行出神的公義和聖潔 Living out His Righteousness and Holiness

弗 Eph 4:25-32

[scripture intro] 上上主日我們從弗 4::17-24 講到你我基督徒是 已經把舊的衣服脫了, 我們也已經 穿上了新的衣服, 換句話說, 在我們得救時, 那原來在我們身上掌權的罪, 已失去了他控制 我們的能力, 我們那原來被罪所捆綁的老我已經死了, 耶穌的 救恩帶來一個新的我, 這新的我是有能力不再犯罪. 這新的我 是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。接下來, 保羅就 勸勉我們, 既然已經有了新生命, 也有了抗拒罪的能力, 那我 們的言行舉止就不要再像從前, 而能活出神在我們身 上的仁義 和聖潔.

[scripture reading] Eph 4:25-32 所以你們要棄絕謊言，各 人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。²⁶ 生氣卻不要犯 罪；不可含怒到日落，²⁷ 也不可給魔鬼留地步。 ²⁸ 從前偷 竊 的，不要再偷 ；總要勞力 ， 親手做正經事， 就可有餘分給 那缺少的人。²⁹ 污穢的言語一句不可出口，只要隨事 說造就人 的好話， 叫聽見的人得益處。 ³⁰ 不要叫神的聖靈擔憂； 你們 原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。³¹ 一切苦毒、惱恨、 忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；³² 並要以恩慈相待，存憐憫的心， 彼此饒恕， 正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

[prayer]

[sermon intro] 有一個牧師告訴他的會眾, 他下周要講有關 說謊的罪, 他要求會眾回家後先預習一下 馬可第17章經文, 第二個主日牧師講道前, 他問會眾, “讀了馬可第17章請舉手, 先是幾位很快舉了手, 後來又有不少因為牧師在看他們, 於是也舉了手, 牧師請他們把手放下, 微笑著說, “很好, 不少人預習, 衹是馬可福音祇有16章, 現在我們可以來 講說謊的罪了.”

他們教會有說謊的弟兄姊妹, 我知道我們教會也有說謊的 弟兄姊妹, 所以現在我們也可以來講說謊的罪了.

I. 棄絕謊言, 強調真理 Do not lie, but speak the truth

弗 4:25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話， 因為我們 是互相為肢體。

人類老祖宗亞當夏娃被撒旦的謊言所騙所引誘, 所以就犯了罪. 而罪就因此進入到這世界, 而人最常犯罪 的方式之一就是說謊. 在各類人際關係交往中都有謊言. 人與人, 家庭與家庭, 公司與 公司, 國家與國家 的交往都有謊言, 而且常常是一個謊言 搭在 另一個謊言上. Pastor MacArthur 說, 今天的社會 充滿謊言 已經到了一個地步, 如果大家互然都開始完全說實話, 那整個現 今人類的生活的架構就會垮掉, 而如果各國領袖也彼此完全 說 實話, 第三次世界大戰可能就要爆發.

講謊言就是不講實話, 就像我上次見証, 我明明心裡知道我得 罪了某某人, 但當別人來質問我有無得罪 某某人時, 我卻一口 咬定沒有, 我看到我身上說謊的罪性, 一遇到機會就展 現 出來 .講謊言除了不講實話, 也包括了對自己的吹噓, 誇大, 和對別 人的奉承拍馬. 當我們誇講讚美別人, 如果言不由衷, 即使是應 酬話, 也是謊言.

許多時候, 當我們描述一件事時, 可能百分之九十五都是真的, 但為了要加強效果, 我們在小部份上加油 添醋, 或歪曲了內 容一點, 但這就往往使整個事情的真實性大打折扣. 這也是說謊

講謊言也保括故意衹講部份實話, 目的去誤導別人. 舉個例: 我以前神學院的老師說常有學生沒有按時 交作業報告, 當老 師問學生為什麼如此呢? 一些學生就會以學校電腦室的印 表機 故障為理由, 的確學 校印表機當時是故障了, 是有學生的確因 此不能印出他們已寫好的報告, 但也有一些學生根本就沒寫 報告, 但他們對教授祇會提印表機故障了. 另一個例子, 先生對 太太說, 他晚上留在公司加班, 留在公司是真的, 但加班是假的 ,衹是到辦公室和一些太太不喜歡的人通通電話.

