做個好奴僕Be a Good Servant 羅6：15-23
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
Background：
羅馬書講的是福音的大能，有兩個方面。第一個方面就是福音拯救的大能，要拯救一切相信的人，拯救讓我們脫離死亡，使他們成義；第二個方面就是福音成聖的大能，它要讓得救的人去活出聖潔的生命，也就是說，成聖。從根本上說，成聖比拯救更爲重要，因爲成聖才是福音的最終目的，因爲只有成聖才能榮耀神。羅馬書前面五章講了罪人如何被拯救。從六章開始就開始講成聖的真理。6：1-14講到我們在地位/客觀已經與基督同死同活，同時也告訴我們在主觀上我們還得去尋死尋活，方能成聖。那麽我們怎樣才算得上是在尋死尋活？羅6：15-23告訴我們一個基督徒的最根本的人生觀：要活得像個奴僕一樣，做個好奴僕。
讀：羅6：15-23
Sermon Introduction：
中国人有很多优良传统，其中之一就是决不当奴隶，受制于人。国歌：起来，不愿做奴隶的人们！ 把我们的血肉，筑成我们新的长城！每次唱，热血沸腾。国际歌：起来，饥寒交迫的奴隶！ 起来，全世界受苦的人！就凭着打死也不当奴隶的信念，我们一直奋斗到现在，共产主义/英特纳雄耐尔没有实现，但决不当奴隶这一信念却已根深蒂固。叫我干什么都行，就是不能做奴隶，你让我做奴隶，我就跟你急。
我是上世纪88年来美国，92年信主。信主过程中有许多障碍，其中第一个就是不愿当奴隶。祷告：主啊。听了后全身起鸡皮疙瘩，肉麻。后来信了，慢慢地也跟着叫主啊，心想耶稣是我的救主，叫一声主不吃亏，也算名正言顺，不算冤枉，麻木地叫，慢慢就习惯了，从肉麻到麻木。但主归主，我归我。不读经祷告，很少去主日敬拜、团契，不服事不奉献，不传福音。另一方面，以前干的事儿照样干，许多罪继续犯，跟以前没多少两样。记得有一次，打麻将，狂吹，说漏了嘴，说我也是基督徒。大伙儿一听，立马不信。我赌咒发誓，说我还受过洗呢，并拿出照片给他们看，四月二十五号。搞得满屋的人都非常佩服我，说哎呀，老兄您太伟大了，太深藏不露了，跟我们没什么两样，跟本就看不出你是基督徒。當然這是不好的見證！
一个人蒙受神的恩典，成为基督徒后，他的人生应该是一个什么样的人生？保罗在6：15-23里面向我们传递了一个非常重要得信息：一方面，福音的大能已经让我们的旧人已死，取而代之的是一个渴望过圣洁生活的新生命；另一方面，他也要我们从今以后的人生必须要与所蒙的恩相称，活出这个新生命。最根本的一点，就是要去做个好奴僕。三点：新奴僕，新主人、新生活。基本上，這段經文6：15-18講的是我們得救以後身份/地位的改變：新奴僕，新主人；6：19-23講到因著身份的改變，我們一定要有的新生活。
Main Points:
A. 新奴僕A new servant。
要過一個成聖的生活，我們必須清楚我們已經是一個新的奴僕。
· 人生即奴僕We are born servants
6:15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
回答前面信息可能引出的疑問：不再在律法之下，而在恩典之下；既然律法管不着我们了，那么一个很逻辑的推理就是：我们岂不是就会无后顾之忧，任意犯罪？保罗说，断乎不可，沒這種可能性！因爲在客觀上/地位上我們已經是顺命的奴仆。
6：16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
保罗說顺从谁，就作谁的奴仆，這是一個公理，像1+1=2一樣不需要證明。按照這個公理，世界上只有兩种人：罪的奴仆，顺命的奴仆。那么请问你是哪一种奴仆？
6：17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
這裡講了兩种奴僕：得救前，我們是罪的奴仆，但現在得救后，我們成了顺命的奴仆/神的奴僕。注意到動詞用的是完成時，所以不論是舊的、新的奴僕，都是已經發生了的事實，所以一個人只可能有兩种身份：罪的奴仆，神的奴仆，沒有第三种可能性。
人天生就是奴仆的命，这是我们常常不愿相信、沒有意識到的。不僅我們中国人，其他人也一樣，比如猶太人。
约8：31-34 耶 穌 對 信 他 的 猶 太 人 說 ： 你 們 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就 真 是 我 的 門 徒 ；32 你 們 必 曉 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 們 得 以 自 由 。33 他 們 回 答 說 ：我 們 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 從 來 沒 有 作 過 誰 的 奴 僕 。 你 怎 麼 說 你 們 必 得 自 由 呢 ？
