主必再来，我该怎样？

引言：弟兄姐妹朋友们，上午好。非常高兴今天有机会与大家分享神的话语。开始前，我先作个简单的调查，请还不是基督徒的朋友们把手举起来。这样我大概知道是该用用湖南普通话呢讲呢？还是用普通湖南话讲。谢谢。看来我还是用湖南普通话讲比较好。

从刚才的调查看出，我们当中大多数人是基督徒。所有基督徒，还有许多福音朋友，都知道这样的事实：主耶稣两千多年前，道成肉身，为我们的罪被钉死在十字架上，成就了神的义。在他被卖，被钉十字架之前，对门徒说：约14:2我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”这里主耶稣很清楚地告诉我们，他要离开我们到父那里去，而且他还要再来。

主耶稣被钉十字架，三天后从死里复活，向门徒显现了四十天，后来升天。我这里有道题目，先答出来的有奖。题目是：主耶稣升天是在哪座山上？答案是：A.摩利亚山；B.西乃山；C.橄榄山；还是：D.喜玛拉雅山？不错，答案是橄榄山。

主耶稣在橄榄山升天的时候，门徒们与他在一起。徒1:10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”。天使清楚地告诉门徒，主耶稣会再来，并且怎样升天，他就会怎样再来。

但是，橄榄山上看到主耶稣升天的门徒没有等到他再来，初代教会的信徒们没有等到主耶稣再来，两千年来的信徒，也没有等到主耶稣再来。我们可能有疑问，有困惑。主耶稣基督复活升天这么久了，为什么还没有来呢？他还会再来吗？今天信息的经文在彼得后书第3章，刚才我们已经读过了。使徒彼得对初代教会信徒们的教导，提醒，以及警诫，对现今基督徒，对今天在座每一个人，都有切实意义。盼望我们来思考：对于主的再来，我该怎样预备？听到神的话语，我该如何回应？让我们一起来祷告。

祷告: 亲爱的天父，主耶稣基督：求主你来掌管下面分享你话语的时间。你赦免孩子的不义，拦阻孩子犯任意妄为的罪，以至于你的话语按合你心意的方式被传讲。求你的灵与每一位弟兄姐妹朋友们同在，让我们从主的话语中得着提醒，警诫，让我们省察，思考，以至于生命被你的话语所改变，被圣灵所更新，愿意在你为我们存留的岁月中，按你的心意，活出你的圣洁，预备你的再来。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！

彼得后书是使徒彼得离世之前所写的，是他对基督教会所有信徒的最后嘱咐。1:13我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。在这篇书信中，他特别提醒信徒，要持守福音的真道，在信仰上长进，防备假教师的教导。我们从三方面来看彼得在第三章中对我们的劝勉和嘱托。

第一点: 记念主必然再来的应许

1) 圣经明说主必再来

关于主再来，圣经中有清楚的记载。刚才我们读到了主耶稣亲口对门徒所说的，读到了天使告诉门徒的。神也启示保罗，告诉信徒们。帖前4:16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。腓3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。旧约中也有多处主再来的应许，撒迦利亚书14:4那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上…5…耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。

2) 好讥诮者故意忘记

所以我们看到，主再来的应许，在圣先知预先所说的话，即旧约圣经中，在主救主的命令，即福音书中，在使徒所传的，也就是新约圣经中。彼得勉励信徒们要记念这一切。记念，也就是说常常的谨记在心，常常思想，而不是一个耳朵进，一个耳朵出。为什么呢？因为好讥笑者故意忘记。

1:3该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。好讥笑者的观点是：主降临的应许虽然写在圣经中，却看不出成就的迹象。主创造这个世界以来，宇宙运转一直没有改变，将来仍是如此，所以不会有主再来这回事。

