在耶穌基督裡的福氣 The Blessings We Received in Christ
弗 1:3-6
[Intro]
在成都的時候, 世川母親帶我們參觀當地的五候祠, 這裡是紀念三國演義中幾位歷史人物, 劉備, 關公, 張飛, 諸葛孔明等. 後代的人已把他們神化起來, 許多人對著這些偶像燒香敬拜. 在五候祠參觀時, 我碰到一位四十歲左右穿著袈裟的和尚先生, 他也是遊客, 我們彼此友善地打了個招呼, 忽然他開口問我寶剎在那? 來美久了我中文已不靈光, 他又用這佛家專有術語, 我還一時不知如何回答, 我就問他說, 你是在問我那裡人? 他倒挺和氣, 他說: 我看你氣宇不凡, 蠻有福氣的樣子, 我毫不思考地就對他說, 是的, 我是個很有福氣的人, 因為我是一位基督徒, 我知道神這一生給了我很多福氣, 我也知道將來去那裡. 我講完就問了他一句, 你知道你將來要到那裡去嗎? 他也很自信地告訴我, 他會去到西方極樂世界. 我們沒有多談, 笑了笑, 就點了個頭, 再見了. 在準備這篇信息時, 我想到這件事, 我想到為何我今天是位基督徒而不是位佛教徒呢? 為何我有自信我是有福氣的呢? 因為我是牧師嗎? 還是任何一個基督徒都應該知道他是有福氣的? 今天信息經文以弗所書 1:3-6 將給我們清楚答案.
[Scripture reading] Ephe. 1:3-6
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：4 就如神從創立
世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5 又因愛我們，就按著自
己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他
在愛子裡所賜給我們的.
[prayer]
[sermon intro] 剛才所唸第三節說到: 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！
他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣
我們的父神賜給我們各樣的福氣, 什麼樣的福氣呢? 是天上的的福氣, 是屬靈的福氣. 當我和世川有一次參觀另一個廟宇時, 看到一位管理員鼓勵遊客捐點香火錢並向偶像叩拜求福, 我問她要向偶像求什麼福呢? 她非常不解地看著我說: 當然是求官求財. 是的, 世人所追求的福氣是名望財富權勢, 這些是屬於世界, 屬於地上的,. 但今天經文講的是來自天上, 是從神的靈而來的福氣. 第3節裡用到了一個特殊字句” 在基督裡” 來描述人有了天上屬靈福氣的結果. , 在基督裡是指在當我們相信耶穌時, 我們就與主耶穌靈裡聯合, 與他成為一体. 成為他身体上一部份, 於是我們就在基督裡.
好, 接下來我們就來看三位一体的父神,
是如何地賜給我們各樣屬靈的福氣讓我們得以在基督裡.
I.
神揀選我們成為聖徒 (v4) God
elected us to be saints
弗 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
這笫4節神揀選了你和我與祂兒子耶穌聯合, 讓我們得以在基督裡. 這笫4節裡有個字先得思想: 揀選. 揀選是什麼意思? 就是在眾多人中神選擇一些人出來和主聯合, 是一些人而不是全部. 就像剛才詩班所獻的詩, 在這茫茫人海中, 神揀選了我們. 不是所有茫茫人海都成了基督徒, 衹有神所揀選的, 成了基督徒. 當許多人聽到揀選這個字, 很快很多問題就浮到腦海中, 例如: 明明我信主是我自己考慮多時的決定, 怎麼變成是祂揀選我?.神用什麼條件來做這揀選呢 ? 他為何不讓所有人都成了基督徒那不更好? 好, 我相信我們還有更多有關的問題, 我會一面講解今天的經文裡, 試著一面回答一些. 首先神從創立世界以前，揀選了我們
A.
在創世之前
Before the creation of the world
創世之前, 不要說你我還沒有出生,
就是我們老祖宗亞當夏娃也還沒有被造,
但在神的永恆計劃裡你我的名字已上了他的本子,
神已定意要把你我和其他人分開.
他的揀選不是因為你我的行為,
你我的為人, 你我的家世或財富.
在創世以前, 在一切都沒成形之前,
祂以他的主權揀選了一些人.
然後在神的時間裡,
我們出生來到世上,
聽到福音, 有了回應,
成為基督徒. 我們以為是我們選了神,
但從聖經裡告訴我,
若不是神先改變我的心,
不要說我沒有能力去決定選神選耶穌,
我連想都不會去想.