謊言除了嘴講, 我們也以其他方式表露我們的不誠實. 在公司出 差報假帳, 在每年所得報稅上報假, 做商店帳務, 一手做真帳, 另一手做假帳. 不管以什麼方式說謊言, 保羅在這裡說要棄絕 謊言. 我們不可再讓謊言從們這新造的人身上出來. 因為那是 唯反神在我們身上的聖潔.

我們不但要棄絕謊言,我們彼此要講真理, 講聖經的話語. 弗 4:25 所以你們要棄絕謊言， 各人與 鄰舍說實話， 因為我 們是互相為肢體。說實話, 不是講真話, 講誠實話, 而是講 真理, 怎麼知道? 幾個理由: 1.和前面v15 愛心說誠實話 是同一個字, 2. 棄絕謊言自然就需講真話, 說實話, 所以不需重覆, 3. 保羅強調各人與鄰舍說實話, 這鄰舍不是指 鄰居而是指教會的弟兄姐妹, 如果保羅的各人與鄰舍說實話 是指講真話, 那保羅就是在要求基督徒在教會 內和基督徒 說真話, 那表示在教會之外就可說謊, 自然那絕非聖經的教導. 所以保羅在這裡強調的是教會的弟兄姐妹彼此之間, 應以神 的話來勉勵, 來學習 如何將神的話應用到生活中的各個層面. 舉個例: 每個人在生活上都會遇到 難處和挑戰, 在工作中和 同事之間, 在家庭和孩子或另一半之間, 當人打電話向你求教 他下一步如何行? 你是怎麼回答呢? 是拿你過 去的經歷, 應用社會一般的處理方式來幫助他? 還是從聖經的原則著手? 今天的經節清楚地告訴我們, 神要我們開始學習彼此說真理, 應用真理, 為什麼, 因為我們已脫去了救人, 穿上了新人, 而這新人是 照著神的形像造的， 有真理的仁義和聖潔。 新人必須將真理在生活中活出來才能和新生命相稱.

II. 適時發義怒, 生氣不犯罪 Exercise righteous indignation, but not fall into sin

弗 4:26, 27 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可給魔鬼留地步。

生氣卻不要犯罪這句中文翻譯和英文NIV的翻譯, 都是在說人 可生氣, 但要注意在生氣中, 不要犯罪. 但生氣原文卻帶 有命 令口氣. 保羅是要基督徒適時發怒, 發什麼樣的怒氣呢? 首先 這個生氣這原文, 不是人情緒上的一下子失控而爆發出的火氣, 而是經過思考, 而定意由心中湧出一種情緒上的不滿 和憤怒. 這樣的生氣可以是合神心意的, 也可以是個不合神心意的生氣, 要看生氣的動機為何?

既然新造的人有著神的公義, 當他看到神的名被羞辱了, 神的 事工被荒廢了或被世俗同化了, 他就應當發出義怒, 像耶穌 在聖殿中趕走那些販賣牛羊兌換銀錢那樣的義怒, 這種怒氣是 因神的名受辱才出來, 這種怒氣不是因自已 利益受損而發. 因 此當我們看到某些教會傳道人 信徒一昧 地和世人一樣追求世 俗的成功, 當我們聽到某某宗派大會通過按立某同性戀 者 為該 宗派之領袖, 我們會從心中因神聖潔被辱而生氣嗎? 還是 無動 於衷? 神要我們這群穿上新衣的人發出合神心意的怒氣. 反之那 些因自己利益受損而有的怒氣, 雖不一定是罪, 但我們要好好 控制, 因為那樣的怒氣, 不成就神的義. James 1:19-20¹⁹ 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽， 慢慢的說，慢慢的動怒，²⁰ 因為人的怒氣並不成就神的義。

