從問安看整本以弗所書 An Overview of the Ephesians from Paul’s
Salutation
The
Ephesians
在還沒有教完哥林多前書前, 我就在思想下一次該在講台上講解那本書? 神先讓我看到我們教會的景況, 有一些信主沒有多久的基督徒, 靈命需要成熟, 他們不明白神在他身上己賜的種種福氣, 不明白神對他的深切指望,也不明白在神國度裡有那豐富的資源等著他們去支取, 以致他們行事為人仍和他不信前差不多, 雖有一些基督徒的外在徵狀像是參加聚會, 有事求神禱告, 甚至還奉獻一些金錢給教會, 但他們人生觀世界觀仍和世人沒有太多不同, 一些存在腦海中的聖經原則和理念常常經不起外人的挑戰, 以致在許多場合中沒有立場, 隨著眾人意思搖擺, 不能在真理上站立得穩, 不信的人常懷疑他們是否是位基督徒, 他們自己有時也有同樣的懷疑.
神讓我覺察教會有如此現象, 神也同時將講解以弗所書的負擔放在我心中. 我在過去從未在主日學教過這本書, 在神學院也沒有上過這一門課, 對這本保羅書信我是知道地相當有限, 但從神來的指示似乎非常清楚, 因為還沒有另一本書浮過在我的腦海中, 既然是祂的旨意, 我自然順服, 我也相信祂必指引供應.
以弗所書是使徒保羅寫給在以弗所的教會, 有可能這封信並非專寫給在以弗所的教會, 有可能這是一封寫給包括以弗所以其他教會傳閱的信, 以弗所這個城市是當時小亞細亞(今天土耳其) 西部最重要的城市, 隔著愛琴海與希臘的雅典和歌林多城遙遙相望. 使徒行傳18 章講到保羅在他第二次 旅行佈道回程時, 曾短暫地經過以弗所, 回到耶路撤冷. 但在他第三次旅行佈道時, 他在以弗所停留了有 兩年又三個月, 在那段期間, 以弗所教會被建立了. 在那段期間保羅也寫了哥林多前書. 以弗所書和哥林多前書或加拉太書等其他保羅書信有些顯著不同之處, 以弗所書並不特別針對那些教會中錯誤不對的地方給予糾正, 神讓保羅寫這以弗所書是要擴張信徒的視野, 使他們更能了解神在他們身上永恆的計劃, 以及所賜下豐富的恩典,進而嘹解神在他們身上的指望 以及對教會的目標.
今天早晨我想帶大家一同來思考以弗所書的頭兩節經文, 這是當時一般書信的開頭問安的話語, 看起來相當平常, 但保羅寫時用意深長. 我準備從這兩節經文來帶大家一同看看整本以弗所書在講些什麼.
[scripture reading] Eph 1:1-2
奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。
願恩惠、平 安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
[prayer]
I. 作者: 保羅 Author: Paul
第1節 “奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒”, 告訴我們保羅是這封書信的作者.
那保羅怎麼描述他自己呢?
第一他是奉神旨意,
第二他是基督耶穌的使徒.保羅告訴以弗所弟兄姊妹,也告訴世世代代基督徒,
他所寫的, 他的教導是來基於他的父神和主耶穌基督雙重卻是合一的權柄和旨意.
A.
奉神旨意 By God’s will
保羅在這信的一開頭就講到他從神來的屬靈權柄, 他是神親自呼召,
親自差遣, 親自啟示,
親自準備的, 這是神在他完全主權下所做的選擇與決定,
這並非保羅要抬高自己,
他是敘述實情, 以致收信者不會輕看此信.
在 3:2-6 2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕
，正如我以前略略寫過的。4你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。
5 這奧祕在以前的世代
沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，
藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
B.
基督耶穌的使徒 Apostle of Christ Jesus
保羅在不信主之前原是迫害基督徒的, 他原以為那是為神大發熱心,
有一次在他前往大馬色去捉拿基督徒的路上時,
有大光向他顯現,
並有聲音向他說話,
保羅才知道他過去迫害基督徒就是迫害神,
在這次經歷中, 保羅信主, 而且耶穌差遣他向猶太人並向外邦人去傳福音.
