第一個有關聖誕的應許 The First Promise of the Christmas
創 3:15
[sermon intro] 上星期五晚上, 在教會有聖誕節的特別聚會中, 我和大家以約翰福音第三章的16-18 節講 到耶穌來到這個 世界的目的, 就如 約3:17
所說
因為神差他的兒子降世，不是 要定 世人的罪，乃是要 叫世人因他得救。耶穌來是要將人類 從罪的捆綁中拯救出來. 我們曾在講台講過許多次有關罪的
信息, 但是從未仔細和大家來探討人類是怎麼開始犯罪, 今天 我們要由創世記的第二章及第三章的一些經文來查起: 神是 怎麼造人? 怎麼和人立約? 而人類老祖宗是怎麼違反了禁令犯
了罪? 我們也要來談罪帶給人的後果, 與神所給的處罰. 而在今天的信息中, 我們更要從創世記三章15節來看,
在人犯罪 後神在咒詛與處罰中是如何同時對人賜下了寶貴的應許, 要將 人類從罪中挽回. 剛才我們已經讀了創2,3章一些經節, 現在就一起來讀 創3:15.
[scripture reading] 創Gen. 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇； 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭； 你要傷他的腳跟。
[prayer] psalm 86:11-13耶和華啊，求你將你的道指教我； 我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！主─我的神 啊， 我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。
因為， 你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。
I.
神創造人 God created man
創 Gen.2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔
裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
我們的老祖宗亞當是被耶和華神用地上的塵土造的, 耶和華 將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人. “有靈” 這兩個 字並不表示人有靈魂, 或人有屬靈的生命, 這兩個字就是有生命 氣息的, “活人” 兩個字和在創 1:20, 有生命的物, 創 1:24 活物都是同個原文. 所以2:7 “亞當成了有靈的活人” 也就是 他成了有 “生命氣息”的活人.
但因為 1: 唯有人是按照神的形象造的, 2. 唯有人被神吹氣在 他鼻孔, 3. 唯有人受了神來的生命氣息, 其他動物雖也被賜生 命, 但過程不同.
所以人的確與其他活物不同. 神和人之間有 特殊的關係, 因此神給人特權, 但也對人有要求.
II.
神供應也要求 God commanded man
創 Gen. 2:15-17 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理， 看守。耶和華神吩咐他說： 園中各樣樹上的果子，你可以隨 意吃 ，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日
子必定死！
神造人是按照神的形象造的, 神造人也要他們來管理一切 受造 之物, 16節再一次提到神要以園中各樣樹上 的果子來做人的 食物.
而且人可以隨意吃,
表示神是給了人自由, 但這自由是 有限制,
在17節 神命令人不可吃那分別善惡樹上的果子, 而且 講明了吃的結果就是死.
這裡我們思想幾個問題: 人分別善惡不是好事嗎? 為何不許吃 那果子? 這裡 “分別善惡” 是指什麼?
“分別善惡” 是指什麼? 有很多的解釋, 有人說 “分別善惡” 指人可以像上帝一樣全知, 擁有他的一切智慧與他獨有的知識. 如同在 撒下14:17,20 提哥亞婦人為大衛兒子押沙龍求情說: 因為我主我王能辨別是非 (分別善惡)，如同神的使者一樣。 . . . 我主的智慧卻如神使者的智慧， 能知世上一切事。
這樣講法雖然和 創 3:22 在亞當夏娃犯罪後, 耶和華神 說：那人已經與我們相似， 能知道善惡 很相似. 但這種解 釋有他的問題: 因為人雖吃了這分別善惡的果子,
人並沒有 變得像神一樣的全知. 提哥亞婦人對大衛之言是奉承.
另一種解釋是當人吃了分別善惡樹的果子之後, 人可以像神一 樣有完全的自主權, 可以自己決定什麼是好, 什麼是不好, 人可以不需要神來設定善惡標準, 人可自定標準, 而且就照 自己認為好的去做.
