教会紀律 Church Discipline
1
Cor. 5
[scripture intro] 今年5/15網上登出一件有関教會的新聞: 七年前, 美國聖公會因為按立一位男性的同性恋牧師為該宗派的主教而引起教會各界的反对之聲. 但今天該宗派又再次按立另一位同性恋牧師為主教, 祇是這次是位女性的同性恋牧師. 按立典禮在加州的長灘舉行, 有三千位來賓参加, 在按立典礼快結束時, 這三千人起立鼓掌歡呼慶賀. 在這件事件中所反映出的問題, 不僅是這位刍事人, 這位新的主教, 這位基督徒的領袖, 他看不到他同性恋的罪, 更槽糕的是, 這整個宗派一再地無視於罪的存在, 一再地公然做出和聖經教導相違的罪. 但這那裡是件新鮮事呢? 兩仟年前, 哥林多教會不就如此嗎?
[scripture reading]
1 Cor 5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。3 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
[prayer]
[sermon intro]
剛才的經文講到哥林多教会一位会友犯了乱倫罪的事, 保羅要求教会立即審判這人的罪,
並將這人趕出教会. 換句話說,
保羅要求教會立即地執行教會紀律. 講到執行教會紀律, 我们很快会联想到幾個和執行教會紀律有関的問題: 例如
教會為何須要執行教會紀律? Why must church execute the church discipline?
教會有权柄去執行教會紀律? Does the church have the
authority to execute the church discipline?
什麼樣的罪要受教會的懲治? What kind of sins should the church execute
it’s discipline over?
我们一起從林前5章來回答這些問題.
I. 教会為何須要執行教會紀律? Why must church execute the church discipline?
第一個理由是我们已是聖潔.
(A) 我們已是聖潔 We have been sanctified
我们先從一些经節來看看我们已经聖潔是什麼意思, 然後再思想我們已是聖潔和執行教會紀律有何関係.
V7“你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
讓我们從明白“你們既是無酵的麵” 是什麼意思來明白我们己是聖潔的意義.
V7b 講到逾越節的羔羊. 在舊約出埃及記中﹐講到埃及法老王, 雖在神加给埃及種種災難下,
他仍硬著心不肯讓神的子民以色列人離開埃及的壓迫去敬拜耶和華神, 所以神就降下最後的災難,
好迫使法老改變心意. 在降最後的災難之前﹐神要以色列人每家宰一隻羊﹐而將羊的血塗在他家的門楣門框上. 如此當神所派的滅命天使看到誰家門框有血, 他就不擊殺這家的長子﹐而越过這家到下一家去.
這就是逾越節的來歷。
在殺羔羊塗血的同時﹐神還命令以色列人做無酵餅來吃﹐換句話﹐用沒有發過的麵來做成餅吃。為何如此?一來準備逃難, 時間緊迫﹐沒有時間發麵. 二來, 酵代表邪惡黑暗, 神要以色列人做無酵餅, 表示以色列從此脫離過去黑暗邪惡壓迫的权勢﹐現在進入到光明聖潔自由的國度.
出埃及記19章四節,
六節就是如此說到 出 Ex
19:4,6a “ 4我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。6a你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。” 神花了很多代價把以色列人從埃及的奴役中拯救出來, 好做神聖潔的國民.
但以色列在神面前成為聖潔的國民和我們基督徒被稱為無酵的麵有什麼關係呢﹖
神在逾越節要以色列人殺羊塗血, 吃無酵餅, 是要預表1400年之後,
祂的兒子耶穌要怎樣為世人的罪被釘在十字架上來救贖世人.
因此像在逾越節, 那些信神的話而殺羊塗血在門框的以色列人就得以免受死亡之難﹐耶穌在十字架上所流的血也使一切信他的人不致滅亡反得永生。
因此像神將以色列人從埃及的奴役壓迫中拯救﹐神也一樣把我們從罪的奴役壓迫中拯救。
因此像以色列人出了埃及歸神作聖潔的國民, 我們基督徒也成為聖潔的國度﹐是成為聖徒.
因此像以色列人吃無酵的餅來紀念神救贖他們出了埃及, 神也稱基督徒為無酵的麵來紀念耶穌將我們從罪中拯救。
神稱我們為無酵的麵﹐就是称我们是聖徒, 是耶穌的寶血洗淨了我們﹐使我們在他面前有了聖潔的地位.