所以雖然保羅在主耶穌生前沒有像彼得約翰等門徒
跟過耶穌, 但的確復活的耶穌呼召了他, 也差遣了他, 所以他是不折不扣的基督耶穌的使徒,
但他謙卑,
在 3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富
傳給外邦人.
保羅講他的微小, 反過來,
他講神偉大, 耶穌的豐富. 整本以弗所書一再強調神豐富恩典與榮耀.
保羅對主的差遣非常的忠心, 在提前
1:12 12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠
心，派我服事他。
他在為主的事奉中受到許多的攻擊, 攻擊來自不信的外邦人或他自己的同胞猶太人,
攻擊也來自一些從他那聽了福音而信主的基督徒,
但保羅繼續忠心事奉,
寫這封以弗所書時,
保羅是被囚禁在羅馬他的家中.
雖然身不自由, 但他持續為基督徒禱告,
持續寫信勉勵
3:1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱.
4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱.
整本以弗所書也是強調禱告的書信, 1:16 保羅就為基督徒禱告,
讓他們真知道神,
並且知道神在他們身上莫大的基業,能力, 和指望.
而第3章保羅兩次為信徒代求,
第6章保羅在屬靈爭戰的教導中也要信徒自己隨時多方禱告祈求,
也為保羅祈求.
弟兄姊妹, 願你我學習保羅常常謙卑,
為主忠心, 為自己也為眾人禱告.
II 受信者: 基督徒 Receiver: Christians
寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人. 這裡我們看到保羅用了兩個稱乎來描述
受信者的身份. 一個是聖徒,
一個是在主裡有忠心的人.
兩種描述都指同一種人:
基督徒
A.
聖徒 The Saints
從神的角度來看, 基督徒是一群神讓他們成為聖潔的人,
所以他們被稱為聖徒.
成為聖潔就是分別出來的意思.基督徒之所以成為聖潔是因為神將他們和其他人分別出來, 歸屬給神.像 1:4 所說; 就如神從創 立世界以前，在基督裡揀選了我們，
使我們在他面前成為聖潔，
無有瑕疵.
基督徒原都是在神面前不聖潔的,都是有罪的,
但神替他們償還了罪的代價,
而且將基督耶穌的義給了他們使他們成為義人,
成為聖潔. 所有人一成為基督徒就是聖徒,
有些人覺得自己言行思想還有許多不聖潔的地方,
因此僅承認自己是基督徒但不是聖徒,
或者受了天主教的影響,
以為聖徒是那些在圖畫上,
頭上有光圈的資深基督徒,
, 這樣想法不合聖經是錯誤的.
B.
相信耶穌者 The faithful (believers)
從人的角度而言, 基督徒是一群相信耶穌基督的人.
中文翻譯成在主裡有忠心的人,
這樣的翻譯常讓人以為是指一群對神事奉長久忠心不變的人.但有忠心的原文其實就是相信的意思,
所以聖徒另一面就是相信耶穌是他們的救主,
以及相信耶穌是他們生命的主宰.
像 1:7 所說 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
因著神豐富的恩典, 祂讓祂的獨生子為人的罪流血捨身, 使人的過犯得以被赦免, 人被救贖. 所以人願相信耶穌是他們的救主. 這個相信原文也帶著長久不變的信心,
不是一時的.
剛才的解釋好像在說在人的得救上, 神做了他將人分別為聖的那個部份,
而人做了他相信那部份,
如此神做了50%, 人也做了50%. 這想法是錯誤的.
實際上人之能成為基督徒全是神的作為,
是神 100%的作為,
為什麼? 因為神在人的得救上,
除了在創世前神已對人的揀選,
除了兩仟年前讓耶穌在十字架成就他救贖的計劃,
還有神將信心賜給人,
以致任何基督徒不能誇耀他的得救,
因為全是神一手做成,
所以
2:8,9 說到: 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃
是神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。
神花了好大的工夫, 好大的代價來救贖我們, 為的是什麼呢?
