愛人如己Love Your Neighbor as Yourself
路加Luke 10:25-37
[reading]
Luk 10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」Luk 10:26 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」Luk 10:27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」Luk 10:28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」Luk 10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」Luk 10:30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。Luk 10:31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。Luk 10:32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。Luk 10:33 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，Luk 10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。Luk 10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』Luk 10:36 你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」Luk 10:37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」
[prayer]
[sermon intro]
請大家繼續打開你的聖經,
我們將逐節地來解釋這段經文. 許多人對這撒瑪利亞人所行的善事印象深刻. 以致當我們看到誰做了些難能可貴的好事, 我們就稱他為好撒瑪利亞人(good Samaritan). 在中國, 大概有些人就稱呼他是雷峰.
套句現在流行的話, 雷峰也許是好撒瑪利亞人的中國山寨版.
也許我們對這好撒瑪利亞人所做的善事太熟悉了, 熟悉到了一個程度, 以致對這段經文的重點, 反而搞不清楚了. 我們以為這段經文是教導基督徒對有需要的人, 要有憐憫慈愛的心, 要慷慨的幫助.
但這段經文的主題其實不是基督徒如何做好事, 而是非信徒如何得永生.
我們從25節看起, 當耶穌正在教導時, 有一位律法師站了起來, 詢問耶穌. 律法師是指當時一些熟悉舊約律法以及猶太人傳統的專家.
他問耶穌 ：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」中文翻譯律法師是在試探耶穌, 試探也許是指這律法師並非真地不明白才問, 他其實是心中已有答案, 故意要在眾人面前考考耶穌. 當時的猶太人所瞭解的永生, 是指人死後可以照神的應許得以復活, 得以在神的國度中永遠存活, 永遠與神同在. 猶太人盼望他們死後都能承受這樣的永生.
猶太人雖是神的選民,
他們已守了約, 行了割禮, 他們也每日履行各種傳統,
各種宗教儀禮, 本著這些外在條件, 他們認為他們應該是配得進入神的國, 但因他們心中對自己罪的認識, 使他們害怕懷疑, 即使有這些外在的條件, 他們可能還是進不了神的國.
所以他們常常向那些在神話語上有權威的人士問到, 他們該做什麼才可以承受永生. 還記不記得, 有個有錢的少年官, 他來到耶穌面前, 也問了同樣對話, 18:18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」
26節, 耶穌以反問的方式來回答律法師的問題. 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」
耶穌在這裡指的是猶太人每日要背誦兩次的經文. 你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。這兩節經文是聖經中一切律法經文的總結. 前面是“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神”人對神的委身, 是來自申命記6:4,5. 後面“愛鄰舍如同自己” 是人對人的委身. 是取自利未記19:18.
所有聖經律法不是人對神, 就是人對人. 如果誰能完全做到這兩項, 就用不著擔心其他的律法規條了.
當然這律法師知道耶穌問題的答案, 他也如此回答. 要注意的是, 兩段經文都有個愛字. 而這愛字這動詞是現在式,
所以神給我們的命令是不斷地, 持續地去全人地愛神, 也同樣地不斷地, 持續地去全人地愛其他的人.
28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」所以耶穌告訴律法師, “你回答地很正確, 你要去如此行, 全心全意不斷地愛神, 也不斷地愛人如己,
你做得到, 你就有永生.”
對你我許多在座的基督徒, 我們對耶穌的回答相當地困惑. 因為我們知道,
人是不可能靠自己的行為和操守來獲得永生, 那為什麼耶穌在這裡卻要他去以愛神愛人的好行為,
來獲得將來的永生? 耶穌似乎在引導他走錯路? 當然耶穌不會引導他走錯路. 耶穌如此待他, 是因為耶穌知道這律法師還很自義, 他以為他都遵守了律法上的要求,
他不知他自己的行為其實是根本達不到神的標準.
這律法師怎麼自義呢? Luk 10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」這律法師在這時冒出一句 “誰是我的鄰舍呢？” 他這句話的意思是“耶穌, 我覺得, 我該愛的人, 我身旁的鄰居,
我似乎都已經愛了,我也認為我愛我的鄰居如同愛我自己一樣. 因此,
耶穌, 你若不覺得如此, 那好不好你講一下, 在你想法中有那些人該算是我的鄰居,
而我還沒愛他們呢?”