生氣卻不要犯罪, 我們不一定曾生過義怒, 但我們都有生氣的 經驗, 在生氣中常不知不覺地怨天尤人, 埋怨神的不公平, 內心惱恨, 咒詛那些讓我們生氣的人, 或我們在生氣中自義, 自憐. 我們在生氣時, 無形中已犯了不少的罪了.

所以不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步. 這裡提到日落. 猶太人有一些習俗在日落之前定要辦妥, 例如申命記24:15 講到做主人的一定要在日落前, 將工錢給雇工, 如果不那麼 做就有罪了. 日落是人息了一天工作的時候, 是需要吃飯休息 的時候, 保羅特別以日落做為我們收斂生氣的時限, 他警告我 們不要一直將氣悶在心裡, 保羅要我們儘速處理生氣的事, 儘快 地和使成我們生氣的人取得和解. 儘快地求神幫助我 們寬恕對 方, 為什麼要儘快呢? 因為我們若遲遲地不解決生氣的事, 我們 就讓氣在我們裡面發酵. 等於提供大好機會 讓魔鬼來 攻擊 我們, 引誘我們犯更多的罪.

III. 不再偷竊, 濟助他人 No more stealing, but sharing with the needy.

²⁸ 從前偷竊的，不要再偷； 總要勞力，親手做正經事， 就可有餘分給那缺少的人。

偷竊是一個罪, 人為什麼要偷? 有時固然是為了解決生活需要 才下此一舉, 但更多時是因為貪. 我上次 講道中提到一群兩歲 不到的小孩子圍坐在桌邊, 父母們給他們每人面前擺了一些小餅 乾, 結果看 到一些 小孩一隻小手按在自己面前的餅乾上, 另一 隻小手卻伸向隔壁小孩面前的餅乾. 他的貪那來的? , 父母不 會教, 電視芝麻街也不會如此教, 人生下來就帶著老祖宗亞當 夏娃 所遺傳給 我們的罪性, 而這罪性在適 當環境下就顯出 來 了. 小孩子不知掩飾就在眾人面前將貪顯了出來. 我們大人受過 教育, 知道我們不可以 這樣拿別人的東西, 所以我們絕不會在 眾目窺窺之下做這些事, 但我們會在趁人不注意時行了 偷竊的 事. 最常見的, 從上班的地方帶公家的東西回家, 或是從百 貨 公司, 甚至在朋友家裡順手牽羊. 早期飛機上的 餐點用的還是 漂亮的金屬刀叉, 我們看了喜歡就帶回家, 到外面住旅館, 看到 房間的毛巾雪白, 我們看了 喜歡又帶回家, 我們偷竊物質, 我們也偷竊名譽, 當有人為某事謝謝我, 我說不客氣, 但其實 那件事是 另一個人做的,我們這也是偷竊, 我在這裡不是要 列出我們種種偷竊的方式, 我想, 聖靈可能已經讓你想 到過去 某時你曾偷竊的事, 那下一步該如何呢? 保羅說, “不要再偷.” 舊事己過, 一切都是新的, 聖潔的新我是不要再偷竊了.

