孝順父母 Honor and Obey Parents
弗 6:1-3
[scripture Intro] 我曾以以弗所書第五章的一些經節講到在婚姻中先生和妻子的角色和責任. 妻子 要順服丈夫像教會順服基督, 丈夫要愛妻子要像基督愛 教 會為教會捨己. 順服別人與捨己的愛都不是 人自然 能行得出來的, 基督徒必須被聖靈充滿, 靠著聖靈的大能大力才能做到. 接下來, 保羅 從夫妻的關係轉移到 父母和子女的關係, 6:1-3 節是著重在做兒女對 父母 的孝順. 6:4 是針對作父母對兒女的教養. 我們今早要來 思想做 兒女對父母的孝順.
[scripture reading] 弗 6:1-3 你們作兒女的，要在主裡聽從父母， 這是 理所當然的。2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶 應許的誡命.
[prayer]
[sermon intro]
海外校園雜誌66期, 一位叫楊虹的寫了一篇 “百行孝為先?”的文章, 文章一開始作者就描述了一幅 讀者 所熟悉的 畫面: 魯先生是位來 美讀書畢業不久正在做事的中國人, 他將寡居的母親從中國接來 和 妻子 孩子同住. 母親期待兒子孝順, 兒子也百般來聽從母親, 但這 卻 造成許多家庭的問題. 母親對魯太 太沒有工作和收入不滿, 對兒 子 沒有花更多的時間在她身上而感到孤單和不快, 魯先生因此 責 怪 妻子對 母親照顧不周, 魯太太和小孩 卻因魯先生總以母親為 生活 中心而有被拋棄的感覺. 對小孩教養方式, 家裡 用錢的方式, 母親 也有意見, 也期待孩子媳婦來聽從她的看法. 講到金錢, 魯先 生決 定當母親回中國之後, 他想定期寄錢給母親, 因為四鄰都知魯 媽媽 有個在美做事賺美金的兒子. 魯太太卻覺得母親在家鄉有穩定 的 退休金, 生活應毫無問題. 何況他們自己在美還沒站住腳, 身份居 留 還沒定下來, 經濟不穩工作隨時可失, 但各樣貸款, 保險, 都是非 付不 可. 因此她反對寄錢. 在 “百行孝為先” 的觀念下, 魯先生夫婦之間 有 許多矛盾 和眼淚.
我們在座多數是已經成家的成年人, 像魯先生一樣我們一方面想盡 好孝道, 另一方面也願夫妻恩愛, 但為何似乎兩者不能共存? 是神 在設計人倫關係中沒有定下清楚原則, 出了問題? 當然不是, 我想 問題往往是出於我們把聖經中的孝敬父母和 中國文化的孝順 混為 一談, 今天我們要從弗 6:1-3 來明白聖經在子女對父母的 孝順上 的教導. 首先, 作兒女的要聽從父母.
I. 聽從父母 Obey parents
弗 6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母. 聽從父母是指我們仔細 聆聽父母的話, 並且對他們所 說給予正 面的回應. 聽從 和前面妻子 順服 丈夫的順服是兩個不同的希臘文, 但兩者意義上沒有太多 的不 同. 都是強調 在人際關係中, 一方要對有權柄的另一方來服從. 所以 在兒女 和父母的關係中, 聖經很清楚地指出父母在兒女 面前的 權柄. 作兒女的，要聽從父母. 不是作父母的， 要聽 從兒女. 保羅在第一 節下半段告訴我們在 神 的眼中, 作兒女的要聽從父母的原因是理 所當然. 是理當如此
A. 是理當如此 Obeying parents is right
弗 6:1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。 理所當然這個字的原文在新約中屢屢被用, 當描述神或耶穌 公義的 屬性時, 中文翻譯成 “義” . 當用來講人的公平正義的品性時, 中文也 翻譯成 “義”. 在這裡, 是指人聽從父母是件合神心意的事, 是件正 當合理, 完全正確的行為.