兩仟年前, 耶穌對這自義的律法師, 並沒有搖搖頭不再理他, 耶穌是充滿了慈悲憐憫, 他願給這律法師一個机會, 真正明白他如何能得到他要的永生. 兩仟年後的今天, 耶穌也曉得我們當中,
也有一些人一直以為可以憑自己的道德操守或功德善行來進入神國, 得到永生. 同樣的, 耶穌也願給這樣的人今天這個机會, 去真正明白如何才能得到永生.
那耶穌怎麼做呢? 耶穌講了一個故事.
從這故事中, 耶穌一方面要人明白,
人其實是根本不可能做到神的標準, 也因此人是不可能靠行為操守來獲取永生. 但另一方面, 耶穌卻是要人明白, 永生是神所賜的恩典和禮物,
是神願意白白賜給那些不配得的人.
讓我一節節地講. Luk 10:30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了.
“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去.” 耶穌沒提這個人是那裡人, 但一般認為這人個猶太人. 好, 他從耶路撒冷下耶利哥去.
這條路確實是個往下之路. 兩地距離大約17哩路, 並非很長. 之所以說下耶利哥, 是因耶路撒泠是在海拔3000呎高, 而耶利哥卻是在海平面之下1000呎,
所以從耶路撒冷到耶利哥,
是高度4000呎的一路下行.
去年經過此路, 坐在巴士上, 看著車子沿著狹窄的山路緩緩而行,
從車窗往下看去, 我看不到其餘的路面, 我所看到的就是幾千呎深的山谷, 就在腳下. 若是車子煞車不靈, 或是司機像我一樣開車愛打瞌睡, 那後果是不堪設想. 所以這條路是條危險的路. 但在2000前, 這條路上的危險是另一種的危險, 由於沿路都是不毛之地,
少有人煙, 再加上沿路巨石, 洞穴彼彼皆是, 自然成為強盜土匪出沒的地方. 在耶穌的故事裡, 這個人不幸落入到一群土匪手中. 他們不僅搶奪了他的一切財物, 他們把他剝個精光,
而且對他不斷地毒打, 最後他們把這垂死之人丟在路邊, 一走了之.
10:31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。不知過了多久,有這麼一個祭司從那經過, 祭司是個神的僕人, 他代替百姓將祭品在聖殿中獻給神. 所以在人眼中祭司是個對神敬虔的人,
是個有高尚道德, 行事正直的人. 另外, 祭司是個懂神話語, 向百姓解釋神話語的人. 因此這個祭司他不會不知道彌迦 Mic 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。但這祭司所做的和他所有的知識是正好相反, 他連走近點去看一看這垂死的人都不願意, 他從路這邊走了過去.
聖經學者對這祭司為何如此有不同的解釋, 有人認為祭司可能以為那人已死, 所以不要去觸模死屍, 以免成為猶太人禮儀上的不潔淨. 但另外解經家不同意這種看法, 他們認為潔淨不潔淨對那位祭司來說並不重要,
因為他也是從耶路撒冷下耶利哥, 換句話, 他是已經離開耶路撒冷, 已經離開聖殿, 已經離開他須要保持潔淨才可獻祭的地方, 所以認為這祭司不關心這受害人, 其實是沒有任何理由.
在我準備這篇信息時, 照例我參考了 John MacArthur的解經, 這一次我特別覺得他講得透徹. 我這篇講道的內容絕大多數是從他的解經而來.
對於到底那個解經家正確, John MacArthur 說, 根本不要去猜測為何這祭司沒幫助這受害人, 因為根本沒這祭司, 這故事是耶穌編的. 耶穌要強調的就是這麼一位懂律法的祭司, 不但他沒愛人如己, 反而他見死不救, 沒做該做的事. 他一樣是罪人. 耶穌引用祭司的事, 聽在這自以為很遵行神津法的律法師耳中, 相信他別有一番滋味.