3) 神的话语必然成就

针对他们的讥笑，彼得指出，神凭他的话创造了天地，而且曾凭他的话毁灭过这世界，6当时的世界被水淹没就消灭了。彼后2：5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。所以我们知道是指挪亚时代的大洪水。这个事实说明，神所创造的世界并非一直没有改变，乃是有改变的。世界是因神的话被造，也因神的话被改变，同样地因神的话得以继续存留。来1:3常用他权能的命令托住万有。所以神的话说有就有，命立就立，他所应许的一定会成就。也就是7直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

彼得告诉信徒们要记念圣经的话语，目的是为了防备错误的教导。2该知道在末世必有好讥诮的人。“该知道”和“必有”说明这些事情的出现是意料之中的事，一点不令人奇怪。“日光之下没有新事”，初代教会信徒们所遇到的假教师，过去两千年一直有，现在也有。许多异端邪说，虚假的教导，能够蛊惑人心，就是因为初看起来颇有合理性。如果不明白圣经的教导，就容易被迷惑，偏离真道。如果我们在神的话语上造就自己，就能够加以辨别。

很多人可能听到过的这样的比喻，要辨别假钞票，不需要花时间精力了解各类假钞票有什么特点，再找出其规律；而是要反复地熟悉真钞票，到一个程度，假钞票拿到手里，就能因为与真钞票不一样，而被识别。盼望我们能有更渴慕主话语的心，在至圣的真道上造就自己，在这末世守住所信的真道，在主再来的事情上尤其如此。

第二点: 体贴主尚未来到的心意

16年前我到美国威斯康星学习，几个月后JW拿到了探亲签证，但是我没有要她马上过来。JW开始挺有想法：签证都办好了，为什么不要我马上过去？难道明奇另有新欢了吗？当然不是那样，实际情况是我知道再过几个月就要转学加州。如果她先到威斯康星，折腾一番，安顿下来，又要开始折腾，还不如直接加州相聚更好。同样的事情，看在不同人眼里，会得出不同的结论，相信我们都有这样经历。

主耶稣必然再来，为什么还没有来呢？他所应许的，为什么还没有成就呢？难道他不愿意我们与他同在，所以推延时日吗？当然不是！为什么呢？我们先来看主再来是什么景象。10但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

1) 主若再来，天地都要毁灭

这几节经文中，我们先看“主的日子要像贼来到一样”，是形容主的降临是在人们意想不到的时候突然来到，如同贼在人们不注意的时候出现一样。帖前5:2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。3人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。我们要牢记主的应许，主再来的日子没有人知道，如果有人宣称知道主再来确切的日期，我们马上可以辩明他们的谬误。三年前我与JW回国探亲，就在家中遇到两个上门传福音的人。开始听她们的谈吐，我们有些怀疑。她们说到主耶稣基督已经再来，我们马上就知道是异断。果然，更多的交流就发现她们属于国内很猖獗的邪教“东方闪电”。

再看，主再来时候是什么景象呢？10那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。还有12在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。所以，主再来的那日那日就是世界的末日，天地将要被废去，一切有形质的，包括地球和其上的生物非生物，都要被烈火销化，这里所讲的和7节“用火焚烧”是同样意思。

2) 主若再来，日子大而可畏

旧的天地被毁灭，给信与不信的人将带来不一样的结局。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。这里”我们“指写信的彼得和收信的信徒们，所以主再来的日子，就是信靠耶稣基督之人所盼望新天新地降临的日子，是非常美好，无比欢欣的日子，是伟大的日子。It's a great day！上周讲道已经谈到这方面，我就不多讲了。

对于不信之人是怎样呢？旧约约珥2：11因为耶和华的日子大而可畏。谁能当得起呢？还有约珥2：31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。都讲到耶和华的日子大而可畏，英文是：great and dreadful. “dreadful”什么意思呢？我不大清楚。俗话说，“内事不决问太太，外事不决问 google”。我google后的结果是：dreadful,：指使人非常恐惧，毛骨悚然，也使人感到讨厌而退缩。因此，主耶和华的日子对信靠他的人是”大“，使人非常期盼；对不认识他的人是“可畏”，使人非常恐惧。

