耶穌, 真神 Jesus, the True God
[prayer]
[sermon intro]
今年初, 十天之內, 兩次耶和華見証人的信徒來敲我家的門, 要向我傳他們的信仰.
我注意到他們是專程拜訪我, 而不是挨家挨戶地傳, 他們就是要向老中傳, 他們敲我家的門, 相信他們也敲了你家的門. 我知
道我們當中不但有人被敲門, 而且曾經還跟著他們聚會, 學習他們的教導.
那耶和華見証人有什麼問題呢? 他們不是也說他們是基督徒嗎? 他們不是也帶聖經,
也相信耶穌嗎? 那我們為何說他們是異端呢?
弟兄姊妹們, 耶和華見証人所使用的聖經和我們是不一樣, 不是祇是比我們所用的和合本白話些,
而是他們的一些聖經翻譯很不一, 不仔細看是看不出來. 他們說他們相信耶穌, 相信耶穌是神的兒子, 認為耶穌是有史以來最偉大的人物, 但他們說耶穌不是神, 不能和神並列, 因為他們不認耶穌就是真神, 也不相信三位一体的神聖經教導, 這是我們為何說他們異端的原因.
講到耶穌的神性, 這是許多慕道朋友比較困惑的地方, 在傳福音給他們時, 他們相信神的存在,
也看到自己的罪, 但講到耶穌的救恩時, 雖然邏輯上可以接受, 但總覺得耶穌是個人, 去敬拜追隨一個人, 這和從前效忠主席不是一樣嗎? 慕道友有這樣的猶疑時, 我們基督徒也不知如何回答,
因為我們也似懂非懂.
今天信息我要帶大家從新約一些經節來看耶穌百分之百的神性. 我的目的不祇幫助那些被異端影響過的弟兄姊妹,
我的目的更是堅固在座每位的信仰, 不但不被異教之風所欺, 而且得被裝備去幫助那些曾受影響的朋友.
Mar 1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。Mar 1:2 正如先知以賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。Mar 1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路. Mar 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
馬可福音一開始就提到在耶穌基督要出來服事之前, 有一位叫約翰的, 先出來為耶穌做準備工作.
而馬可特別指出, 這一切為耶穌的預備正是符合了600年前先知以賽亞的預言.
Isa 40:3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
現在我們要注意的是, 先知以賽亞是怎麼預言的? 有人在曠野要為耶和華預備道路, 有人在沙漠要為神來修平道路. 而600年後馬可引用這段預言來說先知約翰要為耶穌預備一切. 所以聖靈感動馬可告訴我們耶穌就是舊約中所稱呼的耶和華神. 新約中類似的例子不勝枚舉.
II. 從約翰福音中看耶穌的神性 Jesus’ divinity in
the Gospel of John
讓我們先從耶穌在降世為人前就已存在的事實來思想他的神性.
A. 耶穌降世為人前已存在 Jesus preexisted before His earthly birth
約 1:1-3 太初有道，道與神同在，道就是神。2 這道太初與神同在。3 萬物是藉著他造的； 凡被造的，
沒有一樣不是藉著他造的。
在講太初是什麼意思前, 我們先來看約翰這裡所說的 “道” 是指誰? 單從1:1-3節是看不出道是指誰. 但Joh 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 “道成了肉身”與“父獨生子” 兩句話, 以及約翰福音第一章接下來的經節, 一起幫助了我們知道約翰這裡所說的“道”就是指神的兒子, 耶穌. 在耶穌尚未降世為人之前, 約翰稱他為道.
回到約 1:1 太初有道, 這希臘文“太初”兩個字和創世記一章 一節的起初神創造天地的希伯來文 “起初” 是同一個意思, 就是指在創世之前的永恆中, 那時並沒有時間的分秒, 日月, 所以也沒有前後. 當神開始創造晝夜,
天地, 與天地之間的萬物, 便開始有了時間.
而“太初有道”就指出耶穌是在太初時就已存在. 在神創世之前的永恆中耶穌已經存在, 他不是在兩仟年前來到世上時才存在. 14a 道成了肉身 指出2000 年前, 耶穌來到世上時, 耶穌開始有了人的樣式, 所以我們在這裡說: 耶穌在降世為人前就已存在.
古今中外, 而且是在神創世之前的永恆中已經存在.
所以馬可告訴我們耶穌就是舊約中耶和華神, 而約翰的“太初有道” 告訴我們耶穌永恆存在. 讓我們繼續從道與神同在來思想耶穌的神性.
B.
耶穌與父神:不同位格 Jesus and the Father God: Two distinct “persons”
讓我們從道與神同在來思想. 這裡“道與神同在”原文中的“神”和“道” 的前面都各自帶有冠詞, 兩者中間加上一個介系詞 “與” “pros”( 當希臘文用到這個與字時, 就帶出有甲和乙兩位不同的人面對面地一起有親密的交誼), 所以道與神同在就帶出兒子耶穌和一位神面對面地在一起有親密的交誼. 但是前面已說到耶穌就是神. 那耶穌怎麼可能又是神但又與一位在一起呢?