Luk 10:32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。耶穌這時候又帶出另一個過路人, 他是個利未人,
利未人和祭司都是利未族的人, 他們在聖殿裡做各種不同服事, 他們應該有更多機會聽到神的話語的教導, 他們應和祭司一樣懂得神的話語, 知道在這情況下要如何行,
但這利未人也照樣從那邊過去了.
好, 耶穌講到第三位路人, Luk 10:33 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，剛才已提到這被土匪打個半死的是個猶太人, 現在出現個撒瑪利亞人, 猶太人和撒瑪利亞人是彼此極端仇視, 互不往來,
猶太人瞧不起撤瑪利亞人, 因為他們和外邦人通婚, 使得他們血統不再純潔. 不但如此, 撒瑪利亞人在自己的基利心山建了他們自己拜神的殿, 和耶路撒泠的聖殿打起對台.
所以猶太人越發仇視撒瑪利亞人. 同樣, 撒瑪利亞人也是一樣仇視猶太人.
但在這故事裡, 這撒瑪利亞人見了這奄奄一息的猶太人, 他不但沒仇視心, 沒幸災樂禍的心, 反而他有了慈心, 他真誠的愛心油然而起. 愛心立即帶出一連串無私且慷慨的行動.
Luk 10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。在那時在外旅行的人, 身上總是帶橄欖油和葡萄酒, 橄欖和葡萄是以色列的普遍農產品. 葡萄酒除了當飲料, 也可以當酒精來消毒傷口,
當時的人不一定瞭解酒精殺菌, 但他們知道酒有此效果, 他們也知抹油能使受傷紅腫的皮膚柔軟而減少痛楚. 這撒瑪利亞人是將他的油和酒倒在那人的傷處,
他一點都不小氣, 他的愛從這些行為彰顯出來, 撒瑪利亞人不但為那人清理傷口, 而且替那人將傷口包裹好了, 怎麼包裹?
很可能撕下了自己的衣服. 接下來, 撒瑪利亞人把這猶太人扶上了自己的驢子, 他牽著驢, 自己步行, 到了一家旅店. 在那裡, 在比較充足的醫藥, 衣服及食物供應之下,
這撒瑪利亞人更進一步地照應了這宿昧平生的猶太人.
Luk 10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』
也許真是中國人所說, 好人做到底, 這撒瑪利亞人在第二天早晨要繼續上路前, 他拿出二錢銀子交給店主, 這錢夠那猶太人在那管吃管住一個月之久, 撒瑪利亞人要店主好好為他照應那猶太人, 一切開銷他都負責. 這撒瑪利亞人對這猶太人有如在對待自己親人, 甚至比一般人對親人還好.
在耶穌講這撒瑪利亞的故事之前, 律法師問耶穌
“誰是我的鄰居呢?” 他的意思是他該愛的人, 他都已經愛了, 他要耶穌向他指出有誰他該愛卻還沒愛.
在這撒瑪利亞的故事之後, 耶穌反問這律法師, 10:36 你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？ 耶穌對這律法師說“在我剛才故事中所提到的三個人當中, 你認為那一位對待那位受害者的的行為像是他在對待他身旁的親人鄰居呢?”
藉這撒瑪利亞的故事以及這問題, 耶穌要讓這律法師看到, 那些你所不喜歡, 仇視的人也是你應該愛的鄰居, 你會愛他們嗎? 而即使不講那些你所仇視的, 那些你以為你已經愛了的人, 你都是怎麼地愛他們?
Luk 10:37 他說：「是憐憫他的。」律法師回答耶穌“當然是那位撒瑪利亞人對待那位受害者的行為才像是他在對待他的鄰居, 對待他所愛的人. 因為他的態度和行為都帶著憐憫.”耶穌當然同意他的答案,
於是耶穌說：「你去照樣行吧。」
為何耶穌又叫這律法師去照樣行呢? 這律法師能照樣行嗎?
他能像那撒瑪利亞人那樣無私犧牲慷慨地愛人嗎? 而且不是一次地愛, 而是連續不斷? 他當然不能.
不但他現在不能, 將來也不能. 不但他不能, 任何人也不能.
