就 在 今 朝 – 進入神的安息
希伯來書 第四章1 至 16節
1.) 禱 告 。
2.) 背景簡介 (Background review):
希伯來書的著者不清楚是誰, 希伯來書是一篇牧師 (pastor)的講道, 它不是書信, 所以當我們讀希伯來書時, 我們恍惚又回到第一世紀, 聽到牧師是如何用 神的話來鼓勵猶太人的信徒。因為那個時代, 在羅馬帝國的統治下, 做為一個信徒 (disciple) 是要付代價的, 從失去財產, 自由, 甚至於到失去生命, 都是可能的 (來 10:32-34)。尤其是在 主後(AD) 64年, 羅馬大火, 城中14個區, 燒得只剩下4個區。羅馬皇帝 尼錄 (Nero), 為了要交待一個責任承擔的問題, 於是胡亂指責是基督徒做的。在這種情況下, 信徒的處境更加艱難, 信心後退, 以至於許多信徒因為害怕而不敢參加聚會, 敬拜等等, 有些甚至於放棄了他們最初的承諾 (commitment), 和勇敢的心 (來 10:35)。 所以希伯來書的著者, 鼓勵他們不要害怕迫害和死亡 (來 2:13-15), 而是應該仰望為我們信心創始成終的耶穌 (來 12:2)。這個意思不是說, 信徒因為害怕, 所以他們的信心會失落, 而是牧師的陪伴認同與鼓勵安慰, 要他們不要丟棄勇敢的心, 同時也要他們忍耐, 行完 神的旨意, 信心不要因為環境惡劣而後退, 這樣 就可以得著 神所應許的一切 (來 10:35-39)。
3.) 讀 經 來 4:1-16。
4.) 安息的意義(The meaning of the rest):
基本上來說, 安息就是停止行動或歇了工作的意思。安息也可以說是從憂慮攪擾, 不穩定, 不安全的陰影中脫離了出來, 在內心深處和實質上進入到完全的寧靜和平安的狀態。再說, 安息是 神在創造之工完成後, 所命定的, 所祝福的。他也是 神應許以色列人60多萬人出埃及, 經過曠野長途跋涉以後, 在迦南美地裏定居的安息 。安息也是說, 得著耶穌基督的救恩, 在祂裏面安息。最後, 安息也是指著未來, 在永恆裏與耶穌基督同在, 永遠的安息。
5.) 安息是神所命定的:
在創世記 2章2-3說 ”到第七日, 神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神賜福給第七日, 定為聖日, 因為在這日神歇了祂一切創造的工, 就安息了”, 希伯來書 4:4 也重覆引用同樣的話。
在這裏我們看到 神在創造的工作完成以後, 祂就歇了一切的工 安息了,祂也祝福 (Blessed) 這個日子, 並且命定為聖日(Holy)。神的心意很清楚, 雖然沒有強制, 然而祂的確是希望我們在六天勞累以後, 第七日 (也就是主日) 能夠身心靈在敬拜裏獲得安息。這個模式很多人都已經遵行, 在主日不工作, 來到教會與弟兄姐妹一起集体的敬拜 主 。許多的弟兄姊妹也作見証, 當他(她)們遵行主的話去行的時侯, 主恩就豐豐富富, 充充滿滿的補償他(她)們, 使他(她)們有更多的得著與祝福。 當然我們也瞭解在許多的情況和制度下, 有時侯也是事不得已, 必需要在主日工作, 像醫院或消防隊的值班工作等等。 事實上在聖經裏也記載 主耶穌在安息日為人治病 (可 3:4, 路 6:7-9), 主耶穌也說過在安息日做善事是可以的 (太 12:12下)。所以在取捨之間, 固然應該清楚明白 神的話在聖經裏的教導, 同時也應該在禱告裏懇求 神賜給我們智慧的心, 知道怎樣行, 以致於使我們有蒙福的人生。
6.) 什麼因素使我們不能進入神的安息? 以色列人歷史的例子:
以色列人有 神的應許要進入迦南美地得安息, 然而因為他們的背逆 (unfaithful), 所以就不能進入 神為他們所預備的美好家園, 反而在曠野飄流了40年之久 。背逆也就是不信 (4:2-3), 不順服 (4: 6,11), 心硬 (4:7), 具体的表現就是爭吵, 發怨言, 試探 神, 就如詩篇 95:8所記載的 “你們不可硬著心, 像當日在米利巴, 就是在曠野的瑪撒。” 米利巴就是爭吵, 發怨言的意思, 瑪撒就是試探的意思, 就是以色列人在出埃及以後, 一路上就是牢騷不停, 不是向摩西, (事實上也就是向 神) 發怨言沒肉吃 (出 16:1-3), 就是爭鬧 沒水喝 (出 17:7, 民20:13)。最過份的, 最惹 神發怒的, 就是 神要他們每一個支派打發一個人(作首領的)去窺探迦南地, 結果12人中除了迦勒和約書亞以外, 其它回來人的報告都是負面懼怕與退縮的, 以至於 神在迦低斯 (Kadesh) 這地方要他們轉回,從紅海的路往曠野去, 飄流40年之久, 老一輩的除了約書亞和迦勒以外, 沒有一個人能進入流奶與蜜的迦南美地, 其中也包含摩西。事實上, 希伯來書的著者在 3章17到4章13節都是在強調回顧以色列人在加底斯的失敗例子, 其著眼點就是在指責他們的不順服, 置 神的應許於不顧, 所以他們就不能進入迦南, 這些話是牧師講給當時那些趕不上了的猶太人信徒聽的, 其實這這些話也都是講給我們聽的, 作為我們的借鏡, 因此我個人覺得我們應該記住迦底斯這地名作為我們自己永遠的警誡。
從這個例子,我們也學習到以色列人的失敗是因為不信的緣故 (來 3:19), 也就是信心與聽見的道不調合 (來 4:2), 這個意思就是 神告訴他們進入迦南美地安息的好消息, 但是他們不肯接受與信服 (trust), 所以 神的話對他們就沒有益處, 羅馬書 10:17 說 “可見信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的。” 聽見了道而不信 (faith), 神的話與信心沒有聯合 (united), 對人一點益處也沒有, 非旦什麼都得不著, 而且會失去了上好的福份, 重點就在這裏。
7.) 進入耶穌基督裏安息的條件(The conditions to enter into the rest of Jesus Christ)
I.) 神的應許:
是不是 神的憤怒一直持續到如今呢? 安息應許的門已經關了嗎? 事實上不是這樣的, 在希伯來書 4:1, 9 節, 都清楚的告訴我們, 這安息的應許仍然有效, 來 4:9 這樣講 “這樣看來, 必另有一安息日的安息, 為 神的子民存留”。所以我們基督徒就要抓住 神的應許不放手, 在生活上, 思想言行裏以猶太人為例子, 激勵自己 既然清楚明白 神的話和保証, 就應該場努力去行, 使 神的道在我們的信心和行為上調和, 有內涵的信心, 也有從信心而生的外在行為, 相互印証, 以至於 神的名得高舉得榮耀, 而我們也可以在基督裏享受真正的平安 。
對非信徒來說, 詩篇 103:8-13也說 ”耶和華有憐憫, 有恩典; 不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛, 祂不長久責備, 也不永遠懷怒…..”, 因為祂的慈愛, 救恩的門仍然是開啟的, 神仍然在呼召等待我們進入祂的安息, 這安息是 神應許為我們存留預備的, 非旦是為猶太人也是為我們所謂的外邦人存留的, 羅 1:16 說 ”我不以福音為恥; 這福音本是 神的大能, 要救一切相信的, 先是猶太人, 後是希利尼人。” 就是這個道理, 所以, 當我們說我們進入了神的安息, 也就是說我們已經與 神和好了, 我們就擁有祂給予我們的一切平安, 保障與完全的赦免, 因此我們就不用再擔心憂慮什麼, 因為我們最大的問題, 就是 ”罪”的問題, 不論是過去的, 現在的, 或者未來的都已經得到 神的赦免, 解決了。
II.) 信心:
對以色列人而言, 就如前面說過的, 他們不能進入 神的安息, 是因為不順服 的緣故 (來 4:2, 3b,11), 然而對我們已經信 主的人而言, 能夠進入安息是因為我們對耶穌基督的信心 (來 4:3a), 那就是完全的信靠順服, 不論環境如何, 都堅定跟隨, 永不後退, 並且深信祂必保守(保護, 保証)我們從今時一直到永遠, 所以不論是現在或是將來, 都有平安喜樂在我們心中, 這是沒有人能奪去的, 因為這是 神的應許。