我認為這個講法從上下文, 從教義上來看, 是很合適的解釋. 在創世 記前兩章,
神曾強調什麼是他的好 與什麼是他的不好, 表示他 有他好壞善惡的標準. 例如前面提到在創造之後, 神看著 一切 所造是”好”, 而看亞當的獨居 “不好”. 但是當人吃了分別 善惡樹的果子之後, 人就開始以自我為中心, 不再依靠神, 自己 要來決定什麼是好與不好. 什麼是對, 什麼是錯. Ie 人要自己 當家作主,
人不是神但人要當神, 這是為什麼神命令他 們不可 吃的原因.
當人把原來專屬於神的主權拿來放在自己身上時, 人就超越神當 初設計人的本位, 他的結果就是死.
剛才經文讀到 “因為你吃的
日子必定死”, 但亞當夏娃不但沒有當天死, 反而亞當活到930歲 才死, 蛇曾對女人說：你們不一定死. 難道蛇比上帝說的還 準? 那創世紀第2章神警告的死是什麼意思呢? 這裡 “死” 應該 是講人屬靈生命的死亡, 而不是指肉体生命的死亡. 前面提到神 創造人的過程和神創造其他動物的不同,
神和人彼此之間原來有個 親密的個人關係. 那關係就是人的屬靈生命, 當人犯罪而這關係斷絕時, 屬靈生命就死亡了. 當人屬靈生命死亡, 跟著來的就是他肉体 生命的死亡.
3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目 ，且 是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了 ，
又給他 丈夫，他丈夫也吃了。
這節經節清楚地描述了亞當夏娃都犯了罪, 違反了神的命令 吃 了那棵分別善惡樹的果子. 這裡有幾個重點很快與大家分享
a. 他倆的犯罪似乎是自由地, 是出於自己的意願, 沒有來自外 界的壓力或強迫.
b. 神造男女男在前女在後的角色在這裡被違反了. 提前 2:13,14 因為先造的是亞當， 後造的是夏娃； 且不是 亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 在這犯罪的事件中夏娃做了替他先生做了一件不該做的決定, 而亞當自己也要為此負責任, 因為在蛇引誘夏娃時,
他就一直與夏娃在一起, 他不但不 加制止, 反而接下果子就吃.
c. 這罪不在於這果子值多少錢? 在於這件事屬靈的意義和結果 . 神痛心的是人的悖逆, 痛心的是人要以自己為主, 為中心的罪
.
d. 亞當夏娃是人類代表. 任何人都會犯明知故犯的罪. 路標清楚55, 但我天天看, 天天照開65.
我們好幾次提到蛇的事, 蛇倒底是誰?
創3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。 蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所 有樹上的果子麼？
這節經文僅僅講到蛇也是神所造, 比田野一切的活物更狡猾, 而且可以與人講話, 而且還知道神先前和亞當說了些什麼, 好用來挑撥離間. 這些讓我們看到一個自然的受造之物蛇的身上 出現了一些超自然的現象.
新約中一些經文幫助我們了解, 這裡 可能是撤旦魔鬼附在蛇身上. 就像福音書上常描述魔鬼附在 人身上或著動物身上. 而約翰壹書 3:8a 犯罪的是屬魔鬼， 因為魔鬼從起初就犯罪
這裡說魔鬼從起初就犯罪, 魔鬼為神所造, 但悖逆神, 也誘惑其他受造物悖逆, 所以他在人初次犯罪中有份.
a. 人有新的標準了. 犯罪之前, 人以神的標準為標準, 2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥. 但犯罪後, 3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作 裙子。兩人是在犯罪前就 知道
自己是赤身露體, 衹是之前不覺羞恥,以為赤身露體是好的, 沒有不好,
但犯罪之後, 便覺赤身露體是羞恥,是不好的.
b. 神與人的關係斷絕
c. 人與人的關係扭曲, 犯罪後在亞當夏娃與神對話中, 兩人沒有直接坦然認罪,
反而一味推卸責任, 指控別人.
d. 亞當夏娃被趕出伊甸園, 不允許再吃生命樹的果子, 肉体生命也終將結束.
e. 亞當夏娃的後代繼續犯罪.