除了消極地不要再偷竊, 保羅在這裡說總要勞力， 親手做正 經事，就可有餘分給那缺少的人。 從偷, 也許神讓 保羅想到 是有一些偷竊人, 他們是在生活的基本需要上都極為缺乏, 所以才出此下策, 姑且不去討論那樣的行為是否情有可原, 保羅在這裡呼籲基督徒去做一件仁義的事, 來和我們這新人 仁義的本性相稱, 做什麼事? 好好努力於神所給我們的工作, 殷勤盡本份地做工, 而將神藉工作給 我們的收入, 去分給 那缺少的人, 從上下文, 這裡可能特別強調是在 教會的 範圍之內, 弟兄姊妹更要 彼此更要互助. 保羅在 林後8:13-14 ¹³ 我原不是要別人輕 省，你們受累，¹⁴ 乃要均平，就是要你們 的 富餘， 現在可以補他們的不足， 使他們的富餘， 將來也可 以補你們的不足，這就均平了。 他鼓勵比較富裕的基督徒在財務上要主動去幫助那些缺乏的. 這裡所講對你我是有很大的挑戰, 我們的觀 念一向是做事賺錢 的目的就是使自己銀行存款更多, 房子更大, 車子更新,使家人 有更高的生活品質. 但神對一個仁義的新人的指望是, 他賺多 了, 他的有餘去分給那缺少的人. 保羅強調這不是命令, 也不是 被動被迫的共產制度, 而是對神的信心. 怎麼說? 我們憑信心 照神所期望的去將多餘的幫助窮人, 我們相 信我們如此就如 同投資存錢在神的銀行中, 將來若有一天我變成了有缺乏的, 我相信神一定會照他的信實, 藉其他基督徒給我的補助, 使我不致缺乏. 這是神國的經濟分享制度, 你我新照的人 要不再偷竊, 要勤勞做事, 要將有餘憑信心幫助窮人.

當然聖經絕沒有限制我們的幫助衹在教會之內. 我們看到美國 國內也有許多缺少的人, 我們也要以金錢物 質幫助那些有需 要的人, 是否如此可以減少社會上偷竊的事 不是這裡的重點, 重點這是神的心意, 神的恩典使你我成了新人, 我們這新人 是照神的仁義造的, 你願不願在幫助窮人上顯出神的仁義.

IV. 杜絕髒話, 說造就話 Stop the unwholesome talks, but speak the edifying words

²⁹ 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽 見的人得益處。 ³⁰ 不要叫神的聖靈 擔憂；你們原是受了他 的印記， 等候得贖的日子來到。

前面講的是不要再講謊言,要講真理, 這裡講的是不要 講污 穢的言語, 但要講造就人的好話. 什麼樣 的話叫污穢的言語? 污穢這兩個字是用來講到水果蔬菜食物 腐壞了, 發出臭味, 是會給人帶來傷害. 因此污穢的言語是腐壞了, 發出臭味, 不道德, 帶來傷害的言語, 是沒有人願意聽的話, 像是髒話, 罵人損人的粗話, 是色情笑話或故事, 或是毀謗人的話,

去年我和世川在北京搭一部出租車去天壇, 是位女師傅開車, 一上車我就有些昏昏欲睡, 突然車子 急速轉彎, 接著師傅 口 中就傳出一連串罵人的髒話, 原來是另一部出租車突然閃在 他 前面, 臨時逼了她急速轉彎 , 否則就要出車禍, 所以這 位女師 傅怒氣十足, 罵起髒話來, 這惡狠狠的三字經從女師傅口中講 出, 將我的睡意完全打消. 聖靈讓我想到, 在類似的情況之下, 我不也是曾在心中湧起同樣的話嗎? 衹是沒有出口, 新造的人並 不是就不會有犯罪的念頭, 但新造的人可以不 再被這想要說髒 話的念頭所轄制, 靠著神已賜的 力量, 我們可以杜絕髒話.

但我們問, 新造的人可不可以減少那些從心中發出的惡念? 上次說: 脫去救人穿上新人都是一次性的, 是已經發生的事, 但在我們成為基督徒之後, 在23節說到又要將你們的 心志改 換一新, 心志改換一新 是連續不斷的. 當我們常常禱告, 讀神的話語, 照神的旨意去行, 我們的心志就繼績不斷更新. 如此惡 念就被合神心意的念取代, 我們心中湧出的是 榮神益人 的事. 嘴中說出的是造就人的話.