目的之一是叫我們這群他分別出來的人去做一些討他喜悅的事.
2:10 說 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
而最終的目的是 使祂榮耀得著稱讚
1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。
弟兄姊妹們, 讓我們把神的榮耀得著稱讚當成為我們人生的目的, 以致我們行事為人常常思想我是否在做一些討神喜悅的事, 我如此做這做那, 是否使祂的榮耀得著稱讚, 還是在討我自己喜悅,
榮耀我自己?
III 間安致意: 願恩惠,平安歸與你們 The Salutation: Grace and Peace to you
讓我們不要以為第二節祇是保羅信上的一句開場白, 保羅的問安致意是絕對包括多重屬靈的含意.
這恩惠平安兩個字在整本以弗所書中屢次用到,
恩惠一字被用過十二次,
平安用了七次. 請注意,
保羅在笫2節講地很清楚,
這恩典與平安的來源是從父神和主耶穌而來.不是從人而來, 就像保羅這位使徒他的被差遣,
被啟示, 被感動寫這封信,
不是來自人, 是來自父神和主耶穌.
A. 恩惠 Grace
恩惠就是恩典, 神的恩典的定義可以說是神將祂莫大的慈愛賜給那些原本不配但願相信神的兒子耶穌的人.
以弗所書一開始就指出, 神豐富的恩典已經彰顯在祂所賜給我們這些基督徒身上各樣屬靈的福氣.
1:3-14 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：4 就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5 又因愛我們，
就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6 使他榮耀的恩典得著稱讚；
這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富
的恩典。8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9 都是照他自己所預定的美意，叫
我們知道他旨意的奧祕，10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基
督裡面同歸於一。11 我們也在他裡面得（或作:成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照
著他旨意所預定的，12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。13 你們既聽見
真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。14 這 聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚.
以弗所書第二章講到神豐富的恩典如何彰顯在我們的得救上.
2: 1-7 1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗
，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4 然而，神既有豐富
的憐憫，因他愛我們的大愛，5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救
是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7要將他極豐富的恩典，就是他在
基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看.
原來我們本是死在過犯罪惡當中, 本來是得罪神為他所憤怒的，是和其他世人一樣沒有能力
收聽到從神那來的呼召.
但神主動憐憫我們,
給了我們新生命,
叫我們與基督一同活過來,
並且收養我們成為他的兒女.
1850 年在紐約市區有三萬多名無家可歸的孤兒,
他們的父母都是從世界各地想移民到美國卻不幸病死在來美的輪船上.
這些小孩在紐約市區,
為了生存, 有的做小扒手偷個錢包或懷表,
有的就直接偷窈食物,
有的在圾垃堆中尋找食物,
或是連老鼠都抓來吃.
在那時, 紐約市因有太多的移民政府根本無暇顧到這群孤兒,
一位叫
Charles
Loring Brace 的 26 歲傳道人,
他深深地憐憫這樣的孤兒,
他發起了一個孤兒專車的運動.
他將成百成千的孤兒送上由紐約開往美國西部的火車,
他在火車所經過的每個大站小站,
都呼求當地的居民打開家門來收養這些孤兒.
這個孤兒專車運動持續七十年之久,
有十萬以上的孤兒有了新家有了新生命.
一些孤兒很快的体會到他已經有了一個新的家庭, 新的父母和家人,
他們真的願意接納他愛他,
真的給了他權利去和其他家人一樣完全自由支取享用新家中一切東西.
這些孤兒很快適應,
他們感恩, 因為他們知道原來不配,
這一切是百百給他們的,
在感恩之餘, 他們也明白在這新家他們再也不要靠偷靠搶靠爭鬥來維生,
他們要做的就是在這家的愛中從頭學規矩,
努力向上, 做個他們父母所喜悅的孩子.