因此, 保羅勉勵我們﹐既然蒙了神的恩典﹐已成為聖潔﹐難道還要再回到不聖潔的光景嗎﹖既然已是無酵的麵﹐如果身上還有過去的酵﹐是不是要趕緊地的去除乾淨呢﹖
教会為何須要執行教會紀律的第二個理由,
(B) 罪蔓延全教會
Sin will spread over the
whole church
V6“你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎﹖”
不是每個人都曾發過麵﹐做過饅頭﹐麵包﹐蛋糕。但我想你至少都看過。一點點的酵﹐不論是生物酵母﹐或化學發粉﹐﹐都會使麵團中的糖份在溫度增加時開始分解產生CO2﹐而CO2的氣體在麵團中不斷找縫隙﹐就造成膨脹。像這樣﹐“一點麵酵使全團發起來”
同樣﹐一個持續不悔改的罪﹐也會像酵母發粉一樣﹐會逐漸影響教會各個肢體﹐各個事工. 罪也會像癌細胞一樣﹐蔓延到各個器官。
所以V7﹕”你們既是無酵的麵﹐就當把舊酵除盡” 神警告教會﹐也命令教會﹐立刻採取行動, 將那不願悔改的罪完全從教會中除盡.
V8也說﹕“我們守這節不可用舊酵”舊約中以色列人一年一次守逾越節﹐他們守節時, 吃的是無酵餅,
意義是紀念神帶領以他們出了埃及, 出了黑暗。新約信徒不再守逾越節, 我们是每天都思想紀念主耶穌﹐將我們從罪中拯救出來。
當我們紀念主耶穌, 我們就要提醒自己不要再犯過去的罪。除了個人要遠離罪, 我們也要想到教會整體也要遠離罪. 因為教會是身体,每個人是不同的肢体,教會中若有人持續犯罪不悔改, 不祇他不健康, 整個身体也有病不健康, 所以我們有責任要馬上執行教會紀律, 將這樣的罪從教会除去.
講到教会要執行教會紀律, 教会有這权柄嗎?
II. 教會有权柄去執行教會紀律? Does the church have the authority to execute the
church discipline?
V12-13 “12 因為審判教外的人與我何干﹖教內的人豈不是你們審判的嗎﹖13至於外人有神審判他們，
你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”
這節經節清楚說到神要教會去審判教內的人. 教內的人就是指信徒, 基督徒. 至於那些不信神﹐那些教外的人, 神自己會來審判他们.
對於審判主內肢體﹐審判教內的弟兄姐妹﹐保羅在v45進一步告訴教会, 我己給了你們責任和權柄來審判.
林前1 Cor. 5:4,5a 4就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，5a要把這樣的人交給撒但。
保羅對哥林多教会弟兄姊妹在信中說到, 當你們在一個公開聚會中要來審判處分一位屢屢犯罪的弟兄或姊妹的時候﹐我雖不能親自到你们那,
但我的心是必與你们同在, 因為我贊同你們所為, 你們必須奉主耶穌基督的名, 照神的心意, 並以他的權柄來執行教会紀律.
好, 我們從剛才经節知道神託付他的教會來審判教会內的弟兄或姊妹.
但講到審判﹐krino, 就是論断, 我們心中馬上會有一些疑問.
審判別人﹖我們有問題, 1. 聖經上不是多處說到不要論断人嗎? 2.我不也是罪人嗎? 我那有資格審判別人呢﹖
Mat 7:1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。Mat 7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。Mat 7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？Mat 7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？Mat 7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
馬太七章「你們不要論斷人,免得你們被論斷」. 在這段經文的「論斷人」是指以自己主觀來批評, 挑剔別人短處. 當耶稣說「你們不要論斷人」, 主在這裡的意思並不是說我們不可按事實來慎思明辨, 按神的標準來分別是非. 而是說我們不可以個人主觀的標準來衡量別人所做事情的對錯, 或以個人經歷來論断別人的感受. 我们更不可用双重的標準來論断, ie 我们不可用顯微鏡來審核別人的錯, 卻戴上墨鏡來看自己的錯. 這樣以双重標準來論断別人是假冒為善, 是主所恨惡的. 所以聖經沒有衝突.
好, 接下來我們來談我們有沒資格審判別人.
我們要來思想約 8的故事.
約 8說到有一群文士和法利賽人帶著一位行淫被拿的婦人到耶稣面前, 他們要按摩西律法以石頭來打死那婦人. 他們問耶稣該怎麼辦,
但其实他們是藉此試探耶稣, 好抓個把柄告他. 耶稣当然都知道他们肚子裡的鬼, 於是耶穌對著那些人說 8:7“你們中間誰是沒有罪的﹐誰就可以先拿石頭打他。” 結果眾人都出去了, 因為每人都知道自己有罪, 每人都没有資格去審判別人 .
是的, 在這故事中,
對這群文士和法利賽人,耶稣是要他們先想自己是否有罪再去定別人的罪.
但這並不是說耶稣要動不動就要人先想自己是否有罪,
而後再去審判處分别人.耶稣之所以如此, 是特別針對這群假冒偽善的人.這些人外表看起來公義的很, 但他們卻以這件事要來陷害耶稣. 他們在犯罪, 卻看不到自己的罪. 所以耶稣以這方式向他們挑戰. 所以這個故事不是在教導每個人都有罪, 所以不可去論断審判其他基督徒,
這個故事是在講那些自以為義的其实一樣有罪.