造就就是使對方在靈裡得幫助, 有長進. 造就的話不一定都 是讓人聽了舒服好聽的話, 有時是忠言逆耳, 但最後使人 得益處, 得鼓勵, 靈裡提升. 保羅說只要隨事說造就人的好話, 這造就的話也要及時, 正好在對方有需要時, 而及時造就 的話使他感受到神的恩典. 講造就人的話是需要操練的, 不但內容, 方式也很重要. 歌4:6 ⁶ 你們的言語要常常 帶著 和氣， 好像用鹽調和， 就可知道該怎樣回答各人。 我過去以為有什麼就講什麼, 但那樣直率, 雖簡單不需轉彎 抹角, 但是缺乏有鹽帶來的和氣, 即使是講聖經的道理也 失去該有的果效. 我在這方面有許多需要學習. 我也羨慕 一些弟兄姊妹在 這方面 做得極好. 上次我和世川從中國回來, 師母到飛機場接我們出了車禍來晚了, 我開口第一句話, 不問她有無受傷, 而是車子損傷如何? 這是極不造就人的話. 講到車, 有一次林弟兄坐我的車, 我的手排擋加速快了一些, 甚至超速, 他覺得需要好好提醒我一下, 於是他說, “周牧師, 我覺得你該 買部跑車.” 他的幽默, 他的及時提醒, 使我得超就. [所以我下一部車就是跑車]

V. 除去惡毒, 恩慈相待 Get rid of bitterness, but kind to one another.

³¹ 一切苦毒、惱恨、忿怒 、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒， 都當從你們中間除掉；³² 並要以恩慈相待，存憐憫的心， 彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

我剛才提到在北京搭出租車的一次經歷, 司機口中的粗話, 顯出她心中對對方惱恨、忿怒, 這也讓我想到 我一生中在 不同環境, 在不同人際關係中, 心中也曾多次對不同的人, 有過苦毒、惱恨、忿怒等的經歷, 偶而也有過將苦毒、 惱恨化成髒話脫口而出, 而犯過嚷鬧、 毀謗, 惡毒等等的罪. 我記得剛在 Monsanto 做事的頭幾年, 那時心高氣傚, 一心 求表現, 但偏偏在許多實驗上沒有顯著成果, 但同組的另一位 同事 的實驗卻相對地頗有進展, 我的妒嫉與眼紅, 再加上 他的冷潮與熱諷, 使我心中充滿苦毒、惱恨、忿怒, 而這心 中的惡毒常在不經意中就以爭辯, 吵鬧, 指控, 毀謗等方式 陳現出來. 有時這樣的吵鬧還在與其他 人一起開會時發生. 當時有一位好心的同事, 就私下提醒我這樣下去, 一定會影 響我未來在公司的發展, 他也教導了我一些如何處理衝突 的技巧. 這些對我在日後的處理, 當然有很多幫助, 但在那時, 我多希望 有人拿聖經告訴我, 我已經是個新造的人了, 這些苦毒的心態, 忿怒嚷鬧的外表, 是絕對和新造人的身 上已有神的公義 和聖潔是不相稱, 不相容的.

保羅說這一切內心的苦毒, 外在的惡毒都要除掉, 除掉的要 以什麼好的來取代呢? 要以恩慈相待，存憐憫 的心，彼此 饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣. 神對我們這樣屢 屢得罪他的人是充滿了恩慈, 也是充 滿憐憫, 他可憐我們 被罪捆綁的痛苦與無助, 他也定意以善意愛我們, 因此他賜 下了他的獨生子, 來為我們的罪流血捨身, 好讓我們得到 他的寬恕與神和好.

神是如此待我們, 他也要我們這些新造的人吹恩慈憐憫 寬恕的心來對所有的人, 而特別在教會內更是如此.

[conclusion]