了解一點以色列歷史都知道，猶太人太不自由了，在埃及作奴僕，被掳巴比伦繼續作奴僕。可是他們卻回答說：我們是亚伯拉罕的后裔，所以怎麽可能是奴仆？撐眼說瞎話，死不認賬。
人都不願被看成是奴僕。所以耶穌說：
约8：34 耶 穌 回 答 說 ： 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 所 有 犯 罪 的 就 是 罪 的 奴 僕 。
人沒得救活在罪中，只能是罪的奴僕；人信了主罪得釋放，繼續作奴僕，只不過是新的奴僕。人天生奴僕命。很多人不願信主，因爲怕當奴僕，吃虧。折騰半天還是奴僕，我幹嗎要吃飽撐著，沒事找事干？保罗在這裡給了我們一個非常重要的启示：別看新奴僕舊奴僕都是奴僕，但他們在本質上卻有天淵之別：
· 我們是自由的奴仆We are free servants of God
6：18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 6：22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆。。。
从罪里得了释放，因此我們是自由的奴僕，這是作神的奴僕最大的祝福。因爲它讓我們從此不再被罪捆綁，讓我們從此可以不再犯罪，從此有能力去過聖潔的生活，從此有能力可以去成聖。這點可能是我們常常沒有意識到的地方，否則怎麽會還有那麽多的人不信主？
中國人最看重自由。很小就會背：生命誠可貴，愛情价更高，若為自由故，二者皆可抛；什麽是真自由？說實在的，很少去想。很多人在想，說自由就是想干什麽就干什麽。想吃就吃，想喝就喝，想拉就拉，想睡就睡。但縂覺得太簡單了，因爲這樣顯然行不通。比方説開車，若都在馬路上自由地開，想停就停，想走就走，想開哪邊就開哪邊，一定會出問題；自由不能沒有規則，比方説彈鋼琴，兒子亂彈琴，為所欲為，當然就不會行雲流水了；比如説吃東西，如果你想吃什麽就吃什麽，那到一定時候你就會發胖，本來挺自由的褲子穿不了了，反而變成了你的不自由。所以沒有限制的自由只會帶來不自由。
所以德國哲學家康德（Immanuel Kant）說：自由若是想干什麽就干什麽，這太膚淺了，自由應該是不想干什麽就能不做什麽。聼上去玄乎一點，但還是有問題。我信主前被罪捆綁，我能做到不去犯罪嗎？什麽是真自由：
约8：32 你 們 必 曉 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 們 得 以 自 由 。
耶穌說，當福音的真理臨到我們的時候，我們就真自由了。非常簡單一句話，卻有測不透的深奧。只有他能，因爲他就是那真理。他來就是為了要做我們的主人。
CS路易斯说: 你可以因他是个傻子而把他关起来，向他吐唾沬；你可以因他是魔鬼而把他杀掉；你也可以拜伏在他脚前，称他为主为神。這也是保羅要告訴我們的信息：耶穌是我們新的主人。
B.
新主人A new master
· 是基督的奴才We are servants of the Lord
6：17感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
这里讲到我们在生命的不同阶段有两个主人。得救前我们是罪的奴仆，罪是我们的主人；而現在，我们从心里顺服了所传给你们道理的模范。这里的“模范”指的就是主耶穌，耶穌是我们的主人。
罗5：14然 而 從 亞 當 到 摩 西 ， 死 就 作 了 王 ， 連 那 些 不 與 亞 當 犯 一 樣 罪 過 的 ， 也 在 他 的 權 下 。 亞 當 乃 是 那 以 後 要 來 之 人 的 豫 像 。
“豫像”跟“模范”是同一个字。“豫像”指的是什麽？按加爾文，指的就是领头的，Headship，预表的就是基督。所以就好像亚当是我们肉体生命的主一样，基督乃是我们属霛生命的主，因爲我們“从心里顺服了所传给你们道理的模范”。
“传给你们道理的模范”。道理的模范：神的话。KJV: “that form of doctrine which was delivered to you”，指耶稣的教导，聖潔生活的標準。所以这里强调的是这个新生命的狀态，生命本質上歸屬關係的改變，注意动词用的被动词，表示在我們得救的時候就加給我們的，是恩典。
一句話：這節經文告訴我們兩個事實：第一，有新的主人，就是耶稣基督；第二，有对神的话语从心里面的顺服。正是因爲有這樣的生命本質的改變，我們才有可能成聖。
