以真理事實來回應異端邪說  Responding Heresies and Stories with Truth and Facts

過去這幾個月來, 在好幾個不同的場合中我和一些人談論到  “達芬奇密碼” 和 “猶大福音” 這兩件事. “達芬奇密碼”是作者布朗先生所寫的一本非常暢銷的小說, 現在已被拍成電影在各地放映中, 不少的人已讀過這本小說, 相信更多的人會去觀賞這部電影.

雖然作者清楚地陳明他的故事人物是虛構的, 但他說他書中所講藝術, 建築, 宗教, 歷史, 耶穌生平卻都是歷史事實, 在我最近一次的福音探訪中, 一位慕道友在看過這部小說之後, 也有這樣的感覺, 認為布朗先生果然見識廣博, 講的都是歷史事實.  但他說真是事實嗎? 一位海外校園作者賀宗寧論到這本小說, 他說, 布朗先生虛虛實實的寫作方式, 好像武俠小說的作者金庸把歷史人物和小說情節混在一起, 使人不知陳家洛到厎是不是乾隆皇帝的弟弟, 也搞不清歷史的香妃是真愛上了小說裡的陳家洛, 還是這一切都是虛構出來的.

在“達芬奇密碼”中布朗先生藉著主角們的對話, 提到了至少三件事, 對我們的信仰有極大的衝擊和影響:

1. 他歪曲新約聖經的來由, 聲稱現在所有的新約聖經中的27本書是在主後325年尼西亞大會中 在皇帝康士坦丁 大帝向教會施壓 下所挑選出來的.

2. 他歪曲耶穌的神性, 聲稱耶穌是神的兒子這件事是在第4世紀教會代表開會投票決定出來的

3. 他歪曲耶穌的生平, 聲稱耶穌和抹大拉馬利亞結了婚並有後代.

對於這一派胡言, 不同基督徒有不同反應:  

1. 有基督徒說, 既是小說, 不必當真, 不必理他.  (俗話: 不見不怪, 奇怪自敗)

2. 有基督徒生氣, 因真理事實被歪曲而不平, 因許多慕道友/初信者在信仰上跌倒而憂傷

3. 有基督徒藉他們的謬論, 反省自己的信仰,  因而更堅固

4. 有基督徒藉機會來裝備自己, 在不同場合為主為真理作証.

身為牧師, 該如何面對此事?

徒 20; 28-31 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用 自己血所買來的。²⁹ 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。³⁰ 就是你們中間， 也 必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。³¹ 所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、 勸戒你們各人。

身為牧師, 神將教會託付我和明牧師來監督牧養, 我們不但自己要謹慎，也為全群謹慎, 所以針對這件事, 我們覺得有 責任除了藉著周報來來提醒弟兄姊妹小心異端邪說, 今天我也願以主日講台的時間來更進一步來 以真理事實來上裝備弟兄姊妹, 使大家反而藉機會一方面因裝備而在信仰上站立得穩, 另一方面也因裝備, 而得以 在不同 場 合為主為真理作見証.

那我們如何在這事上被裝備呢? 今天信息重點不在對對布朗先生所寫的去一一駁斥, 今天信息重點是針對那些不實之事, 我們以真理事實來澄清來因此裝備弟兄姊妹. 前面提到布朗先生歪曲新約聖經的由來,  我們先問自己, 我們對聖經的由來, 聖經的組成知道多少呢?  是的, 這本我們帶進帶出的聖經, 我們知道在新約中, 一共包括了27本書, 我們知道這27本書是不同的作者所寫,  上面都是神的話, 但我們要問自己, 這27本書是怎麼收集來的? 各自是誰寫的? 為什麼這本書就被決定成為聖經的一部份, 而另外別的書就落榜, 沒被選上? 誰來選? 選的條件為何? 最重要的一個問題, 選的條件是來自於教會領袖們自己的想法還是來自於 “這些後來被列入聖經中的書信他自己 本身的內容呢”?