對一般人來說, 救恩不是我們屬血氣的人憑著我們的工作或好行為所能換取的, 他完全是 神的恩典, 就如以弗所書 2:8-9 所說 “ 你們得救是本乎恩, 也因著信, 這並不是出於自己, 乃是 神所賜的; 也不是出於行為, 免得有人自誇。” 聽到福音固然是必需而重要的事, 然而 神的恩典與人的信心才是救恩的基本條件, 而且請不要忘記, 信心也是 神所賜的。 以色列人因為對 神沒有信心, 所以不能進入迦南, 在我們而言, 在新約 (new covenant) 的恩典之下, 其實不是在於我們知道嘹解福音的智識有多少, 而是在於我們對 神的信心有多大, 有多深。從另外一個角度來看, 安息是 神從創世以來所定的原型 (archetype), 是 神所祝福的聖日, 而以色列人進入迦南地的安息, 是象徵 (symbolic) 型, 是預表的模式, 而真正的安息, 事實上是 神所賜給我們在耶穌基督裏的救恩,萬世以前, 在基督裏, 神的工作已經完成了, 現在我們只要憑著信心, 就能進入祂所定的安息, 神就稱我們為義,。信的人有永生, 不信的人罪已經定了, 這是福音兩面同等重要的真理, 結論非常清楚。
8.) 未來永恆裏的安息:
對信徒而言, 神的安息也是指著未來, 啟 14:13 “我聽見從天上有聲音說:”你要寫下:從今以後, 在主裏面而死的人有福了。” 聖靈說: “是的, 他們息了自己的勞苦, 作工的果效也隨著他們。” 來 4:10 應當也是指著未來, 我們歇了世上的一切的勞苦愁煩, 進入與主耶穌永遠同在的安息, 這才是安息日(Sabbath)最後的真正意義。保羅在腓立比書一章23節下半節說: “因為這是好得無比的;” 。這種境界, 年青的弟兄姊妹現在恐怕還不能領會, 不過隨著時間的推移, 到時侯自然就能明白。
然而對未信的人而言, 在末日的時侯, 每一個人都要在 神的寶座前接受審判, 那時候生命冊展開, 各人都照各人所行的受審判, 那時候, 所有的藉口, 推托, 抵賴通通不管用了。若有人名字沒記在生命冊上, 他就被扔在火湖裏 (啟 20:15), 這就是第二次的死, 也是永遠的死。
9.) 就是今天-立即的行動:
這個暑假, 有幸能與許多的弟兄姊妹在七個週四晚上參予福音探訪的事工, 在被探訪的朋友中, 有一些人不能馬上做決定, 原因不是太忙, 或就是在世上的事情
還沒有一個了結, 放心不下等等!! 在這裡, 我願意再簡單的作一次福音的邀請和
呼召, 盼望凡聽見的人, 聖靈能在各人心中作轉變感動重生的工作。
耶穌基督是 神的兒子, 祂道成肉身來到世上, 滿有慈悲與憐憫, 為我們的罪獻上了挽回祭, 如今在高天做永遠尊榮的大祭司, 祂誠然能擔當我們的罪, 並且也能体恤我們的軟弱, 以至於我們因信祂就能得救, 這就是因信稱義, 而且是 一次得救,永遠得救, 所以我們只管坦然無懼的來到祂施恩寶座前, 就能得到祂的憐恤(mercy)與恩典(grace),。
因此, 來 4:7 說 “你們今日若聽見祂的話, 就不可硬著心。”, 來 4:11 也說 “所以, 我們務必竭力進入那安息, 免得有人學那不信從的樣子跌倒了。” 神的話是信實的, 不僅僅是安慰, 教導, 醫治, 引領, 事實上祂比一切兩刃的劍更快, 能穿透人心, 辨明人的意念, 萬物在祂面命前都是赤露敞開無法隱藏的。
所以, 今天 (today), 就是現在, 當福音的好消息臨到你向你呼召的時侯, 就要立即行動, 不要硬著心, 再拖延 。這個意思不是說我們憑著自己的努力或工作, 就可以得著 神的救恩, 而是說, 因著信, 我們應該殷勤尋求 (seek) 進入 神的安息, 不然我們就會像以色列人一樣, 失掉機會, 漂流在曠野, 以至於不能進入我們生命裏的迦南美地得安息。各位朋友們, 時間是不會停留等待的, 救恩的門也不會永遠開啟,所以今天 (Today), 就是現在就要抓住 神的應許進入 祂所預備的救恩裏得安息,就如, 來 4:16 所說 ”所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠, 作 隨時的幫助。” 你願意嗎?
結論:
A.) 安息是 神所命定的, 也是祂所祝福的 。
B.) 以色列人不能進入迦南美地得安息是因為他們心硬, 不順服。
C.) 神的應許和我們的信心是進入耶穌基督得安息的必要條件。
D.) 未來在永恆裏永遠的安息 。
E.) 今天, 就是現在, 我們需要立即行動, 來回應 神的呼召。
禱告結束。