耶穌叫這律法師去照樣行, 其實是給他最後一次思想反省的機會, 耶穌要他 1. 徹底明白他是不能靠遵行律法來進天國,
來得永生, 因為他根本就做不到. 2. 耶穌要這律法師, 從這撒瑪利亞人對那受害的猶太人完全無條件的愛,
來思想到神對人的愛.
在這故事中, 這被害人是猶太人,
是不配從他們所仇視的撒瑪利亞人身上得到任何幫助, 任何愛, 任何拯救. 同樣,
世上所有的人, 都得罪神, 也都惹神憤怒. 是一樣地不配從神那得到神的愛與祝福.
但那撒瑪利亞人願意愛與拯救那受害的猶太人, 這是恩典. 同樣,耶和華神願意愛我們, 拯救我們, 賜我們永生, 這更是恩典.
在今天經文中, 撒瑪利亞人向那受害的猶太人顯出了他無條件的愛,
那神怎麼向人類顯出他那無條件的愛, 那無比的愛?
羅5:8說Rom 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。在我們還在惹神憤怒, 還在頂撞他, 還在不認他, 還在與他敵對時, 神就差遺他的兒子耶穌來定意為我們死, 來以他在十字架上的流血捨身,
救贖我們, 解決了我們罪的問題, 這裡彰顯了神那莫大的愛.
耶穌就是要這律法師, 還有所有世世代代自以為義的人, 從心裡承認自己是不能靠自己任何的功德成就,
任何的操守行為來進天國. 人唯有在這謙卑的光景下, 就會開始體會神的恩典. 當人看到他自己裡面的無善足稱, 毫無可誇, 他就容易看到神那無條件的愛早在那裡等候, 就容易看到耶穌的永生門早已打開, 神在那向他招手, 邀他進來.
我們當中還沒有信主的朋友,
在聽完今天的信息之後, 對於25節, 那律法師的問題, 人該做什麼才可以獲得永生,
你是否己有了答案? 是的, 我們要得永生, 要成為神的兒女, 我們所須要的就是單純地接受神的愛,相信耶穌在十字架上所成就的救贖, 相信他是我們的救主也是生命的主宰;
至於做好事, 有好行為, 這雖都很重要, 但那些不能為我們帶來永生.
今天的經文雖主要是針對 我們當中還沒有信主的朋友, 但其中的教導一樣可以提醒基督徒如何在 “愛人如己” 上加強.
1月18號星期天我在第一堂講完道,
一位會友私下告訴我她知道一位姊妹剛失去了工作, 21號星期三, 禱告會之前, 一位姐妹打電話來, 要我們晚上禱告會為他先生工作代禱, 因他工作可能會被裁.
23號星期五, 那位打電話請我們代禱的姊妹告訴我們, 他先生整個單位被裁, 但他先生因過去表現好, 在被裁前先被調到其他單位, 所以免去被裁, 感謝神. 24號星期六, 遇到那位才失去工作的姊妹, 她告訴我, 她很快地找到了另一份工作. 從18-24,七天之內經歷弟兄姊妹在工作上的上上下下.
之後, 一方面固然再次感謝神豐富供應保守. 另一方面神也給我智慧, 知道未來必有更多類此的難處, 而神不一定都是像這次一樣, 在很短時間就供應弟兄姊妹新的工作.
換句話, 也許一些弟兄姊妹要經歷比較長的失業時間,
那我們教會其他的弟兄姊妹對這些失去工作, 生活有需要的, 要怎麼反應?
我們能像故事中的祭司或利未人, 裝著沒看到那受害的人, 走路的那一頭?
或是像今早雅各書中所講 Jas 2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；Jas 2:16 你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？Jas 2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
當然不能如此,
反之我們要發揮那愛人如己的愛. 那無私犧性慷概憐憫的愛. 教會常年來一直設有一個叫撒瑪利亞的基金 (The Good Samaritan Fund), 用來幫助有需要的人, 基金來自弟兄姊妹在經常費奉獻之外的愛心奉獻,
由關懷小組同工來管理這筆經費, 經費主要幫助教會會友, 但也一樣幫助不是會友有需要的人. 願我們每一位弟兄姊妹, 大家同心, 一起開始來為這幫助失去工作的需要的基金慷概奉獻.