所以人犯罪之後, 神以懷胎和生產的痛苦做為給女人犯罪 的處罰, 以必須終身勞苦工作才得養家餬口做為給 男人犯罪 的處罰.但糟糕的是人和神之間關係斷絕, 人就開始被罪被死 所奴役, 在犯罪前亞當夏娃有不犯罪的自由,
犯罪後, 人已經沒有能力不犯罪, 這情況真是糟糕 透頂, 而且看起來,人類永無翻身的 機會. 但是 3:15 節卻是在一片負面結果中呈現出福音的應許.
創 3:14,15 耶和華
神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛， 比一切的牲畜野獸更甚。 你必用肚子行走， 終身吃土。 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要你的頭；你要
傷他的腳跟。
這兩節經文照字面是神對著蛇的咒詛, 但我們前面已說過, 這件事是撒旦附在蛇身上做這挑撥離間的工作 , 因此神對撒旦 和蛇都要處罰, 14節很可能是神對蛇咒詛, 而15節是神對撒旦
的咒詛. 14 比一切的牲畜 野獸更甚, 可以解釋為
世上一切 受造之物都因人的罪而受影響, 而蛇特別被咒詛 你必用肚子 行走， 終身吃土。也許蛇以前有腳.
現在讓我們來專注3:15的解經,
然後再思想其中包含的意義. 剛才提到15節是神對撒旦咒詛.
因此這裡的你是指撒旦, 神要讓撒旦和夏娃彼此為仇,
我不是很清楚這句話所代表的 意義, 但接下來兩句話應是重點. 神要將仇恨放在撤旦的後裔
與夏娃的後裔之間, 而夏娃的後裔要傷撤旦的頭, 撤旦要傷 夏娃的後裔的腳跟. 這帶來好些問題. 撤旦的後裔是指誰? 夏娃的後裔是指誰? 這後裔是指後代的所有子孫,
是一個群体? 還是指子孫中某一位特別人士? 而夏娃的後裔要傷撤旦的頭, 撤旦要傷夏娃後裔的腳跟, 頭和腳跟又是什麼意思?
在講這之前,
我先向大家介紹一本舊約叫七十土譯本 (SEPTUAGINT), 這是在主前1-200年由一群(72位)
猶太學者 將舊約從原文 希伯來文, 翻成當時的希臘文, 這是本很重要 的文獻, 因為新約是希臘文寫的, 因此七十土譯本等於把 新舊約用同一種語言聯了起來, 一些舊約希伯來文的字或詞句
的意義可以從 七十土譯本中的希臘文明白了.
好, 那麼七十土譯本是怎麼翻這創3:15
經文呢? 在那翻譯中, 翻譯者將 “她的後裔”
的後裔以 單數(中性) 的名詞來表示, 卻冒著希臘 文文法的不一致, 清楚地以(男性) 他來說是這個 “他” 要傷你的頭.
所以七十土譯本希臘文直接翻中文: 而且我要將仇恨放在 你與女人之間, (我也要將仇恨放在)你的後裔與她的
某一位子孫之間, 他要傷你的頭, 你要傷他的腳跟.
從這翻譯,
再加上新舊約中其他有關彌賽亞的預音, 有許多學者認為七十土譯本已經把這節經文當成是神對彌賽亞的預言, 當 七十土譯本 中“她的後裔” 是指某一位子孫時, 等於預言將來要有一位彌賽亞, 人類的救主,
他要傷撒旦的頭, 他會完全摧 毀撒旦的作為, 而將人從自己的罪中, 撒旦的權勢下拯救出來, 回到沒有犯罪前的光景. 他要傷撒旦的頭, 因此人類的 救主做 在撒旦身上的是致命傷, 而 “你要傷他的腳跟” 指出這位人類 的救主, 他也要付上相當代價, 但相對來說, 撒旦衹能傷他的 腳跟.