聽從父母並非是人與生俱來之本性, 是父母在孩子還小時就必須以 各個 方式來教導他們. 許多父母有這樣 經歷: 兒女從小就在 一些事 上向父母的權柄挑戰, 他會故意去做父母不准他做的事, 他要試 試 到底父母 和他 之間是誰 說了算, 是誰聽誰? 我看到一些父母 對孩子 悖逆的無奈, 固然造成如此的原因很多, 但原因之 一 很 可能 是父母 沒有從孩子小時, 就將神賜給他們的權柄以言語和行動 來清楚地 讓孩子明白. 有關這些在 下次講 弗 6:4 父母的責任 時會多 講. 今天 信息我們著重在子女對父母的孝敬.
B. 如同聽從主 Obeying parents in the Lord
你們作兒女的，要在主裡聽從父母. 歌羅西 3:20也說 你們作兒女 的，要凡事聽從父母，因為這是 主所喜 悅的。 “在主裡聽從父母” 的意思是聽從父母就如同聽從主, 所以聽從父母是主所喜悅的. 但是如果父母 要兒女去做一些明顯地不合聖經教導, 不合神的旨意 的事, 那當然就聽從不得. 因為那不是 “在主裡,” 不是主所喜悅的. 彼得知道要順服在上掌權者, 但當公會要他們不要再傳揚耶穌的復活 , 他們當然不聽. 使徒 4:18-20 是叫了他們來，禁止他們總不可奉 耶穌的名講論教訓人。19 彼得、約翰說：聽從你們， 不聽從神， 這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！20 我們所看見所 聽見的 ，不能不說。
接下來我要講一個很重要的觀念. 這是在兒女對父母權柄順服聖經的 教導和中華文化傳統的不同. 當兒女 還未成家, 還住在家𥚃時, 他們是在父母的權柄之下, 是要凡事聽從父母. 但聖經創世記 2:24 清楚講到 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 在神對人類的設計中, 神設立了婚姻, 一男一女要 離開他們各自 的 父母, 他們兩人開始建立起一個新的家庭. 人要離開父母不是和父母 斷絕關係不再往來, 而是離開父母的庇護控制和他們在子女 身上的 權柄, 在新的家庭中丈夫以犧牲的愛來愛妻子, 妻子也順 服丈夫, 兩人把對方放在各自生命中(除神以外) 的第一. 他們開始學習在各 樣事上共同做決定, 在這樣神 的婚姻設計中, 成家的人已不再是 在父母權柄之下, 自然不應再是凡事聽從父母, 但這樣觀念和中華 民族 自古以來所講的孝道有很大的出入, 我們中華的文化在孝道上 是強調百善孝為先, 養兒防老, 天下無不是 的父母, “唯父母是 命” 是兒女一輩子的事,和有無結婚無關. 在這樣觀念的分岐下, 年長一輩的對下 一代他們那基督化的家庭理念和作法就很不以為然. 而造成一些矛盾衝突. 反過來, 也有不少基督徒因為一方面 對聖經 在這方面的教導不清楚, 另一方面卻深受中國文化的影響, 以致因 著許多心中認為該做卻未 做的孝順之事而懊惱內疚. 不但埋怨自己, 也怪到配偶頭上.
我們繼續看聖經對孝順的教導. 雖然聖經教導成家的人已不在父母 權柄之下, 不用再凡事聽從父母, 但不管我們是否成家, 我們仍要 孝敬父母.
保羅在勉勵兒女們要聽從父母之後, 他繼續以2,3 兩節要求 做兒女 的要孝敬父母 要孝敬父母，使你得福 ，在世長壽。這是第一條 帶應許的誡命 . John MacArthur 解釋 “聽從” 是兒女對父母 孝順的外在表現, 而 孝敬就是一種內在的尊重. 孝敬是對對方持 高度的尊敬, 我們孝敬父母是對他們在我們心中的價值上, 重要 性方面, 給予充分肯定. 保羅說到孝敬父母, 這是第一條帶應許 的誡命, 他是指這2,3 兩節其實來自十誡中的 第五條 誡命.