弗2：10我 們 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的 ， 為 要 叫 我 們 行 善 ， 就 是 神 所 預 備 叫 我 們 行 的 。
我们今天要成圣，是因为神已经为我们预备了能力。这是生命本质的改变，是新生命能够顺服新主人的原因。
人天生不顺服，看看小孩你就知道。你知道两岁孩子回答最多的是什麽？NO！寶寶吃東西了：NO；別玩這个：NO；叫阿姨好：NO；我要揍你了：NO！不順服。但得救后，我們的新生命就有了這種顺服的能力，顺服主和主的话成了很自然的事情。主要我读经，我就读经；要我行公义，我就公义，好怜悯；向东，不会故意向西。
记得我癌症住院开刀，到康复中心后，第一个目标下主日去崇拜。结果如愿以偿。没想到的是竟然引起很多感动。其實這本來就是挺正常的事情，理所当然要去敬拜神。十多年來極少不去崇拜，出差去找地方崇拜，或者自己崇拜。最少一次我跟明奇兩個人。明奇負責司會、招待、領詩，我負責講道。後來我們檢討，一致認爲最成功的一件事就是全體聚會人員都按時到會（因爲就兩人），唯一的失誤就是忘記收奉獻了。美好的記憶。
以前跟慕道朋友聊天，他们会说：做基督徒太辛苦了，懒觉/崇拜，读经/看电视，福音探访/拱猪，奉献/賭兩把。但是你知道嗎？一個真正得救的人，他已經有了生命的改變，他的價值觀、人生觀也會改變，他在生活上也必然會去過新的生活，這是我要來分享的最後一點。
C.
新生活A new life
6：19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
保羅說，我現在要用一個最普通/簡單的比喻來告訴大家應該去過一個什麽樣的新生活，那就是：去做新奴僕，既然已經是新奴僕又有了新主人，你就名副其實地去把他活出來。怎麽個活法？
6：19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。在這句經文裏，保羅清楚地告訴我們：
（1）獻上自己作奴僕Offer oneself in slavery
這是一個新奴僕服侍新主人應該有的心態。我給各位分享兩點。
§ 第一，專心事主Offer only to the Lord
将肢体献给义作奴仆。我們要將肢體獻上。獻上：有甘心樂意的意思，甘心樂意地把肢體獻給神。獻上多少肢體？左或右手？心或腦袋？身在曹營心在漢？
羅12：1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
將整個身體都要獻上。凡我所有全獻耶穌，這是新主人對我們的要求。你所有的時間，不僅是主日在教會，也包括周内在家裏、在公司；你所有的金錢，不僅是你的十一奉獻，還有剩下來的9/10；還有你的新房子，不僅是生日party的時候，還包括每週的團契聚會。你願意獻上這所有的一切嗎？
這些常常是我們基督徒生命成長中最掙扎的地方，把所有的獻上，捨不得。比如説開放家庭。記得做博后時，覺得挺容易，反正公寓是人家的。來聖路易后買了房子，就不那麽容易了。特別是開始的時候，每次聚會完了，太太看著滿地狼藉，很心疼的。但後來神讓我們看到：
詩127若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
神要我們獻上的是所有的，最好的。上週“信靠順服”的信息，神要亞伯拉罕將以撒獻給神，就是要試驗他，看他是否願意把最好的獻給神。
6：19你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
這裡還講到一點：我們只能服侍一位主。經文給我們兩個選擇：一種是罪的奴僕，另一種是義的奴僕。對基督徒來説，保羅特別說我們從前是罪的奴僕，所以我們活出來的就是罪的奴僕的樣子：無法無天、無惡不做、不潔不法。不潔：裏面不乾淨，不法：外面也犯罪，猪八戒照镜子，裏外不是人。但是現在呢，形象不同了。我們已經搖身一變，在生命上已經是義的奴僕了。但問題是：我們還是在肉身活著，還有肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲。所以我們每一天都必須選擇：罪？神？罪和神？
感謝神，教會絕大多數弟兄姐妹在屬靈上很追求，都願意來服侍主，這是新生命自然的流露。但另一方面，我們可能更多的是兩者都要，既要耶穌，也要世界，吃著碗裏看著鍋裏，腳踏兩隻船。常常記得的一個例子就是我們家三毛，吃飯時坐在自己的凳子上，另一只腳就拼命往旁邊媽媽的凳子上伸。吃著吃著人不見了，原來掉到桌子底下去了。人最大弱點之一就是腳踏兩隻船，有時恨不得變成猴子，可以腳踏四隻船，因爲猴子有四條腿。