3) 主尚未来，乃是宽容我们

了解这些，回头再看1:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神看待时日的方法和人不同。“一日如千年”，很短暂的时间，所发生的事，却有永恒的价值。神重视每天发生在我们生命中的事，看重我们在他面前的光景。所以我们要好好利用神给我们的时光，不要虚度光阴。另一方面，“千年如一日”，对神而言，如同诗篇90篇所说，“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”，转瞬即逝。

主的作为不受时间的限制，因此主还没有再来，与他的旨意有关。不是耽延，表明问题不在于神；不是因为应许不再有效，或是神太忙，顾不过来，只得拖延迟缓。事实是他希望每个人都认识他，在他再来的时候同得荣耀。他不愿任何人因着不认识他而受到永远的审判，落入沉沦之中。所以，主还没有来，是宽容还没有信的人，愿意给他们更多时间认识神的公义，认识自己的罪，得到耶稣基督的救恩。还不是基督徒的朋友们，巴不得你们体察神的心意，尽快地悔改归向神，成为神的儿女，和我们一起，盼望那伟大荣耀日子的到来。

既然这样，也许你会问，为什么彼得说“宽容你们”，而不是“宽容他们”呢？因为很明显“你们”是指收信的基督徒。弟兄姐妹们，神固然宽容罪人，给他们机会悔改；他同样宽容基督徒，让我们在大使命上有份。保罗是这样理解他传福音的使命的。哥林多前书9:16我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。

“若不传福音，我便有祸了”。若不甘心，责任却已经托付我了。弟兄姐妹们，当主再来，或是接我们的灵魂去见他，他会问我们：XX，你的同事怎么没在这里，你没有邀请去教会吗？XX，你的那位同学怎么没在这里，你和他分享了福音吗？XX，你的朋友邻居呢？你的家人孩子呢？你和他们见证了我的恩典吗？我们该怎么回答呢？”主啊，我知道他们不会来，就没有去邀请；知道他们不会信，就没有去传“。可以吗？我们心里都有数，这不是好答案。

确实，即使我们邀请了，他们也不一定会来教会；即使我们传了，他们也不一定接受福音。但是，弟兄姐妹们，如果没有人邀请，他们基本不会来教会；没有人传，他们肯定不会知道福音，更不会接受福音。巴不得我们体贴主的心意，他还没有来，不仅仅是宽容还没有相信他的人，更是宽容我们这些已经接受他为我们救3主和生命主宰的人。但愿我们在传扬福音上奉献我们自己，尽量引领罪人悔改归向神，我们就可以安然见主面，没有后悔，没有愧疚。

第三点: 活出主期盼我们的圣洁

11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

弟兄姐妹们，刚才我们已经讲过，主再来的日子，一切物质都要被焚烧毁灭。我们所拥有的财富，无论居住的是6000尺以上的豪宅，是600尺的公寓，还是60尺的蜗居，都将被销化；我们所驾驶的，无论是崭新漂亮的奔驰劳斯莱斯法拉利，还是10几年高龄老迈的本田福特夏利，都要被烈火焚烧。人所看重的名利地位，不再被记念。我们的学位，无论是华盛顿大学的，还是克莱顿大学的；我们的职业，无论是年薪500万美元的，还是每小时5美元的；我们银行的存款，无论是7位数，还是1位数，都没有差别。

天地将要废去，万事万物都是虚空，所以我们应当趁早记念造我们的神，敬畏他，谨守他的诫命，活出主所喜悦的敬虔，圣洁，公义。提多书2：11因为神救众人的恩典，已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日；13等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。看英文，“等候所盼望的福”之前用的是“while”，表明是同时发生。也就是说，神赐的恩典，就是要我们在等候主耶稣基督再来的过程中，除去不敬虔的心和世俗的情欲；自守公义敬虔度日。

