太多自己的事, 有太多自己的问題要處理, 我们無暇也無精力去管別人的事, 別人信不信耶稣, 是他自己的事. 俗話不是說, 各掃各的门前雪, 休管他人瓦上霜? 這樣想法對嗎?

今年教会的主題是 “先求神的國和他的義” 同樣的求也出現在腓立比書第2章的经文中.

Php 2:21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。hp 2:22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。

保羅要基督徒來求耶穌基督的事, 求耶穌基督的事和求神的國和義意義是一樣的.

先看21節, 保羅對腓立比教會弟兄姊妹們說, 一般基督徒都祇在乎自己的事, 尋求自己的利益, 而不會顧念耶穌基督的事, 不會尋求主所在乎的事. 在22節, 保羅說, 提摩太弟兄卻是很不一樣,他尋求耶穌基督所在乎的事. 那些是提摩太尋求耶穌基督在乎的事? v22 提摩太興旺福音, 他忠心熱心地參與傳音的事, 他在乎他身邊人群失喪的靈魂.

弟兄姊妹们, 你上一次関心你朋友的靈魂, 向他傳福音是什麼時候的事? 是半年前, 一年前, 兩年前, 五年前, 还是從來没过? 若是如此, 我们是否是個非常自私的基督徒? 我们是否只在乎自己的事而不在乎主所看重的.

另一個原因我们没有把周遭的人看到心裡, 可能是我们沒負担.

B. 没有負担 Feel no burden

雖然我们是覺察到周遭失喪的靈魂, 但看到他们的一些生活方式, 他们所追求的, 口中所強調的, 和我們有很大的差距, 常使我們失去和他們交往的興趣, 俗話不是說, 道不同, 不相為謀?

三一神学院的D. A. Carson教授曾在他的一本書上提到他一次失敗的經歷. 当他还年輕時, 有一次, 他和一些教會同工準備在加拿大渥太華的西區來建立一個新的教會, 但因進度緩慢, 他幾次都想放棄. 有次, 一位植堂的指導牧師建議同工去郊外一個湖灣游泳來散散心. 大夥原以為那裡人少清静就去了, 沒想到一群高中生正在那開畢業舞会. 音樂噪音加上酒精後放蕩行為, 使Carson看到這群年青人就一肚子火. 当他的火氣正想發洩在那出主意的指導牧師身上時, 他看到那牧師一面看著那群胡鬧的高中生, 一面輕声地自言自語, “多麼好的一片莊稼禾場.” Carson 一下子警覺过來. 他和他的指導牧師所看到聽到是同樣的人和事, 但感受到心裡的負擔卻是炯然不同. 他知道他有好多要学.

那, 我们怎麽做才能把周遭的人看到心裡? 怎麼做才会對那些和我们不一樣的人有負担?

一個答案, 当求莊稼的主. 為自己的自私認罪, 也向主耶稣求這看見. 這祈求絕对合他心意, 他是一定会賜給我们.

我们不但求主讓我们有主的看見, 我們也要向主求, 讓我們对他們有主的憐悯.

II. 憐悯失喪靈魂 Have compassion for the souls

at 9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

A. 耶稣憐憫人的疾苦 Jesus always has compassion for those in misery

Mar 1:40,41 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」41耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」

Mar 8:1-3 那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說： 2「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。3我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」

Mar 5:18,19 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。19耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。

Luk 7:12-15 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。13 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：「不要哭！」 14於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」15那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。

上面四段的经節分別講到人生中常遇到的疾苦, 有生了重病的, 有在生活基本需要上缺乏的, 有被鬼附的, 有親人死亡的,耶稣對這些遭遇到難處的人總是充滿憐憫的心, 願伸手幫助他們.

耶稣的憐憫之心和我們所瞭解的测隐之心有無不同嗎? 上星期二, 海地發生大地震, 死傷無數, 看到一張張家迫人亡的照片,看到那小女孩嚎啕大哭的景像, 我們心再硬的人也會發出同情测隐之心, 願意盡力幫助. 既然這测隐之心是人皆有之, 我們还須向主求嗎?

耶稣的憐憫之心和我們的测隐之心是不一樣的. 测隐之心是我們看到人间的疾苦所自然產生的同情和憐憫. 但耶稣的憐憫是他進一步地看到這些病痛, 災害, 死亡, 其实都是人犯了罪的结果, 他看到人活在罪的奴役轄制中, 卻無法從這捆綁中出來的痛苦和無助, 對這他發出憐憫和同情.這樣憐悯的心是我们要向主祈求.

耶稣進一步描述這些失喪的靈魂, 如同羊沒有牧人一般.