另外一派學者不贊成上面解釋, 認為七十土譯本翻譯在這段經文 沒有照希伯來文文法, 認為這彌賽亞的預言是牽強附會, 認為她 的後裔不是指一個人, 而是指群体, 換句話就是全人類, 所以這 節應解釋為撒旦魔鬼勢力和全人類的對抗. 那我們怎麼看這節 經文?
1997 年我神學院教授 Dr. Jack Collins
針對學者認為在這段經文 七十土譯本的翻譯不照希伯來文文法 這個看法 而做了研究, 發表了論文, 他列出聖經中所有有關後裔的經節, 也特別找出 經節中還帶箸一些
指著後裔的代名詞, 動詞等來研究希伯來文 和希臘文的翻譯, 他的結論: 對這段經文, 七十土譯本翻譯是 的確遵照希伯來文文法. 所以他認為這節經文應該是預言彌賽亞
的來臨, 是聖經中第一個有關救世主來臨的應許. 我也贊成他的說法.
其實新約給我們更多啟示, 更幫助我們看到3:15 的確是講主 耶穌要來的預言:
約壹 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的 兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
羅馬書 16:20 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。
願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
[羅馬書 5:12,15,
17 這就如罪是從一人入了世界，死又是從 罪 來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。只是過 犯不 如 恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與 那因耶穌基督
一人恩典中的 賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？ 17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，
何況那些受洪恩 又蒙 所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？]
一些感想:
這整件事情就是從人經不起誘惑開始的, 人要把原來屬於神的 主權拿到自己手中,
忘了自己是神所造, 卻要自己當神, 要以自己的標準 來取代神的標準. 如此就違反了神的要求, 如此就犯了罪. 我們看到罪 帶來的結果, 人神之間關 係的斷 絕, 人和人之間的關係也開始緊張,
彼此指控推卸責任, 創世記第4章就講到罪不但遺傳到下一代, 而且是變本加厲. 亞當夏娃家的兩個兒子居然大的就謀殺了小的. 今天世界上 的人犯罪方式經過這千萬年的燻洮,
更是五花八門, 許多人早 已見怪不怪, 很少人指望人類得以回到當年沒有罪 的時候.
但是就在人悖逆神, 選擇要自己, 不要神時, 神雖然痛心而必須 照他的公義來執行人因犯罪而該有的處分---斷絕和人的關係, 讓人活在撒旦的權勢之下, 神就在那個關頭,
卻賜下3:15 這個應許, 讓人能抓住這應許, 等候撒旦的頭有一天被神 完全地踐踏. 能完全從罪中被挽回.
感謝主, 在亞當夏娃之後, 神並未忘掉他的應許, 神繼續地藉預言賜下應許, 而在2000年前, 神兒子主耶穌的確是照著應許降生在世上, 不但來了,
而且如同林前15:3,4 所說, 我當日所領受又傳給你們的：
第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4而且埋葬了 ；又照聖經所說，第三天復活了. 耶穌藉著他在十字架上的流血捨身, 藉著他第三天的復活, 他戰勝了死亡, 他將原來被罪被死所拘禁的人從魔鬼 手中奪了 回來, 使相信他的人, 能夠再與神和好, 恢復以前伊甸園的關係 , 使己死的靈命再次復活, 而神也應許當耶穌再來時, 信徒不但
已有永不死亡的屬靈生命, 我們將有一個永不朽壞的身体, ie 我們肉体生命也要永遠長存. 這一切的一切是應驗了耶穌要傷那 撒旦的頭, 而撤旦衹能傷耶穌的腳跟.
當神對撒旦說 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。 女人的後裔 要傷你的頭；你要傷他的腳跟。 這是何等的恩典, 當人犯罪後, 神本可以任憑, 但他卻甘心來到這悖逆他的世界,
來為我們死, 來帶我們回到伊甸園. 因此在這聖誕節的季節中, 願我們不被這
世上的傳統所惑而失去我們的注意力, 願我們的心再度因為創 3:15 而回到神的身上, 深深地獻上我們的感恩與委身. 我們在座有慕道友, 你願接受這白白救恩嗎?