說方言與先知講道Speaking in
Tongues and Prophecy
林前14
[Intro]
在我們講解林前12章有關屬靈的恩賜時,
聖經上提到有說方言的恩賜,
也提到有翻譯方言的恩賜,
講方言到底是什麼回事?
為什麼有的教會有人在聚會中講方言,
而我們教會卻沒有那種現象?
是不是他們比較先進?
而我們比較保守死板?
是不是他們比較屬靈?
而我們在壓制聖靈的感動?
對於講方言的事, 大多數弟兄姊妹對此一方面好奇,
一方面一知半解,
以致在好奇又缺乏正確認識時,
很容易從別人的一些經歷和不正確的教導下產生誤解.
今天我們要從兩段經文來一方面瞭解方言是什麼,
另一方面瞭解神為何要我們追求先知講道而不是講方言.
[Scripture Reading]
林前 14
[prayer]
[sermon intro]
I.
講方言是什麼回事? 先知講道又是什麼回事?
What is Tongues? And what about Prophecy?
A.
方言可以是一個區域性的語言. 也可以祗是一個舌音,
但都帶有其意思.
Tongues
can be human languages, non-languages or other forms of utterance, but they
must be meaningful and intelligible. .
保羅在林前14 章, 就方言這件事來講有關的道理.
而路加在使徒行傳第二章1-11節卻清楚地記錄信徒說方言的經過,
兩者一起看就明白方言是什麼?
徒2: 1-8 1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們
所坐的屋子，3 又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜
的口才說起別國的話來。5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。6 這聲音一響，眾人都來
聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；7都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人麼？
8 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9
這段經文指出: 這些來自加利利的門徒在聖靈感動之下,
居然有了”外國人的舌頭” 按著聖靈所賜的口才, 說起別國的話來.而在場來自各地的虔誠的猶太人聽到這些沒有太多知識的門徒居然以他們各自的家鄉話說話.
而且他們各自聽的清清楚楚門徒是在講說神的大作為.
所以這裡指出方言是一個區域性的語言, 而既是語言自然可以傳講表達意思.
方言也可以衹是某種舌頭所發出的聲音. 當保羅提到方言需要翻譯出來別人才能瞭解,
他在今天經文10,11節提到了聲音這個字,
林前 14:10,11 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。11 我若不明白那聲音的意思，
這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
因此有可能方言並不是指那個地方的言語, 而祇是某種舌頭所發出的聲音, 但這聲音必然有它的意思,
絕不是毫無意義的聲音.
方言可以是一個區域性的語言. 也可以祗是一個舌音,
但都帶有其意思
B.
方言是對神說, 不是對人說 One who speaks in a tongue does not speak to man
but to God
林前 14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說. 這是一句很重要的話, 幫助我們分辨一些人的方言是否來自神.
我曾聽過一段錄音帶,
在一個大型的聚會裡,
兩位頗為知名的西方傳道人當著許多人面前,
彼此以方言交談起來,
方言中夾雜幾句英文,
兩人有說有笑, 仿彿真在聖靈帶領下說相聲.
從今天的經文, 對他們所做的真實性,
ie 是否真是在聖靈的帶領之下,
我有很大的懷疑和保留.
因為第一方言是人對神說, 不是人對人說,而他倆是彼此對談,
第二 他們講方言是在公眾面前,
是需要翻譯出來,
但他們沒有. 有關方言需要翻譯出來,
等下會多講.
另外在聚會中以方言講道也是問題, 不管講方言的人有沒有翻譯,
如果他的主要對象是人,
那己經不合聖經.
讚美: 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為
(徒2:11)
禱告: 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 (林前14:14)
歌唱: 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱(林前14:15)
祝謝: 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？
(林前14:
16)
D. “先知講道”以人瞭解之言語對人講解神的話語
The gift of prophecy is
the ability to proclaim God’s word effectively with intelligible language.
在舊約新約的期間, 神藉著不少的先知來對人啟示祂的話語,
但許多時侯, 這些先知衹是在傳講一些己經被啟示過的神的話語.
因此當聖經在第四世紀被建立後,
一切神要讓人知道的啟示都完全紀綠在聖經中.