I. 新約聖經中的27 本書信是如何被選擇成為正典?  How were the 27 books and epistles of the New Testament selected? 

我請大家看一些經節, 保羅在林前 11:21 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜 ， 拿起餅來.  林前 15:3,4 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了 ， ⁴ 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了. 保羅的書信指明了他這位使徒所講所寫是來自主耶穌, 是從主領受的.  保羅說我當日傳給你們的，原是從主領受的 所以成為正典的條件 (Criteria  for  Canon) 之一是該書自己明示他的內容來自於神 Canon is self-attesting, 是帶著無上權柄. 成為正典的條件 之二 是該書內容是講耶穌 Canon is what preaches Christ truly, 他的生平, 神性以及祂對人的救贖,成為正 典 的條件之三是該書出自有使徒權柄之手 Canon is apostolic, 保羅是在主復活後向他顯現, 差遣他才成為 使徒. 那些主受難前跟著主的門徒, 像彼得約翰馬太等他們看過耶穌種種神蹟, 聽過耶穌親自教導, 因此他們所寫的有關耶穌生平的福音書或是有關信仰教義的書信文章 都一樣被列入聖經.

除了這些有使徒名份的, 其他緊跟過使徒的門徒, 例如路加, 馬可他們的褔音書也被列入聖經. 舉個例子, 馬可跟過彼得, 馬可福音等於馬可將彼得跟隨主的口傳經歷記載下來.  另外 保羅在他的 提前 5:18 因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴； 又說：工人得工價是 應當的。 証明路加福音是 聖經. 怎麼說呢?  提前 5:18 前半句保羅所引用的牛在場上踹穀的時候， 不可籠住他的嘴； 的確來自舊約的申命記 25:4. 所以是可以說 “因為經上說.” 但他後面接下來說 又說：工人得工價 是應當的。表示 這句 “工人得工價是應當的” 也是來自於聖經, 是神的話, 但這句話卻不是出自於舊約, 而是來自路加所寫的福音書 (Luke 10:7). 所以這裡告訴我們神藉著已經是正典的經文來指出其他也屬於神話語的書.  

剛才所說這作品必須來自於有使徒權柄的人,那些沒有使徒名份但他的內容主題是和其他已被列入正典的若是一致, 也一樣被列入正典.

接下來, 帖前2:13,15 為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了 ；不以為是人的道， 乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。¹⁴ 弟兄們，你們 曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。 ¹⁵ 這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵.

使徒保羅清楚知道他所講的, 寫的是神的道不是人的道, 不但如比, 初代教會聽到他的教導就很快的接受, 把他的書信不看為人的道, 乃以為是神的道. 所以神的話自己指出成為正典的第四個條件就是該書的內容 或教導受到在不同地方的初代教會的共同接受. 

從王守仁教授所寫聖經的由來, 他說到主後64年羅馬政府開始逼迫基督徒, 基督徒較少公開露面, 教會間也沒有交往, 各地教會就暗暗地獨自 地收集新約. 等到第四世紀皇帝康士坦丁(Constantine) 停止逼迫, 並使基督教合法化, 各地教會才開始來往. 那時他們 比較各自所收集的新約書信, 竟然幾乎完全相同, 有一些教會收集到一些不帶有使徒權柄的書, 有一些 教會沒有收集到一些使徒的書, 逐漸他們就得到一致的看法, 那些原來收集的其實應該排除, 那些原來沒有收集到的應該接受. 文在這要提的是在這過程裡, 各教會對猶太人所使用的39本經書, 都一致地認為是神的話語,應和他們正在收集的新約書信同為神的啟示.

復活節不是固定的某月某日, 復活節是春分 (三月二十一日)以後第一個月圓後的第一個主日, 為要使各地教會都在同一天慶祝復活節, 各地教會就公推古代最大天文台所在地, 北埃及亞歷山大教會的領袖, 每一年和天文台連繫, 決定復活節的日子. 去寫信通知各地教會. 在信中, 他也會同時報導他所知道各地教會的情況. 亞歷山大教會的領袖亞他那修 (Athanasius)  (在主後367年所寫的 第39封通知 復活節的信中報導, 各地教會各自獨立地 (沒有經過任何會議的決定) 接受我們現在所有的27本, 而衹有這二十七本書為新約聖經. 所以這過程也看到神的安排帶領而不是人的作為. 30年之後, 主後397年在迦太基 (Cathatge) 所開的第三次宗教大會衹是將既成的事實納入記錄而已.