所以這裡開始帶出神有不同位格的概念.聖經其他許多經文啟示我們, 我們所信的神是獨一的神,
這獨一的神有三個不同的位格. 父神, 子神(耶穌), 以及聖靈. 所以“道與神同在”
的“神” 應該不是指三位一体的神, 而是指三位一体神的父神. 所以“道與神同在”就是耶穌,
神的兒子, 和父神這兩個不同的位格是一直共同存在, 而且彼此有親密的交誼. 那, 父神和子神, 這兩個不同的位格, 在神性上, 在本質上有任何不同嗎?
C. 耶穌與父神: 相同本質Jesus and the Father God:
Same essence
1c “道就是神” 這句話中的神原文中是沒有冠詞在前, 和前面與耶穌同在的父神用法是不一樣的,
因此這句話不能翻成“耶穌就是父神.” 因為神之前沒冠詞, 神這名詞又很特別放在這句話的動詞之前,
希臘文專家認為這句話也不應翻成 “耶穌是一個小神.” 耶和華見証人的聖經就是這樣地翻,
而且以小寫的god 來表示耶穌, 來有別於神. 但他們那樣翻譯是不合希臘文文法, 是刻意婑化耶穌而刪改聖經.
當“神” 這個字之前沒有冠詞時, 神就成了文法中的 述詞, 謂語(predicate nominal), 用來說明描述主詞道. 我舉個例來說明主詞和述詞的關係; 例如:今天是星期日. 今天是這個句子的主詞, 而是星期日是這個句子中的述詞, 或謂語, 用來說明描述今天. 所以一切星期日該有的特性, 今天都會擁有. 所以回到這節經文“道就是神, ” 在這句話中, 道, 或是耶穌, 是這句話的主詞,
而是“神” 是這句話的述詞, 或謂語, 來說明描述主詞耶穌.
所以一切神的本質(essence)和屬性(nature), 耶穌都會擁有. 所以“道就是神” 就是指著 “道擁有神一切的本質和屬性.” 所以“道就是神” 是再次強調這位道成肉身的耶穌有完全的神性.
綜合前面所學, 子神耶穌和父神是三位一体的神的其中兩個位格, 兩者不同,
但卻都有神的一切本質和特性, 因此父神是神, 子神耶穌也是神. 父神與子神完全同等. 子神耶穌就是真神,百分之百的神.
D. 耶穌自稱祂就是神 Jesus claimed that He was God
耶和華見証人說耶穌從沒有自稱是神, 他們說耶穌說過他是基督, 他是神的兒子, 但耶穌從沒有自稱是神. 這句話是對的嗎? 從字面上來講, 耶穌是沒有那麼直接自稱是神,
但是耶穌的一些話語, 聽在當時猶太人耳朵, 就等於耶穌是在自稱祂就是神. 舉個例:
Joh 10:28-33 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。30 我與父原為一。31 猶太人又拿起石頭來要打他。32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？」 33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」
這段經文, 誰也不能從我手裡把他們奪去, 誰也不能從我父手裡把他們奪去. 耶穌清楚地把他和父神視為平等. 不僅如此, 他還加了一句“我與父原為一.”
“我與父原為一”這是什麼意思呢? 你我不一定明白, 但在場的猶太人卻是聽得清楚明白, 他們明白耶穌不但把自己和神相提並論, 而且自稱是神, 把自己當作神, 這些對猶太人而言, 這是大不敬,
這是僭妄, 這是褻瀆. 所以他們要殺耶穌.
所以從這經文, 我們不同意耶和華見証人所說耶穌從沒有自稱是神. 再舉另一個例子耶穌自稱是神的例子.
Joh 18:4-6 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」 5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是 (ego eimi, I am )。」賣他的猶大也同他們站在那裡。6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
當羅馬兵丁要來拘補耶穌時,
耶穌告訴他們他的名字就是我就是 (ego eimi, I am.) 這個名字正是在出埃及記中神回答摩西有關他名字的事.
Exo 3:13-14 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」14 神對摩西說：「我是自有永有的(
hâyâh,
I am) 」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
所以當耶穌說到我就是 (ego eimi, I am) 時, 其實耶穌就在承認他就是舊約的耶和華神.
聖經學者告訴我們這裡名字不是在指張三或李四的一個外在稱呼, 這裡強調名字所帶來的屬性和能力. 所以當耶穌說出他名字時, 這名字都帶著極大威力,
那些拘補他的人就退後倒在地上.
好, 綜合以上許多論點, 神的兒子耶穌有完全的神性, 他雖是人, 但也是百分之百的神, 他和父神是三位一體神的兩個不同位格,
不同但共存, 而且同質, 同等. 講到同等, 那我們怎麼解釋一些耶穌次於父神的經節呢?
約joh 14:28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。
從這句話的上下文可以看出, 耶穌說父是比我大的 指的是在神救贖人類的計劃中父與子的次序安排.