但也有些孤兒雖然已在一個溫暖不缺的家, 但他們似乎仍然活在過去的日子中,
他們不去体會父母的愛,
也不敢去享受支取新家中的一切,
因為他們以為他們還不起,他們不信這一切都是要百百給他們的. 以致他們的思想行為仍和他們以前在紐約街頭一樣.
保羅知道許多基督徒雖蒙受恩典成了神家裡的人, 但卻和這些孤兒一樣,
不明白父神對他的愛及為他所準備豐盛的基業.
所以他為他們禱告
1:17-19 17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道
他，18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐
盛的榮耀；19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大.
3;14-19 因此，我在父面前屈膝，15 天上地上的各家，都是從他得名。16 求他按著他豐盛的榮耀，
藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心
有根有基， 18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，19 並知道這愛是過於人所能測度
的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
弟兄姊妹們, 你現在是在怎樣的處境?
你如果以為基督徒的人生不過是星期天來教堂作個禮拜,
你如果現在面臨難處,
或在罪的試探中卻認為神沒有能力也不會幫助你抗拒罪,
不會帶你走過難處,
你如果對未來沒有希望,
衹想過一天算一天,
從未想過神己為你準備好的豐富的資源等著你來支取,
我會邀請你今天回去就讀以弗書,
我保証你會有完全不同的看法,
你定會為神在你身上豐富的祝福和準備而心裡充滿感激.
B. 平安 Peace
這個字的中文翻譯比英文 peace 好,
英文 peace 中文叫和平,
這個字常令人聯想到戰爭,
好像戰爭一停止,
和平就來, 雖然不錯,
但平安的意思不衹和平,
從他字根有聯合的意思.
兩人原來爭戰, 現在爭戰停止, 雙方不僅握手言和,
而且兩方結合成為一体.
這是聖經中的平安.
人因為罪, 得罪了神,
也得罪了人, 因此人沒有平安, 人也許可用不同人為方式獲得一些短暫的平安,
但那絕不是保羅這裡所說從父神和主耶穌來的平安.
但當人因神恩典被神救贖,
神解決了他的罪的問題,
他就有了從神那來的平安.
羅 5:1 1 我們既因信稱義，就藉著我們的主
耶穌基督得與神相和。
相和原文就是平安. 為何有平安呢?
因為人和神, 人和人不但和好了,
而且在基督裡聯為一体.以色列人和非以色列人原來是對立的,
但因信耶穌他們相合成為一家
2:11-16 11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人
手在肉身上稱為受割禮之人所起的。12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸
約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，
靠著他的血，已經得親近了。14 因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一
，拆毀了中間隔斷的牆；15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉
著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一
體，與神和好了.
猶太人外邦人因信合為一体, 這一体是什麼?
就是耶穌基督的身体,
就是教會. 保羅從第三章中間就講到基督對教會(也就是世上所有弟兄姊妹)的愛是何等長闊高深,
給信徒的能力是何等浩大,
第4章保羅進一步講神要如何來建造基督的教會,
他講到基督徒要行事為人要與蒙召的恩相稱,
4:3 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的
心。和平就是平安. 彼此以神所賜的平安做為和對方交誼的管道,
努力來維護教會的合一.
神給他兒女的平安是永久的, 是不會失去的.
但當他兒女持續犯罪不悔改時,
平安就逐漸感受不到.
所以保羅在以弗所書前三章講完一些教義方面的事之後,後面4,5,6 三章都是講的是基督生活行為的規範.
4:25-32 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。26 生氣卻不要犯罪；
不可含怒到日落，27 也不可給魔鬼留地步。
28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事
， 就可有餘分給那缺少的人。29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的
人得益處。30 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31 一切苦毒、
惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；32 並要以恩慈相
待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
第 5, 6 兩章保羅特別在一些人際關係中為基督徒立下了一些行事為人的準則.
整的來說, 人與人應是
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服.
夫妻之間應是 5:22 22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己
父母與兒女之間 6:1-4你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。
2 要孝敬父母，使
你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的
教訓和警戒養育他們。
主人與僕人之間: 6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基
督一般。
6:9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；
他並不偏待人。