我们很熟悉彼得前书1：15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。神的教会，包括每个基督徒，是被拣选的有君尊的祭司，是圣洁的国民，为要在现今邪恶的世代，宣扬神的美德。19世纪英国著名的司布真牧师曾这样警告：不圣洁的教会，在世上毫无用处，在人群中毫无尊严。那是多么令人讨厌，是地狱的笑柄，是天堂所憎恶的。愈大的教会，影响力愈大；教会若是死的，不圣洁的，那就是最大的祸害了。这话听来扎心，但是相信我们都会赞同。教会如此，每位基督徒也是如此。

多数人活在世上，追求的是快乐满足，而不是公义圣洁。许多基督徒也是如此，我们期望耶稣基督解决我们的问题，舒缓我们的难处，却不愿意耶稣基督来改变我们的生命，按他喜悦的样式来塑造我们的品格。基督徒活在世上，有目的，是purpose-driven life。但是弟兄姐妹们，你知道吗？神所期望的不是我们靠着他衣食无缺，平安喜乐，以非凡的成就，成功的人生，来荣耀他的名。神期望我们的是效法主耶稣，活出圣洁，来荣耀他的名。

希伯来书12：14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。非圣洁没有人能见主！我们真是要时刻提醒自己，在神的国度中，圣洁决不是奢侈品，而是必需品；我们见主面的时候，圣洁决不是可有可无，用来锦上添花，让神更加喜悦的礼物，而是先决条件，来到他面前不可缺少的通行证。司布真说：“我若从所有想象出来的福气做个选择，我会选择学像主耶稣，换言之，就是圣洁”。弟兄姐妹们，你会作同样的选择吗？

当然，无论多么努力，终我们一生，也不可能达到完全圣洁敬虔，象主耶稣一样。但是，神看重的是，我们是否尽心尽意尽力地爱他，是否在一切事上尊主为大，效法他，荣耀他。盼望我们更多追求神的圣洁公义，常在神的面前省察，为自己的罪忧伤痛悔，在荣耀敬虔的生活上来操练。如同提摩太前书4：8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

总结与回应：

简单的为今天信息作个总结。我们知道，主再来是必然的事，他既然应许，就必然成就。他还没有来，是在宽容我们，希望我们能体贴他的心意，知道如何数算我们的日子，得着智慧的心，分辨甚么是短暂的，甚么是长存的。在短暂的时日里，完全摆上，作那有永恒价值的事情。在至圣的真道上造就自己，在福音的广传上奉献自己，在敬虔的生活上操练自己，从而等待主荣耀的再来，和我们与他荣耀的同在。

接下来我给大家讲个见证，是博客中看来的。

子琦阿姨，是我以前的辅导，癌症末期的病人，她刚作完了第一次的化疗，我去她家探望她。由于化疗使她的头发脱落，她戴了顶帽子出来见我。虽然仍和以前一般的笑容，我心中实在是不能接受病魔将她折磨成那副模样。我问她剩下的时间想做些什么，她说：好想买一张单程机票飞去上海，然后到处走走。看到一个人，就跟一个人讲耶稣。看到二个人，就和二个人讲耶稣。能够活一天，就向人讲一天的耶稣；能够活一个月，就讲一个月的耶稣。等时候到了，走到哪里，就葬在哪里…

两个多月前，我第一次读到这个见证，很受感动。上周一准备这篇讲道的时候，再次听到这首歌，好长时间泪流不止，感动不已。盼望感动我的灵，加倍地感动弟兄姐妹们。接下来，唱回应诗歌 ”在这仅存的年间”的时候，若是圣灵感动你，愿意在以后日子当中，无论是全时间服事，还是带职服事；是在工作场所，还是家庭里；是到远方宣教，还是在近处传扬福音；你愿意在神所给你的环境中，活出圣洁，被神所用，将我们的心志告诉给神。求主来帮助我们，行在神的旨意中，活出他的圣洁，成为神手中的器皿，等候主的再来。

在这仅存的年间

在这仅存的年间，我要怎么样？

我是警醒，还是沉睡，还是飘泊没有定向？

我是站在世界，还是在主的身旁？

我是忠心爱主，还是虚度时光？

主啊，求你赐给我们智慧和胆量，

使我们紧随你的脚踪，打那美好的仗。