約 6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要
叫他復活。什麼叫做吸引人? 此字原文同樣在下面兩節經文出現
徒 16:19 使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領.
雅各 2:6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼？
這個拉和吸引是同個字, 是一股外在力量吸我們,拉我們,曳我們.
所以約翰福音 6:44耶穌說如果不是神這樣的吸拉我們,
我們憑自己是沒有能力到神面前.
神為何又曳又拉把我們帶到他面前? 因為我們是他所揀選的,
所以像剛才詩班所獻的詩, 祂來尋找我們. 再問一個問題: 神揀選我們的目的是什麼呢? 目的之一就是4節下半段所說: 使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵.
B.
使我們成聖 God made us holy and righteous
神還沒創世之前, 祂已知道將來祂所創造的人將會不聽祂的話悖逆祂. 要犯罪得罪祂. 祂也知道人犯罪後就必須和祂這聖潔的神分離, 但神定意要愛人, 祂要將人的罪除去, 好讓人回到祂的懷抱裡, 所以在他永恆的計劃中, 他在所有人中揀選一些人, 把這些人和其他罪人分別出來, 讓他們不再是罪人而是義人, 是聖潔的人來全然歸屬神, 祂要把他們因罪而要付的代價全都付清, 神不但除去他們的罪, 而且神還把他的公義放在他們身上, 讓這些人在神面前和祂兒子耶穌一樣是全然的聖潔, 是全然的無有瑕疵的義人. 這些神所揀選的是那些人? 他們就是你和我所有基督徒.
弟兄姊妹們, 能在聖潔神的面前有這聖潔的地位是有福的. 我明白這, 所以我告訴了那位和尚, 我的確是有福的. 弟兄姊妹們, 你們也是一樣有福的. 當然我們也要明白, 有聖潔的地位, 並非我們生活一切都是聖潔, 事實上我們仍在一些事上犯罪不討神喜悅, 我們必須要立志遠離罪, 追求聖潔生活, 使我們生活與地位相稱. 但這是一生的功課和努力, 而在這過程中, 我們向神感恩, 我們可以坦然無懼地來到神面前, 不是因為我們不犯罪或少犯了一點罪, 而是揀選我們的神已經因為我們相信主耶穌而看我們為聖潔了. 上主日我們聽到徐清平的見証, 他雖信主多年, 但他不願受洗, 他總覺得他仍犯許多罪不配受洗, 他總想等少犯一些罪時再受洗, 後來他明白雖然他是應努力不要繼續犯罪, 但身為基督徒, 神已給他聖潔地位, 他應照神心意受洗來見証神在他身上恩典.
為什麼神讓你我而不是所有人或其他某些人來成為聖潔完全屬祂? 聖經沒有清楚答案, 但這和下面一點神的預定是有關的.
II.
神預定我們成為祂子女 (v5) God
predestined us to be His Children
弗 1:5又因愛我們，就按著自
己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分
A.
因祂的愛與美意 Because of His love and kind will
什麼是神的預定? 從這經節簡單地說: 我們每個人未來的結局, 是在天堂或在地獄, 神早就為我們決定好了. 今天我們談的預定僅限於和我們的得救永生有關, 至於人生每天發生的事像你今天做的實驗完全成功, 或你在快到家附近出了個車禍, 這些是否出於神的預定, 則不是我們要討論的.
有人根據羅 8:28-30 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣
而說, 神因為預知某人會對福音有怎樣的反應, 所以祂就預定那人是否他要被揀選. 換句話, 人之所以沒得救, 不要怪神, 是因為他自己的決定, 衹是神先預知了. 但這種講法並不合乎這段聖經真正的意思. 神在救恩上的預定, 是帶著對人得救有完全影響的預定, 因為神的預定了當然就有神的預知. 以這段聖經講預知論至少有兩大困難: 第一: 誤解神的主權, 基督徒是一群按他旨意被召的人, 不是一群因他們對福音反應而召的人. 第二: 這段聖經除了提到預知預定外, 神還預定了呼召和稱義. 所有神預知預定的神一定會呼召他們, 而他們也一定會因信而稱義. 這樣的呼召不是一般外在的呼召, 像有時我在佈道信息後的呼召問有沒有人要信主那樣, 我們知道那種外在呼召不一定有人回應, 但這裡羅馬書笫8章的呼召是內發的呼召是絕對有發有應. 這是聖靈在人心中所作的呼召, 這內發的呼召衹針對神所預定的人. 不是給每個人. 這內發的呼召是帶著對聽到呼召的人絕對影響力. 因此神的預定包括了對人內發的呼召和使這人一定的回應, 如果祇是知道對方的反應而做一個象微式的呼召, 那似乎失去了意義.