既然神使一些有使徒權柄的將神的啟示寫成書信造就教會, 當這些使徒們不再寫作, 神就藉此表示新約 正典已經全了, 神的話已經齊了. 換句話說整本聖經的形成已經完成. 新舊約共 66卷書, 不會增加不 會減少.

[猶大書的第三節: 親愛的弟兄啊, 我想盡心寫信給你們, 論我們同得救恩的時候, 就不得不寫信勸你們, 要為(那) 從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯. 這裡的真道 就是指我們所接受相信的信仰真理. 而真道前所用的定冠詞(那)和這裡強調 “從前一次交付聖徒” 共同指出我們得救所需要接受相信的真理, 神己經完全啟示了, 而聖經既然是神的啟示要教導我們使我們因信耶穌而得救. 因此聖經的內容卷數 就不再增加.]

好, 當我們對新約27本書是如何底定有個初步瞭解之後, 我們可以針對布朗先生在達芬奇密碼書中有 關新約如何形成的似是而非的言論給予駁斥.聖經新約的正典化是三百年各地方教會按著經書 內自己的啟示所 定的條件下, 先分別單獨收集, 然後一致同意那27本書. 沒有經過什麼教會代表大會特定的投票程序, 也沒有什麼政治因素, 容許當時的羅馬皇帝康士坦丁大帝插手, 布朗先生說康士坦丁大帝在他主持的325 尼西亞公會中, 將原來已經包括在新約正典中一切強調耶穌人性的諾斯底派的經書完全刪除銷毀. 但稍具教會歷史知識的人都知道, 尼西亞公會的目的是針對當時另一個異端亞流派. 和新約正典無關, 教會歷史告訴我們早在主後180年里昂教父艾任紐 (Irenaeus of Lyons) 就已証實我們現在新約 的其中21本 書已列為新約正典, 那是布朗先生所提尼西亞公會的150年之前, 布朗賣弄他對教會歷史 的孰悉, 但卻弄巧成拙, 若是無意也罷, 但若有心, 今天所唸彼後二章經文, 神定會辨他. 總之新約 27本書的底定是神的一手安排, 沒有布朗所謂有心人土的陰謀策動.

II. 耶穌是神的兒子嗎?  祂有完全的神性嗎?  Is Jesus the Son of God? Does He have full deity?

布朗在書中聲稱在第四世紀之前, 基督徒們祇認耶穌是完全的人,  卻沒有神性.  一直到第四世紀後, 那位康士坦丁大帝強迫教會領袖投票, 來將耶穌昇格, 把他神化. 對駁斥這樣的謬論, 我要從幾方面 來幫助弟兄姐妹 確知耶穌的神性.  耶穌是三位一体真神的第二位, 神的兒子, 祂有完全神性.

A.            聖經証明他的神性 Scripture proves His deity

前面已帶大家看到新約聖經的由來是神的作為, 新約聖經是神接著舊約繼續向人啟示說話. 它帶著無上權柄, 都是真理是事實. 那聖經中是怎麼述說耶穌的神性呢? 許多經文清楚講到在本質上, 耶穌和父神一樣都是完全的神, 在身份上耶穌是神的兒子.

約 1:1,14 太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

約 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

約 20:28 多馬說：我的主！我的神

羅 9:5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。 阿們！

腓 2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；⁷ 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； ⁸ 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

我們所熟悉的馬太16:15-17 耶穌說：你們說我是誰？¹⁶ 西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。 ¹⁷ 耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

耶穌肯定彼得的回答, 並且指明彼得之所以能說出耶穌的身份和祂的神性是由於天上的父神指示他的.

B. 他的生命証明他的神性 His sinless life proves His deity

耶穌不但自稱為神, 他也在他生命生活中多方証明祂的神性, 祂雖和你我一樣受各種試探, 但祂從無犯罪.

希伯來 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有 犯罪。 祂行神蹟, 勝過一切疾病, 被鬼附的, 自然界中的大風大浪, 甚至死亡.

C.    信徒生命改變証明他的神性 Changes in believers’ lives prove His deity

另外也從那些他改變過的人的生命變化而証明祂的神性. 不衹聖經中約9的瞎子, 今天的你和我, 我們生命的完全改變証明我們的主耶穌確實是神.