所以這裡所說的先知講道的恩賜是指神
賜特殊能力使某些基督徒能更有效地講解傳揚神的話,
而非給予新的啟示.
保羅在林前14 章, 一再拿先知講道和說方言來做對比.
方言是人對神以他自已都不懂的言語說話,
祇有他個人被造就,
但保羅在14:3-5 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。4 說方言的，是造就自己；作先
知講道的，乃是造就教會。5 我願意你們都說方言，
更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，
使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
講道是人以他自己以及聽眾都嘹解的言語來傳講神的話, 因此講道能造就全教會,
II. 方言的目的和其限制 The purpose and limitation of speaking in tongues
林前12:7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
彼前 4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家.
林前 14:12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜 三段經文告訴我們神賜恩賜乃是要我們以不同恩賜來服事人, 服事教會,
來使人得益處. 這恩賜目的絕不是來突顯自己,
或抬高自己. 而在今天經文更是清楚一再說到方言目的要造就人,
造就教會. 那講方言如何來造就人呢?
A.
造就自己
Edifies himself
林前14:4 說方言的，是造就自己
怎麼在說方言中造就自己呢?
林前14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各
樣的奧祕.
林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
當信徒被聖靈感動, 他心靈開始講說各樣奧祕,
而口中以他自己不瞭解的語言開始對神敬拜讚美歌唱感恩,
在這樣個人敬拜中,
他靈對神暢開, 他對神說話, 神也對他說話,
像14;17a 17你感謝的固然是好， 神喜悅我們對他的感恩, 而我們知道我們所行也蒙神悅納,
這樣我們信心靈命都得以增長.
我沒有說方言的經歷, 所以我無法以個人經歷來做更多解釋.
保羅他不但有說方言的經歷,
而且他有把握說他講過的方言比所有哥林多教會的人還多,
但即使如此, 整本新約看不到一句保羅的方言,
也看不到他提到他的靈命何以因說方言而提昇而得造就.
反之, 保羅從造就這兩個字強調說方言的目的不應衹是為了自己,
乃是要為造就教會其他弟兄姊妹.
B.
造就教會
Edifies the church
方言既然是人對神在敬拜感恩歌唱祝謝中說出, 那怎麼以方言來造就其他別的信徒呢?
方言必須被翻譯.
神賜下講方言的恩賜, 同樣賜下翻方言的恩賜.
12:30 30 豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈
都是繙方言的麼？答案當然不是, 但這經節告訴我們神在教會裡也準備了翻方言的恩賜, 為的是方言得被翻譯,
而使人聽明白而受到造就.
保羅在林前14 一再講到方言在公開場合被翻譯的必要性.
14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作
先知講道的，就比他強了.
14:13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。
14:19 但在教會中，
寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
保羅強調如在公眾聚會中要講方言, 那就定要將方言翻譯出來,
否則別人會以為我們是外國人,
或以為我們瘋了.
林前 14: 15-16 15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然
不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？
17你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
這兩節經文講到我如果以方言禱告歌唱感恩, 如果沒有翻譯,
旁邊的人根本不知我在幹什麼,
但如有翻譯,
旁邊的人明白而且認同, 他就能夠和我一起阿們了.
在一個公開場合裡, 我心中想為中東的局勢禱告,
但我思緒不清楚如何禱告,
我自然要為美軍安全禱告,
但也同時要為許多無辜伊拉克人民禱告,
但聖經要我們為萬民禱告,
萬民包括了那些綁匪,
那些砍掉人質腦袋的土匪,
那些以爆炸自殺來殺人的亡命份子,
那些在街頭拿著槍對抗美軍的伊拉克遊擊隊,
我不喜歡他們, 這場戰爭誰對誰非?
那我怎麼禱告? 怎麼為他們生命又為他們靈魂禱告?
這時聖靈可能讓我口中以我不懂的語言來開始讚美感謝而且祈求.
同時神讓另一個人將我所講的一宇一句翻譯出來,
不但我自己明白神原來要我這樣地來禱告神,
同在一起聽到這翻譯的其他神的兒女,
他們心有同感, 他們同意我的讚美感謝和祈求,
所以他們同說阿門,
他們的心已對神暢開,而就在說何門時, 他們的敬拜蒙神悅納,
因神也看為好, 如此他們靈被造就了.