羅 8:28-30 28 我們曉得萬事都互相效
力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒
子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為 義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
And we know that God causes all things to work together for good to those
who love God, to those who are called according to His purpose. 29 For those whom He foreknew, He also predestined to become conformed to the image of His Son, so
that He would be the firstborn among many brethren;
30 and these whom
He predestined, He also called;
and these whom He called, He also justified;
and these whom He justified, He also glorified.
神的預定讓我們想到哲學上所講的宿命論, 難道聖經中的預定祇是一種變相的宿命論? 當然不是. 這點很重要. 宿命論是講人生的事都是由命運或是當時機會運氣來決定的. 什麼叫當時機會運氣? 沒人知道, 當哲學家想不出一個好的原因來解釋某件事情時, 他們就拿機會運氣來溏塞. 但預定論完全不是如此, 預定論所講的人生的事是由一位正直公義而且愛人的神來完全控制掌管. 第5 節說到又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分. 神的預定是基於他對人的無比的愛, 和神自己的旨意.我們得罪了他, 惹他憤怒, 但他定意要將我們挽回,
他要為這挽回付上極大的代價,
他甚至犧牲了他獨一的兒子.
為的是我們的罪的代價可被償還,
為的是我們可以回應神對我們的呼召,
為的是我們和耶穌同得榮耀.
這樣的預定當然不是宿命論.
好, 我們得救和宿命論無關, 不過在神的預定之下, 好像我們得救的過程都完全操縱在神的手中, 難道我們衹是像個舞台上被繩子牽住的木偶, 任由神擺佈? 沒有自由意志? 當然不是
請注意, 神的預定, 神的揀選並沒有奪去人在信仰上的選擇. 在救恩上, 在人生其他選擇上, 人操作他的意志, 去做選擇. 衹是, 前面說過, 如果神不先在人心動工, 人是沒有能力去尋找神, 但至於神是怎麼在神的主權在人心上動工, 而人是怎麼本著他的自由意志來回應, 這衹有神才知道.
B.
神收養我們
God adopted us into His family
在我們的得救上, 前面說神揀選了我們成為義人, 在他面前成為聖徒, 無有瑕疵,
現在保羅藉第5 節教導我們一個新的觀念, 神在創世前就預定要收養, 要領養我們成為祂家中的兒女.
我們原本因為罪和神無關, 是神國之外的人, 也是神家外面的人, 是浪子, 是孤兒, 但神在祂永恆的計劃裡, 就預定我們有一天成為他的兒女, 有他兒子的名份, 而之後在不同的時間裡, 聖靈在我們心裡感動, 不管我們原來是猶太人, 非猶太人, 中國人, 或美國人, 我們就被神收養到祂家裡, 所以以弗所書 2:18,19 說到 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。19 這樣，你們不再作外
人和客旅， 是與聖徒同國，是神家裡的人了. 神早就預定要收養我們. 前面說到神給我們福氣在他面前有聖徒的地位. 這節經文更一步讓我們看到神賜福氣給我們神兒子的身份. 我們是神家裡的人. 我們和耶穌一樣, 是神的兒子, 也享有身為神兒子的一切, 能力, 權柄, 尊貴, 榮耀, 資源. 因此不要為別人有比你顯赫的家世, 世上的成就, 社會的地位, 吸引人的外表, 而有任何的自卑, 你應為你已有這天上的福氣而感恩. 我們要感恩, 但也要在凡事上來效法主耶穌, 靠著神給我們一切的能力和資源, 來活出神兒子的樣子.
也許我們還是會問, 感謝神你收養我們, 但為何不都收養呢? 為何衹預定一些得以進入神的家中?
III.
神賜恩典給我們 God gives
us grace
前面4,5 兩節講到這三位一体的父神,
祂是如何在把我們和主耶穌聯合的計劃與執行上, 賜給我們各樣屬靈的福氣
前面也說過神之所以揀選預定我們,
並非因為你我有什麼值得神如此做,
這一切都是出於祂的愛和美意.