福音探訪時, 一位慕道友在看過這部達芬奇密碼小說之後, 發出感嘆, 如果耶穌是個人, 基督教就容易信了, 我想她的意思是人是很難相信這麼一位像我們一樣曾是活生生的人的耶穌, 怎麼又是人又是神呢? 如果耶穌衹是個人, 是個絕頂好人像雷峰一樣, 或是像布朗在小說中描述耶穌是個大有能力的人. 那就容易接受, 容易相信.

可是我說如果耶穌祇是人不是神, 那祂就不會沒有罪, 祂就不能以祂的死來救贖你我的罪, 解決我們罪的問題. 那我們就仍然活在罪的捆綁之下. 如果耶穌祇是人不是神,我們所信的就枉然了.布朗在書中聲稱在第四 世紀 之前, 基督徒們都祇認耶穌是完全的人, 卻沒有神性. 他是說錯了. 真正的基督徒當然從聖經所說而相信 耶穌 是神的兒子有完全的神性. 但從布朗的小說, 不可否証地, 歷代歷世魔鬼以各種方式讓人不相信 耶穌是神的兒子, 有完全的神性. 今天在北美猖獗的耶和華見証人就是如此信仰, 弟兄姊妹要遠離這異端.

III.           耶穌曾和抹大拉的馬利亞結婚?   Was there a marriage between a Jesus and Mary Magdalene?

布朗在他小說裡也聲稱根據歷史記綠, 耶穌和抹大拉的馬利亞結了婚並有後代. 這是一再胡言, 聖經從 無任何記載耶穌和任何人結了婚的事, 早期教會領袖們的信函文件也沒有提過此事, 布朗引用 的兩個所 謂歷史証據講到耶穌結婚的事, 但那個文獻都是第三世紀的文件, 是耶穌死後復活二百年之後之所寫, 早被公眾認為是不可靠沒價值的文件.

最近一期飛揚雜誌登了一篇余國亮博士所寫關於抹大拉馬利亞的文章, 他從聖經中列出六個原因 來說 明耶穌絕對沒有和抹大拉的馬利亞結過婚, 也沒有和任何女子結過婚. 我願意再加上第七個原因, 約20章14 講到抹大拉的馬利亞是耶穌復活後的第一位目擊証人. 她因為傷心過度先沒認出復活的基督, 但耶穌叫了她的名字馬利亞, 耶穌叫她的名字一定和別人叫法不一樣, 她一聽到就醒悟過來, 耶穌復活了! 20:16 耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！（拉波尼就是夫子的 意思。） 馬利亞稱呼耶穌夫子. 夫子是老師的意思, 是個尊稱, 若她是耶穌妻子, 她會情不自禁地稱他為良人或他的名字.

布朗在他書中加了這麼一段不是祇為昇高劇情, 他有目的, 他一向推揚女權主義, 而且要人回到2000前 向男神也向女神敬拜的情形, 在他小說裡他講到耶穌受難前, 原是要把未來教會交給馬利亞來帶領, 但彼得知 道後就陰謀排擠馬利亞, 以後羅馬天主教會也是知情掩飾, 所以布朗的胡言不但提倡女權主義, 而且醜 化教會.

弟兄姊妹們, 創世紀第三章是怎麼描述我們老祖宗亞當夏娃被魔鬼所騙而將罪帶入了世界?

創 3:1 耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：　神豈是真說不許你們吃園 中所有樹上的果子麼？歷世歷代, 魔鬼繼續以他老技倆來欺騙神的兒女.

聖經豈是真的是由神而來?  豈是真是神的話?  耶穌豈真是神? 耶穌豈是真沒結婚? 教會內豈真沒陰謀?

讓我們不要再受騙, 反之, 我們利用機會將那些仍被魔鬼所騙所困的人帶到耶穌面前. 有人問我可不 可看這電影? 我的原則是如果沒必要, 我們就不去看電影, 不必把神給我們的錢花在 一個敵對神的人 身上, 助長惡者氣勢, 但如果是為了維護我們的信仰, 為了幫助認識的人不被此迷惑, 在那動機之下去看來知己知彼, 那是有意義的.