C. 神要我們寧可追求先知講道而非方言
God would rather us to seek the gift of prophecy than speaking in tongues
在剛才討論中, 固然我們看到說方言的價值,
我們也看到這恩賜的限制,
當信徒要在公開場合中講方言時, 他必須要有翻譯才能造就人,
從這使人得造就的目的來看,
神要我們寧可追求先知講道而非方言,
因為 14:3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
所以保羅在14:12 說你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
又在14: 39 說 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
並非每人都求他個人有此恩賜, 而是求教會中有這樣恩賜者,
目的使教會得造就
III 方言是人可以控制講或不講
One is able to control to speak in tongues
剛才提到保羅說不要禁止說方言, 14 章全章保羅口氣是清楚地不鼓勵信徒說方言,
但他也說不要禁止,
的確若是出於聖靈,
誰敢又誰能禁止呢?
但, 當一個人覺得有感動要講方言,
他自己是否完全不能控制自己,
方言是否就如同脫了彊的野馬從他舌頭跑出來?
保羅在14:27-28 告訴我們
一個人為了保持敬拜場合的秩序和平靜, 他是可以控制他的口舌不將方言講出.
14:27,28 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來, 28 若沒有人繙，
就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。
A.
聚會中講方言至多三人 Two, no more than three can speak in tongues in a public
setting
v27 在一個聚會中,
如有人講方言, 最多三人, 因此如有三個人已經說了方言,
那第四個人, 雖覺得也想講, 神藉保羅說免了, 在別的聚會別的時侯再講;
這裡指出人為了保持敬拜場合的秩序,
是可以控制他要不要講方言.
14:23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，
或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？
B.
輪流著講
One should take turn
to speak in tongues
輪流著講就是和其他要講方言的人在不同時候來講, 這句話再次指出人為了保持敬拜場合的秩序,
是可以控制他在某個時候要不要將方言講出.
C.
方言沒有翻譯就不講
One should not speak
in tongues if no one is to interpret what he says
27 節最後說方言也要一個人繙出來, 這個翻譯的人是否是第三者, 還是就是那位講方言的本人,
學者有不同看法,
重點是在接下來的
28節若沒有人繙，
就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。
若沒有人翻譯就不講. 那我怎麼知道有沒有翻譯呢?
當我開口講了幾句方言之後,
卻沒有人翻譯, 而我也不知道怎麼去一字一句翻譯我所說的,
那我這時就該停住不再講.
保羅也再次藉這指示告訴我們,
方言是人可以控制不講的.
許多年前, 在一次團契聚會裡,
有一位會友站起來以方言禱告,
他先以國語禱告,
之後講了幾分鐘的方言,
然後好像又以國語的感謝讚美主結束禱告,
沒有人知道他的方言是講些什麼,
因為之後沒有人翻譯,
是不是他最後的幾句感謝讚美主就是他方言的翻譯也沒人知道,
事後我也不知教會同工有無和他談談.
如今回想起來, 雖然有許多的不知道,
但從今天所學, 我有一點肯定的, 那就是他的那一次的方言絲毫沒有造就教會,
因為他方言之後留給在場的弟兄姐妹是內心的困惑懷疑與混亂.
困惑是因弟兄姐妹不知方言內容無法阿門他所講的內容,
懷疑是不明白居心何在.
混亂是覺得這弟兄在那場合講方言實在沒有太大意義, 但又不明白方言原是可以控制不講的.
14:33 說 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。一個方言不能造就他人反而造成混亂, 絕不是來自於神.
總結:
林前14:20: 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人.
弟兄姐妹在我們成聖路上, 要追求那更大的恩賜,
那些像講道教導能使多人靈裡得造就的恩賜,
不要像小孩子只求一些吃的玩的,
只求屬於身体或情緒的享步,
去羨慕那說方言那最末後的恩賜.
另外今天的教導講到方言是對神說話,在公開場合必要翻譯,
一個人為了保持敬拜場合的秩序和平靜, 他是可以控制他的口舌要不要將方言講出,
凡此種種可以幫助我們看出一些講方言是否真是來自於神的引領.