而現在第六節更進一步說到:
使他榮耀的恩典得著稱讚；
這恩典是他在愛子裡所賜給我們的. 這裡告訴我們神對我們的揀選和預定都是因著祂的恩典. 上次我們給了恩典一個定義:
神將祂莫大的慈愛賜給那些原本不配(但願相信神的兒子耶穌)的人. 所以我們這些人是原本不配的人.
A.
我們原本不配 We were not worthy
2 Tim 1:9 9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這 恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的. 神揀選呼召救贖我們, 不是因為我們做了什麼好事,
積了什麼功德, 完全是基於神的旨意和恩典.
換句話說, 神是白白地將這好處給了我們,
祂將憐憫賜給我們這些罪人,
祂給我們, 是愛我們,
並非祂該了我們,
祂欠了我們. 我們原本不配. 這樣, 我們不能因為祂沒有揀選世上所有的人就說祂不公平. 在神的公平下, 是所有人都應該因自己的罪而永遠沉淪. 但在這樣的公平下, 神以祂的憐憫收養一些他要揀選的人, 他並沒有不公平,
衹是他給了他的憐憫給一些人而不是每個人.
祂並無必要施憐憫與恩典給世上所有的罪人.
雖然我們瞭解,但我們仍有些困感,
聖經不是說神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
那這又怎麼說呢?
彼後 3:8,9 8 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一
日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們 ， 不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
這裡講到神的願意人人都悔改(和不願意). 這個願意是什麼意思呢?
神的願意在聖經中以三種方式表示出來.
第一種神的願意叫做必成就的願意,
像神在創世紀說要有光,
就有了光. 第二種神的願意叫做不照作就處罰的願意,
像神願意我們遵守他的命令律法,
這種願意雖不帶強制性,
使人一定遵守命令律法,
但當人不遵守時必有懲罰.
第三種神的願意是指祂本性上喜好的願意,
不帶強制, 不照做也沒有懲罰.
例如神本性並不喜好看惡人受罰,
但神還是如此做了是因為神喜歡公義,
所以為了願意伸張公義,
他就做了件他並不喜好的事.
那彼後神的不願有一人沉淪，乃願人人都悔改是屬於那一種呢? 假如是第一種必成就的願意,
那結果就是人人都悔改,
沒有人沈淪, 這與聖經教導不合.
假如是第二種不照作就處罰的願意, 那結果就是神不准許人沈淪.
當有人沈淪神就要懲罰他,
這顯然不通. 假如是第三種本性上喜好的願意,
那結果就是神本性上喜好人人都悔改而並不喜好看人沉淪,但為了讓祂的公義彰顯,
祂就允許此事發生.
所以彼後3:9 神不願一人沉淪的確是講神的喜好,
但那喜好並非一定要滿足,
反過來, 為了滿足神其他的意願,
他就允許一件他並不喜好的事發生.
還有另一種解釋, 如果看彼後3:9
的上下文, 這你們是指基督徒,
是指被揀選的. 因此第九節的
不願有一人沉淪，乃願人人都悔改的一人或人人都是指的被揀選的說的.不論如何解釋,
這經節並不像我們原先以為的神因為希望人人都得救,
所以他就必須來救所有人.這經節沒有如此說.
B.
神榮耀恩典得稱讚 To the praise of His glorious grace
前面提過神楝選預定一些人目的是使這些人成為聖潔, 有兒子的名份, 能享受神家的豐富, 但這些是次要目的, 主要目的是神做這一切就是要來榮耀祂的名, 就是要使他在人身上的恩典被讚美. 神這樣做常讓人想到球場上一些運動員, 當他們漂亮地得了分之後就不斷地一面向觀眾揮手, 一面以手指向自己, 要觀眾向他賀采, 我們的神是如此嗎? 是個自我中心, 好大喜功, 喜歡向人誇耀他的成就? 當然不是, 當我們想到神要我們榮耀他時, 我們務必記住祂是獨一無二創造宇宙萬軍之耶和華, 我們是祂所創造的, 本來我們一生的一切就都該將榮耀歸屬他, 在這我們被神揀選預定的事上, 神本來就該得榮耀該被讚美的.