所以, 雖然当年的保羅,
或是今天教会中, 牧師長老, 同工執事, 我們個個都是罪人, 但神仍使用我們這些罪人,
以神的標準, 去審判那些頑固﹐不願認罪悔改的主內肢體.
III. 什麼樣的罪要受教會的懲治? What kind of sins should the
church execute it’s discipline over?
今天經文提到哥林多教會一位会友所犯的罪, 經文說到這人收了他的繼母﹐公然的亂倫﹐當然是罪.
按神在舊約利未8章所說的, 要將行這乱倫罪的人﹐亂石打死.
但哥林多教會卻不把罪當罪﹐也許他們為這位人士找了許多藉口。當保羅說你們要把舊酵除盡﹐固然, 這個當事人的罪當然要去除﹐整個教會那種蠻不在乎﹐那種自高自大之罪也要去除。
好﹐究竟是那些罪﹐在怎樣情況是今天所謂要被教會趕出教會外﹖是否只有這種驚風駭俗的連外邦人都做不出的大罪﹐教會才要對付嗎﹖
不是﹗10﹐11節保羅例出那些一般人很容易犯的六種罪﹕行淫亂的﹐貪婪的﹐勒索的﹐拜偶像的﹐怒罵的﹐醉酒的. 我們問,
難道我一犯這些很容易犯的罪﹐就要被趕出教會嗎﹖不是﹐被趕出教會的是指那些屢犯不斷﹐而且不肯真心悔改的。如何知道﹖V1“有人收了他的繼母”這個收了的希臘動詞﹐是現在式的不定詞﹐代表﹕這乱倫淫亂關係不是偶犯﹐而是持續,
是屢犯不斷, 不是短期﹐而是有一陣子. 不是已斷﹐而是今天仍然存在﹐而且拒絕悔改的罪。
面對會友有這樣的罪﹐教會務必將人將罪從教會除去。
林前1 Cor. 5:2b,13b,9b,11b
2b把行這事的人...趕出去。13b把那惡人從你們中間趕出去。9b不可與淫亂的人相交。
11b不可與他相交，就是與他吃飯都不可。
保羅不厭其煩地提了四次除罪行動﹐因為他知道我們軟弱﹐不願做傷感情的事,所以他重複他的心意﹐務必採取具體行動。要把這人與教會隔開﹐不要再和他有任何交往。V11節不要和他相交﹐與他吃飯都不可。相交是指有相當程度的交往﹐一切深交必須避免。但當事人不是仇人﹐仍是弟兄﹐只是被過犯所勝。
帖後2 The
3:14,15 14若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧，15但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
雖然審判﹐雖然逐出﹐但我們的心仍有愛﹐愛弟兄﹐而不是看他為仇人。這是很重要的心態。保羅如此﹐神更是如此。神總是這樣愛人﹐即使人是那樣犯罪。
今天信息是教会紀律. 聖經的確明文指出神要教会去執行教会紀律, 去以神的標準來制裁耶些屢犯不改的弟兄姊妹.
為的是 1. 不讓這罪在教會中蔓延. 除此之外, 執行教会紀律的目地还有 2. 當事人受管教學功課 , 3. 對其他會友們的警惕 4. 維持全教會身體的健康 5. 也是教會對外面不信的人的見証 6. 我們追求聖潔也反映出神的聖潔
今天(10/24/2010), 我和明牧師分別在中英文堂代表教会長老團向大家報告一件我们如何執行教会紀律的案子.
在我们当中有一位会友, 在過去一段時間中, 我们發現他屢次犯了淫乱罪, 和屢次犯了墮胎罪. 這是本教会過去未曾聽聞的事.
在這事件中, 当事人不像今天經文中那位犯乱倫罪的人,
他顯出有悔改的心, 他也願意留在教會接受處分和牧師的個別輔導.
因此, 長老團決定不將他趕出教会, 但要公開宣佈他的罪行及对他的處分. 他的會友特权例如会友大会中的投票, 例如主日學的教導, 或在崇拜中的服事等特权, 都將被暫停一年. 在這一年之內, 他將不淮領受主餐. 另外, 他祇可以在一些牧師許可的範圍下服事.
教會对他如此處分的目的是讓他知道他罪的嚴重性, 以致他願謙卑, 徹底反省, 誠心悔改. 以致被神挽回. 而你我全教會要為這会友的徹底悔改祷告.
講到為這名会友祷告, 我们不会講他的名字,性别, 也不会講他是中文堂或是英文堂. 所以弟兄姊妹不用乱猜, 也不用打聽. 如果我們好奇, 我們打聽, 我們讒言, 我們就被惡者利用而犯罪了.
所以我们要做就是為他在管教中学功課祷告, 我们也為全教會聖潔祷告,
更為自己警醒祷告, 免得一樣跌倒.