太6：24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
很多人說，咱們基督徒做得真辛苦；我怎麽活來活去還是活不出那種喜樂、平安的生命來呢？我想，我們很可能是船踩得太多。整天盤算著腳要往哪條船上踏，能不辛苦嗎，能有平安喜樂嗎？
戴德生：耶稣基督必须是你生命和一切的主，否则祂就还不是你的主。
要做好一個新的奴僕，首先要單單地服侍新的主人，只有這樣，你才會開心。我見過教會的一些弟兄姐妹，他們專心侍奉神，活得開心，平安喜樂。願我們也來向他們學習，專心服侍主。
§ 第二：甘心順服Obey wholeheartedly
經文說“将肢体献给义作奴仆”。“獻上”是一個很有意思的動詞。通常當奴僕是被人制服的結果，打不過你被迫當奴僕。而這裡獻上做奴僕，代表甘心樂意做奴僕，喜歡做奴僕，這也是這個新奴僕服侍新主人的心態。
當我們願意甘心服侍我們的新主人的時候，我們的侍奉就會充滿喜樂，生命就得成長。教會團契的事情不再是任務而已，而是我能夠服侍主的機會。做好了，我不會沾沾自喜、居功自傲；做多了，我也不會覺得不公平，全教會就我是奴才，其他人都是蠢才。甘心喜樂的服侍會讓我們覺得只有主人是重要的，主人喜悅我就高興，再忙我也不覺得冤枉，再委屈我也能泰然處之，仍然平安喜樂地侍奉。
第一次去短宣德時候，聽到一個故事。20年前剛開始時，從加州去了一位姐妹。姐妹很興奮，課程準備的非常充分。培訓時就把各種各樣的神學觀點全講出來，把所有的人都弄得糊裏糊塗。聼了一天后，晚上當地一位負責同工找到姐妹，說：姐妹啊，你明天不用講了，因爲我們聼不懂。姐妹氣坏了，心想我千辛萬苦跑來，你們怎能如此對我？第二天就飛囘了美國，發誓再也不去了。第二個主日，她去教會崇拜。她一踏進禮拜堂，就不由自主地跪在地上，她說：主啊，請饒恕我，因爲我沒有甘心樂意地侍奉你，我侮辱了你的名。從那以後，姐妹每年去短宣，成了受當地農民歡迎的講員。
弗6：5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
要做一個奴僕不是容易的事情，做一個好奴僕就更難了。常常聼人稱“XX僕人”，我覺得特偉大。若偶爾聼到人家叫自己，開始嚇了一跳，現在還是誠惶誠恐。我配得嗎？下面分享最後一點：
（2）結出成聖的果子Reap the fruit of holiness
当我们甘心献上做奴仆的时候，成圣是必然的/迟早的。
第一，有圣灵的光照。
6：20-21因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
這裡講到以前習以爲常的事情，今天卻會感到羞愧，為什麽？因爲我們有圣灵的光照。圣灵會引導我們哪些是該做、哪些是不該做的。
兩年前囘囯探親，跟高中同學有一個聚會。30年不見，多數人都不認識了。晚餐后主人把我們帶去了一棟小樓。進去一看，發現有許多小房間。同學們都挺興奮，覺得地主做得不錯。但我卻感到非常不自在，於是告訴同學，我要離開。同學挽留，但最後我還是堅持離開了，搞得不歡而散。
感謝主，有聖靈的提醒，讓我知道什麽是羞恥的事，因爲我已經是新的奴僕。
約一3：9-10凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
基督徒还会犯罪，做不讨神喜悦的事情。但犯罪后有圣灵提醒，会有羞耻感，因而会认罪、悔改，從而經歷生命的长进。
不久前有一次一位姐妹跟牧者在电话上为一件事情，因意见不同争吵起来。晚上祷告时圣灵关照，让姐妹意识到这不是一个仆人应有的心态，于是打电话向牧师道歉，她也透過這件事情學習什麽叫順服。
神學家卡爾。巴特：恩典是順服的力量。正是借著聖靈的能力，讓我們知道我們是可以做一個好的奴僕的。
第二，有永生的結局。
6：22-23你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
這裡講到有兩种結局：死，生。這是兩种生命的狀態。死：與基督生命的隔絕，沒有神同在的生命狀態，是一種作罪中奴僕，沒有平安喜樂的人生。永生則是另外一種生命狀態，當我們與神同行的時候，與基督生命連接的時候，我们就已经在享受永生。另一方面，成聖也是一生的过程，因爲聖靈的果子是成聖，成聖的果子是永生。這就要求我們來回應新主人的恩賜，每一天都為新主人而活，做一個好奴僕，實現我們的人生價值。
太24：45-46谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
盼望主再來時，主會誇我們是那忠心有见识的仆人。
禱告。