B. 没有牧人的羊 Sheep without a shepherd

at 9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

困苦流離是什麼意思? 困苦這個字原文的字根意思是被搶劫, 被掠奪, 引伸的意思是指被嚴重傷害, 完全地精疲力竭. 流離是指沮喪憂鬱, 完全無助. 困苦流離, 如同没有牧人的羊是個怎樣的景象呢? 這次海地地震之後難民的情景給我们一點概念. 地震之後, 代表國家領導的總統府, 國會大樓都被震垮, 代表救助百姓的医院也不再存在, 成群的難民, 在無人领導, 無人供應他們需要下, 痛苦無助地四處遊盪. 這是困苦流離没有牧人的羊群的寫照.

当耶稣以困苦流離如同没有牧人的羊來描述2000年前的以色列人時, 他们的困苦流離並非因為外來的自然災害, 而是來自那些当時的宗教领袖等對他们錯誤的教導和要求. 這些法利賽人文士要求百姓嚴守律法, 嚴守那些不必要的傳统好來蒙神悅納, 獲得平安和永生.這些假牧人將自己都不能負的重担放在百姓身上, 對以色列人不但沒有帶领沒有餵養, 反而卻是傷害摧殘. 使以色列人成為一群迷失的羊.

在今天的世代, 人们以為藉著宗教, 哲学, 工作, 成就, 名望, 物質, 甚至色情, 酒精或迷幻药物可以獲得心靈的平安. 但那些都是圖勞無功. 人们尋找許多假牧人, 卻不尋找耶稣, 以致罪繼續对人奴役使人痛苦無助. 這21世紀的人類仍是一群困苦流離没有牧人的羊. 你我过去也在其中, 但我们蒙了耶稣的憐憫. 耶稣要我们也來憐憫這些仍然失喪的靈魂.

莊稼的主不但要我们有憐憫之心, 也要採取行動, 向他们傳福音, 帶他们認識好牧人, 相信主耶稣. 那我们怎麼做?

趕緊参加教會的傳福音訓練? 或到各地去参加短宣? 不.不是如此. 莊稼的主要我们要向他祷告, 求他差遣我们出去收他的莊稼。

III. 差遣收主莊稼 Send us into His harvest

Mat 9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

参加教會的傳福音訓練, 或到各地去短宣, 這些都好, 但他们是次要的步驟. 主耶稣要我们把注意力先投入首要的步驟, 再來做這些次要的步驟. 這首要的步驟就是禱告, 我们要向莊稼的主祈求, 求他打發工人, 去收他的莊稼.

A. 禱告主差人 Pray to the Lord to send out workers

毫無疑问, 我们可以祈求主來自己拯救許多人. 当然這是個好禱告, 但卻不是主在這要求我们的. 神在這裡要我们求他興起工人, 打發工人來傳福音, 來收割莊稼. 這是他的方法, 我们就要照他方法而行. 当我们照他方法求, 神就興起工人, 神就会賜下恩賜, 差遣工人, 到他指引的工場去收割他的莊稼.

因此在面對這領人歸主的事上, 我们最需要的就是禱告, 就是要以膝蓋來服事. 我们這期的傳福音訓練已经在昨天開始. 22位弟兄姊妹不久將開始連續七周地到不同人家去傳福音, 如果设有你的禱告, 我们的出去是屬血氣, 沒有意義, 是沒有任何果效. 今天信息固然是講傳福音收割莊稼, 但最主要的重點卻是禱告. 你願加入周三禱告會和大家一起守望禱告嗎?

是的, 我们固然要禱告求主兴起工人去收他莊稼. 我们也要禱告求主差遣我们自己去傳他福音.

B. 禱告主差我 Pray to the Lord to send out myself

剛才奉献時所唱的詩歌 “差我” 是唐崇榮牧師在1983年第一次使者主辦的華人差傳大會中的主題歌.

差我到你要我去之地，親愛救主懇求你顯旨意

用我做你合用聖器皿，使人因我得聞福音真理

在遠方或在近處尊主意，或順利或崎嶇，主你道路我願行畢

差我到你要我到之地，恩主我今懇求垂聽禱祈.

雖然当年唐牧師這首歌的主要目的, 是鼓勵一些弟兄姊妹聽主呼召, 走出來做全職宣教士或傳道人, 但我们知道神並没有呼召每位信徒都全時间地服事. 神要我们做的就是謙卑地在他面前禱告, 不祇求主差別人去傳, 更求主差我自己去完成他使命.

今天講道題目 “當求莊稼的主.” 耶稣是這群未來信徒的主人, 耶稣也是我们這群已经信他的主人, 他是主人我们是他的僕人. 僕人要向主人祈求三件事, 願我們這些僕人有主的看見, 願我們這些僕人有主的憐憫, 願我們這些僕人有主的差遣, 去收割他已準備好的莊稼.