耶穌在14:31也說父怎樣盼咐我, 我就怎樣行. 所以當主耶穌按照神救贖計劃降世為人, 他就凡事甘願順服父神的旨意, 如同僕人一般. 從這角度,父神是比子神為大. 同樣道理, 耶穌以僕人心態來服事人服事門徒, 耶穌也使自己比門徒都小. 聖經是一致地使用父神差遣子神降世, 子神順服父神行事的說法來記載耶穌在世的一切事工.
III. 從保羅書信中看耶穌的神性 Jesus’ divinity in Paul’s epistles
Php 2:6-11 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。
我們從第6節來說明為何耶穌就是神.因為:
A. 耶穌本有神的形象 Jesus was in the
form of God
當我們看到神的形象這個字, 很自然我們想到創世紀中說到人是照神的形象被造的.
歌羅西3:10講到基督徒不斷更新而有創造者的形象, 但不管是人或基督徒, 雖是照神的形象被造, 雖有神的形象, 但畢竟人還是人, 不是神, 那為何這裡我們說因為耶穌有神的形象而就認為他就是神呢?
首先, 保羅在此用的形象原文是 morphe, 和前面講的形象
icon不同. 保羅選用這個 morphe 來講耶穌有神的形象是指耶穌有那唯有神才有的本質和特性. 例如神的榮耀和尊貴, 全能和無上主權. 第6節說耶穌本有神的形象, 本有原文是現在式的分詞,
表示不但過去存在, 現在存在, 將來仍然存在.
是連續不斷的. 所以耶穌的神性是一直存在的.
不但從耶穌本有神的形象這句話, 我們知道耶穌就是神,
6節下半段耶穌不以自己與神同等為強奪的, 告訴我們耶穌是神的第二個原因是他與父神同等.
B. 耶穌與父神同等 Jesus was equal with
God
講到同等,例如, 我對著某某弟兄說, 我和你的年紀相等, 那表示他和我都是58.
但我不能因此就說我和這位弟兄是相等, 同等的, 因為除歲數以外, 我們彼此一定有太多不同的地方,
所以我們倆不能同等. 但是在這裡, 耶穌與父神同等這個同等是個復數, 表示神的兒子耶穌與父神是在神的本質各方面都同等, 兩者都有神完全的本質. 這裡再一次証明耶穌就是完全的神. 子神與父神雖同等, 但不相同,
各有各的位格, 角色不同, 職責不同.
6節下半段耶穌不以自己與神同等為強奪的, 什麼叫做強奪的? 簡單的說, 強奪的就是緊抓著不放, 耶穌他並沒有因為他就是神, 他有神的榮耀權能, 就緊抓這些不放. 耶穌定意將這些擺開,
將這些隱藏, 為的是來執行父神救贖人的計劃.
IV 從希伯來書中看耶穌的神性 Jesus’ divinity in
Hebrews
Heb 1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，Heb 1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。Heb 1:3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
我們看到神兒子耶穌, 他創造世界,
他承受萬有也托住萬有, 他用他的權能使世界持續運轉, 這些指出耶穌就是神.
Heb 1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。Heb 1:5 所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子？Heb 1:6 再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜他。Heb 1:7 論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；
聖經中提到耶穌在世上行了許多神蹟, 我們知道天使也有超自然能力,會不會耶穌祇是天使呢? 但, 這裡說耶穌遠超過天使, 而且天使要向他敬拜. 而耶穌接受天使向他敬拜, 為何? 因為耶穌就是神.
Heb 1:8 論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；(耶和華見証人:God is your throne forever and ever)你的國權是正直的。Heb 1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；Heb 1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。Heb 1:11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；Heb 1:12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
父神以神啊, 主啊來對耶穌稱呼, 這就再清楚沒有地指出耶穌就是神.
在今天所列舉的例子中我們看到了神感動了馬可, 約翰, 保羅和希伯來書作者, 他們從不同方式見証耶穌是主, 不僅他們, 耶穌自己及神自己都稱耶穌為神. 我們不能還要求更多証明.
[conclusion]
2Jn 1:7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。2Jn 1:8 你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。2Jn 1:9 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。2Jn 1:10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；2Jn 1:11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。
弟兄姊妹們, 這段經節很清楚告訴我們,
未世是有各種異端邪說來迷惑我們. 對這樣的人, 不要接他到家裡，也不要問他的安.
因為我們不要被他們影響, 但如果我們有所裝備, 我們就可以救人從錯誤中出來.
今天信息在講耶穌的完全神性. 這位聖潔公義慈愛的神竟為我死.
降世為人的耶穌, 在世上的日子,在各方面, 不要說比父神小, 即使在許多人眼中也是相當卑微. 但是當耶穌完成了他來到世上救贖的使命之後, 父神就大大地高舉耶穌, 神將他那因為降世為人而暫時失去的榮耀, 都再次還給他.叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」讓我們唱他是主來獻上我們對他的敬拜.