神在創世前揀選了我, 在祂的時間, 祂讓我出生在這世上, 又在祂的時間裡讓我聽到福音, 而帶我進入到祂的國度, 使他在我身上的預定得以實現讓我成了他的兒女, 但為了實現這原所預定, 神花了好大的工夫, 他在二干年前讓他兒子耶穌來到世上, 來為我們的罪流血捨身, 這期六是聖誕節, 就是慶祝耶穌誕生在世上的日子. 今天講揀選講預定, 所有在座已經信耶穌的, 我們知道我們是被揀選的, 是有福氣的, 但在座的慕道友, 請勿猜測你到底是不是神所揀選, 因你猜也猜不著, 反之, 為何不在這聖誕節的期間, 安靜下你的心, 仔細思想神的愛, 神對人的救恩, 而順著神的心意做出一個合神心意的決定, 在那時你就知道你是不是被揀選的了.
1.
既然神早已揀選祂的子民, 為何我們還要去傳呢?
Ans.: 首先, 馬太28:19-20 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於
父、子、聖靈的名）。20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了.
傳福音是神給我們的使命, 既然是主給我們的命令, 我們就要遵守. 雖然的確神己揀選, 但神要藉著我們向他們傳福音而聽到福音而相信耶穌. 聖經上清楚講神在人得救的事上的預定. 神的預定不僅在人得救的結果, 也在人得救的方式. 神預定某人得救, 神也預定他必須經由你來得救, 這就是我們為什麼要傳的原因, 我們不知道神揀選誰, 也不知神如何預定這人得救, 揀選預定是神的事, 我們要做的就是傳福音, 而傳的清楚.
2.
一些慕道友聽完這神揀選的道理也許會想: 我想信卻就是信不來, 我大概不是神揀選的?
Ans.: 我要再次強禂神的預定不僅在人得救的結果, 也在人得救的方式. 我們是否是神揀選, 除非我們已經信了, 我們是無法知道的. 有的人聽到福音很快信主, 有人過程卻很緩慢, 這也是神預定的. 重點: 今天你在這裡, 已聽到福音, 又有許多基督徒圍繞著你, 你也在思想信不信這件事. 這些都不會是偶然.
腓 1:6 6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子. 我相信神已經在你身上開始了感動的工作,
在祂的時間, 祂必會完成, 因此不要為自己信不來而下了結論,
反而要為你今天已聽到福音而相信神有安排,
求神給你信心去接受耶穌.
3.
任何一位公平的父親, 他不會把一個好東西,
僅僅給他兒女的其中一位而不給其他的兒女,神衹揀選一些人而不是其他人,
是不是他不公平?
Ans.: 一個父親如果將好東西衹給他兒女中的一位,
而不給其他的人,
我們也許可以說他不公平.
但往往做父親的,
他有智慧去把這好東西給這孩子,
而把那給那孩子,
祂並沒有不公平.
神對他的兒女也是如此,
他也許讓某人家財萬貫,
某人卻是身無恆產,
但這公平的神一定給他所有的兒女有永生,
他的同在, 屬天的平安.
所有神的兒女一定有這些屬靈的福氣,
如果神少給誰那他就不公平,
但我們知道他不會少給誰.
但是否神將屬靈的福氣給世上每個人像父親給他每個兒女? 神沒有,
為什麼? 因為不是每個人都是祂兒女,
是神家裡的人, 他會公平, 不是祂家裡的,
他沒有必要去給.
你會常常把給你兒子買的玩具同樣買一份送給鄰居孩子?
也許我們會出於愛心而做,
但那不是我們必須要做,
不做也沒人說你不公平.
上次以弗所書一章六節講到我們被預定藉著信主耶穌被神
收養,
領養成為神的兒女.
講到收養, 領養,
如果你到一個孤兒院去領養兩個小孩,
但還有二十位沒有人領養,
有人會說你不公平嗎?
當我們的老祖宗亞當夏娃犯了罪之後, 他們還有他們之後世代的人就因為罪而與神隔絕,
換句話, 我們己不是神家裡的人,
我們因我們自己的罪成了孤兒,
今天神從萬人中揀選帶領我們進入到他家裡,
是祂對我們的憐憫,
他完全沒有必要,
他沒有揀選其他的人,
也不是不公平.
4.
我們聽到你對彼後3:8,9 神的不願有一人沉淪，乃願人人都悔改
這句話中的願與不願做了一番分析與解釋, 明白這是神的心願,
神卻沒有一定要將此心願來實踐,
我們也明白聖經中也有一些例子.
但我們還是要問為什麼?
既然耶穌的死足夠償還世上所有人犯罪的代價,
為何不讓人人得救?
Ans. 沒有答案.