出埃及記 20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你 的地上得以長久。十誡中前面四條誡命是講到有關神要求祂的子民如何敬拜這位聖潔的神, 後面六條誡命講到神要求祂的子民之間要如何相處. 而保羅所引用的 第五條有關孝敬父母的誡命是這一切人倫誡命的第一條, 是具有 承 先啟後的重要性.
接下來兩段經節指明當人不遵守神的誡命去孝敬父母時, 就會受到 嚴重的型罰和結果. 利未記 20:8,9 你們要 謹守遵行我的律例； 我是叫你們成聖的耶和華。9 凡咒罵父母的，總要治死他； 他咒罵了父母 ， 他的罪要歸到他身上。
申 27:15,16 有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必 受咒詛！百姓都要答應說：阿們！16 輕慢父 母的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！ 輕慢父母的和製造偶像的, 在神眼中是一樣地受咒詛.
兒女隨著年齡的增加, 見識層面的擴展, 社會地位的提高, 對父母 的尊重是愈來愈低. 許多文章見証提到 海外的知識份子常容易 對父母失去尊重. 嫌他們不懂英文, 不懂美國文化習俗, 不懂經濟 不懂政治, 和 父母交談不但缺少和顏悅色, 三兩句話就失去耐心, 口氣充滿不耐煩. 更有甚者, 兒女手指著父母當面 訓斥. 這就是 剛才申命記所說的輕慢父母的一種表現, 神說這樣的人是 “必受咒詛” 弟兄姊妹們若我們曾有過這樣的態度, 趕緊對人對神 認罪悔改. 提前 5:1 不可嚴責 老年人 ，只要勸他如同父親； 勸少 年人如同弟兄. 即便父母明顯犯錯, 保羅告訴我們不可嚴責而是耐心 規勸.
剛才6:2,3 要孝敬父母， 使你得福 ，在世長壽。 這是第一條 帶應許的誡命. 這裡提到這條誡命是第一條 帶應許的誡命, 神一方面要求我們必須孝敬父母, 另一方面也以這樣得福, 長壽來 鼓勵我們務必孝敬父母, 但一般來說很少人注意到神的這個應許. 為什麼呢? 一來一般人下意識都清楚不管有無附帶應許與好處, 我們都得 孝敬父母, 二來因為不清楚這得福,長壽到底指的是什麼, 所以也不太在乎這神這個應許.
誠然聖經中是沒有明顯列出一些因為孝順而就因此蒙福高壽的例子. 我想到一個比較接近的例子, 路德在 丈夫 去世後, 仍然聽從孝敬 她的婆婆, 神給了路德很大的福氣, 讓大衛從她的後代而出, 而最終耶穌又從 大衛而出. 你們若想到其他聖經中孝順的人 受神祝 福的例子, 請告訴我.
無論如何, 不管我們是否真的明白神如何在不同的人身上以不同的方 式實現祂所應許的, 我們所需要做的就 是孝敬父母, 也相信他的 應許必然會在我們 身上承現.
孝敬父母固然在心態上給予父母最高的尊重, 但這尊重不應祇是思想 上或話語上, 也必須以實際行動表現 出來. 在明白聖經上在這方面 的教導之後, 我們這些海外華人該怎麼實際地去孝順父母呢?
· 經濟支助 Supporting financially
提前 5:4, 8 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中 學著行孝，報答親恩， 因為這在神面前 是可悅納 的。人若不看 顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好， 不看顧自己家 裡的 人，更是如此。
孝敬父母包括當他們無力負擔他們生活所需時, 子女們必須來供養, 必須給予經濟支助. 保羅說這是報答 親恩. 保羅給信徒警告, 人若 不看顧親屬，就是背了真道， 比不信的人還不好. 許多人都面臨 過魯先生 的難處, 他要定時寄錢給母親, 但妻子以母親無實際需要 加上自己家庭也有各種需要而反對. 對這樣的 問題, 我的建議是 夫妻雙方要儘可能地体會對方的立場和感受, 先生不能祇為 情面而忽略 自己家人的 需要, 妻子也需同情支持先生那股孝心, 所以在彼此都多為對方著想之下, 事情就容易解決.
身為基督徒的父母, 若我們在經濟上有難處, 而我們祇告訴教會, 祇接受教會弟兄姊妹的支助卻不告訴 自己的兒女, 如此等於剝奪他 們孝養父母的機會, 這樣做是不合宜的. 自然孝敬父母絕不是 衹是 在金錢上給予資助,我們必須帶著由衷的愛來關懷他們各方面的需要.
· 愛心關懷 Caring with compassion
我們要關心他們身体的健康, 固然我們幫助他們嘹解也接受人老了 就像車舊了是會開始在身体上出現毛病, 但我們不要讓他們以為 既然是人老了, 就沒價值了, 以致有病也不用去看醫生得醫治. 這是 錯誤的價值觀. 除了關 心他們身体, 也要關心他們心裡的健康, 老人 怕寂寞孤獨, 若父母跟我們同住, 在不影響和 配偶 孩子 相處的 情形 下, 我們要找機會多和他們說說話, 帶他們出去走走, 你問時間那裡 來? 我的建議少看電視, 少上網, 時間用 在他 們 身上比 花在網上 看那些沒有永恆價值的政治体育新聞有意義多了. 若父母遠在家鄉, 我們就不 時打 打電話向他們 問好, 有假期 時也播出時間回去 探望 他們. 人老會自然想到將來所必要 面臨 的事, 我們要向他 們傳講福音, 讓他們因信成為神的兒女, 因此對未來的死亡不再害怕, 反而可以活著 有平安 喜樂與 盼望.
· 調整心態 Adjusting mentality
剛才提到的海外校園66期是以孝順父母為主題, 其中一篇是記載在 一個 座談會中許多弟兄姊妹對孝順 父母的 看法, 不少的成了家弟兄 姐妹 在言談中吐露出他們在孝順父母上的虧欠和內疚. 如果因著 沒有 照神在孝順 父母 的 教導去 做而有的愧疚, 那是出於聖靈, 是個提醒, 是該改進的時候, 但如果是受傳統文化的影響, 那也 許某一些 的愧疚 是不必有的. 作者楊虹在他的百行孝為先的文章中, 對一些已經成 家 的基督徒在心態的調整 上提出 一些中肯 的建議, 他說:
1. 你沒有辦法永遠屬於你的父母, 因為從你結婚時, 你就屬於 你的 配偶
2. 你無法為父母是否快樂負全部責任, 因為快樂是種感覺, 每人感 覺不同.
3. 你沒有義務讓父母處處以你為榮, 因為每人對光榮有不同的 看法 和要求
4. 你不必非要迎合父母的想法作法, 因為他們想的未必完全正確合理
這些建議並非叫我們不愛父母或反對父母, 也不是說一旦成了基督徒, 就否定中國文化, 但我們是要明白真正 的孝順是在敬愛父母的同時, 我們願意照聖經所說 “人要離開父母與妻子聯合” 砍斷原來與父母 聯在 一起的 臍帶, 而與配偶開始完全合一.建立我 們的家庭, 二人一起按聖經原則來孝敬父母.
最後, 讓我很快地把今天有關孝順父母的聖經教導做個總結, 孝敬父母 是神的誡命之一, 是定要遵守, 神非常重視這項誡命以致 祂告訴我 們孝順父母 是件理當如此的事, 祂也以得福長壽的好處應許給我們 來激勵我們去行,. 對我們中國人來說, 孝順 父母這個 道理早就 根深蒂固地在我們腦海裡, 因為孝道是中華文化中的特色之一.
也因為如此, 在受到 “天下無不是的父母” 以及 “唯父母是命” 傳統 孝道的影響下, 我們要提醒自己, 固然我們 一生都 要來孝敬尊重 我們的父母, 但在我們結婚成家之後, 我們就不再是在父母的權柄 之下. 對父母的要求不需要再百依百順, 因為我們已與配偶成為一体, 而這新家庭成了神給我們最大的責任. 對於在座中的一些父 母, 若我 們的兒女已經成家, 我們就要學習不要干預他們的生活, 不要再像 過去以父母的權柄 要求 他們聽 從, 指使他們要他們照我們的 看法 去做決定.